Tibetan
་དག་པ་ཡི། །མ་བཅོས་མ་བྱས་ངང་གིས་གསལ། །འཇིག་དང་གཞིག་པར་བྱ་བ་མིན། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་སྐུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། དེ་བཞིན་ཞིང་ཁམས་བསམ་ཡས་དང་། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། ། ཐར་པ་རྣམས་ལ་དག་པའི་སྐུ། །རྟོག་པ་ཅན་ལ་འཁོར་བའི་ལུས། །སོ་སོར་འཚམ་པར་དོན་སྟོན་ཅིང་། །སྟོན་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་མེད། །ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་ཀུན་ལ་སྣང་། །ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱོས། །ལྷུན་གྲུབ་བདེ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཡོད་པ་ལྟར། །རང་བཞིན་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་བའི། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་ཐམས་ཅད་འདུས། །ཕྱི་ནང་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདག་གི་ངང་དུ་གནས་པས་ན། །བདག་ལ་བདག་གིས་དབང་བསྒྱུར་ནས། །སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྨོན་མི་དགོས། །ཆེ་མཆོག་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་གྱུར་པས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། །གོང་ན་མེད་པའི་ས་མནན་པས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གཉིས་མེད་པས། །བསྒོ་དང་བསྒོ་བར་བྱ་བ་མིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་གོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བདག་རྣམས་ལ། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་གནས། །ཆེན་པོའི་གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །སྒྱུ་མའི་རྩལ་རྣམས་འཛིན་འགྱུར་བའི། །དེ་བཞིན་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་འཁྱིལ་པར་གནས། །ཟད་མེད་གཏེར་ཆེན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཟག་བཅས་གནོན་སྦྱིན་ནོར་དང་འདྲ། །སེམས་ཅན་འཕེལ་འགྲིབ་ཟད་འགྱུར་གྱི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཟད་མེད་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་ཡི། །མང་པོ་སྤྲོས་པས་འཕྲོ་མི་འགྱུར། །ཉུང་ངུ་བསྡུས་པས་སྦོམ་པོ་མིན། །ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར་ཡིན་པས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། །རྣམ་རྟོག་རྐྱེན་གྱིས་གློ་བུར་དུ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་བཙོན་རར་གནས། །རང་རིག་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་ཡིས། །མྱ་ངན་ འདས་དང་འཁོར་བ་གཉིས། །རང་བཞིན་མེད་པར་དོན་རྟོགས་ན། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་དག །གཟུང་འཛིན་དྲིལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྣ
Chinese
是清净的。 未造作、未修饰，自然而然地明亮。 不是可以摧毁和破坏的。 无论如何也无法摧毁的金刚之主。 如是说。 同样，名为“如是身”的誓言是： 如是清净刹土桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye，公元775-779年建立的西藏第一座寺庙）和， 对于所有未尽的众生。 对于解脱者是清净之身。 对于有分别念者是轮回之身。 各自相应地显示意义， 显示者本身没有实体。 如水中月亮般显现于一切。 要让一切都如此领悟。 名为“任运成就安乐住”的誓言是： 对于所有未尽的诸法， 如同具有菩提心藏一样， 自性本来光明， 一切都汇集于菩提心藏。 内外一切所有， 都安住于我的自性中， 我以我来掌握自在， 无需希求一切所行之处。 名为“大胜妙清净”的誓言是： 因为智慧之王是自生的， 所以掌握自在于一切， 压倒了无上的地位， 所以是所有一切的主尊。 一切未尽都是无二的， 所以没有命令和被命令。 因为在如是性上灌顶， 所以一切都在法界中成为一体。 名为“一切法之坛城”的誓言是： 对于内外情器和我等， 自性坛城本来存在。 所有伟大的形象显现， 即是如来之坛城。 幻化的游舞是执持转变的， 即是如是母之坛城。 自明菩提坛城， 从一切处周遍安住。 名为“无尽大宝藏”的誓言是： 有漏的供施财物等同于此， 众生有增减和耗尽的变化， 如来之功德， 是无尽无增减的， 广说不会减少， 略说不会增大。 因为是无尽珍宝之藏， 所以遍及于一切。 名为“极清净菩提”的誓言是： 所有未尽的诸法， 本来就是极清净的， 由于分别念的因缘，突然地， 安住在三界轮回的牢狱中。 以自明无垢清净， 涅槃 和轮回二者， 如果领悟到没有自性， 就在佛土中极清净。名为“执取能取合一”的誓言是：颠倒地
English
Is pure. Unfabricated, unadorned, naturally clear. It is not something to be destroyed or demolished. The lord of vajra who cannot be destroyed by any means. Thus it is said. Similarly, the samaya called "Suchness Body" is: Suchness pure land Samye (བསམ་ཡས་, Samye, the first monastery in Tibet established in 775-779 AD) and, For all beings who are not exhausted. For the liberated ones, it is the pure body. For those with conceptual thoughts, it is the body of samsara. Showing the meaning appropriately to each, The shower itself has no substance. Appearing to all like the moon in water. May all realize it in this way. The samaya called "Spontaneously Accomplished Blissful Abode" is: For all the dharmas that are not exhausted, Just like having the essence of bodhichitta, Its nature is primordially luminous, Everything is gathered in the essence of bodhichitta. All that is external and internal, Because it abides in my own nature, I control myself with myself, There is no need to desire all places of practice. The samaya called "Great Supreme Purity" is: Because the king of wisdom is self-born, Therefore, he controls everything, Having suppressed the unsurpassed position, Therefore, he is the chief of all. All that is not exhausted is non-dual, Therefore, there is no commanding and being commanded. Because empowerment is bestowed on suchness, Therefore, everything becomes one taste in the dharmadhatu. The samaya called "Mandala of all Dharmas" is: For the external and internal environment and beings, and for myself, The mandala of self-nature is primordially present. All the great forms appear, It is the mandala of the Tathagata himself. The play of illusion is what holds and transforms, It is the mandala of the Thusness Mother. The self-aware bodhi mandala, Abides pervading from all places. The samaya called "Inexhaustible Great Treasure" is: The defiled offerings and wealth are equal to this, Sentient beings have increase, decrease, and exhaustion changes, The qualities of the Tathagata, Is inexhaustible and without increase or decrease, It will not decrease by speaking extensively, It will not increase by speaking briefly. Because it is an inexhaustible treasure of jewels, Therefore, it pervades everything. The samaya called "Perfectly Pure Bodhi" is: All the dharmas that are not exhausted, Are primordially perfectly pure, Due to the causes and conditions of conceptual thoughts, suddenly, Abiding in the prison of the three realms of samsara. With self-aware, stainless purity, Nirvana And samsara, the two, If you realize that there is no self-nature, Then it is perfectly pure in the Buddha land. The samaya called "Grasping and Graspable as One" is: Inverted
Tibetan
མ་བརྟགས་ན། །བདག་དང་བདག་གིར་སོ་སོར་སྣང་། །དེ་ལ་འཛིན་པ་གཉིས་ཞུགས་ནས། །རང་བཞིན་མེད་བཞིན་སོ་སོར་སྣང་། །ཡང་དག་རྟོགས་པས་རབ་བརྟགས་ན། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན། །དངོས་དང་དངོས་ཉིད་མི་གནས་པ། །དེ་རྟོགས་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བྱེད་ཡིན། །ཡུམ་འགྱུར་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་དམ་ཚིག་ནི། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་བརྟེན་འགྱུར་ན། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་མ་ལུས་གནས། །སྐྱེ་འཁྲུངས་མ་ལུས་གཞི་ཡང་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །ལེ་ལོ་མེད་པའི་བརྩོན་པ་འབོད། །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་ན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་གནས། །ཆོས་ལ་སྐྱོན་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན། །རྒྱུ་ཉིད་རང་བཞིན་གཉི་ག་དག །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་བརྟན་གཡོ་ལ་སོགས་པ། །སྣང་བ་ཉིད་ན་ངོ་བོ་མེད། །དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དོན་གཅིག་པས། །རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་། །ཐབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྤྱོད། །ཉོན་མོངས་ལམ་ནས་འགྲོ་བར་བྱེད། །ཉོན་མོངས་ཁམས་གསུམ་གནས་པ་ཡང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་སྣང་བ་ཡིན། །དེར་རྟོགས་མཐོ་རིས་ཐར་པའོ། །རྟོགས་ནས་དོན་འཛིན་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། །སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཚུལ་ཤེས་པ། །གཉིས་ཀ་རང་རིག་ཉིད་དུ་འདུས། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་ཡིན་པར་བཤད། །སྒྲ་དང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི། །ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འབྱིན། །མིང་ཚིག་སྒྲ་ལ་མི་རྟེན་པར། །བློ་ཡི་གཏིང་དུ་གོ་བར་བྱ། །སེམས་ལ་གནས་བཅས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག །སེམས་ཉིད་ལས་ནི་གཞན་ན་མེད། །སེམས་དང་ཆོས་སུ་དབྱེར་མེད་པས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་དེ་རིང་བ་མིན། །གང་ནས་མ་འོངས་གར་མི་འགྲོ། །རྟོག་མེད་རང་རིག་ཁོ་ན་ཙམ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སེམས་ལ་གནས། །བརྗོད་མེད་སྤྲོས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །སྣ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཡང་། །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་མ་གཏོགས་པ། །བ་སྤུ་ཙམ་ཡང་བརྗོད་པ་མེད། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་བསྟངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཉིད་དག་པའོ། །ལས་ངན་དག་གིས་ཁམས་གསུམ་གནས། །དེ་ཉིད་དབྱིངས་ལས་སྤྲོས་པ་མེད། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་གསུང་ཞེས་བྱ་བའི་ད
Chinese
如果未加审察，则自与我所会各自显现。于此二取执着生起后，虽无自性却各自显现。若以正确之觉悟善加审察，则一切事物皆是空性。事物与事物之自性不住留，了悟此即是脱离痛苦之因。母变虚空自在母之誓言是：若依五大而转变，则一切生起且无余安住。出生与诞生无余亦是基础，亦是一切万有之因。如是藉由智慧之三种相，唤起无有懈怠之精进。如是若能了悟虚空之自性，则是无上菩提生起之处。名为“法无过失”之誓言是：无上之坛城与，恶趣之所有处所，因与自性二者皆清净，自性智慧亦如是。果实完全清净之，世间稳固与变动等等，显现之中无有自性，此即是大法身。名为“利益有情”之誓言是：以菩提心为同一意义，根本生起大悲心。以方便行持到彼岸，令从烦恼道中行进。烦恼三界之安住，亦是颠倒显现。于彼了悟即是天界解脱。名为“了悟后执持意义”之誓言是：一切任运成就与，了知幻象眼翳之方式，二者皆汇集于自明智之中，此即是宣说为真实。于声音与词语中宣说，乃是引出真实意义之精华。不依赖名相词语声音，而于智慧深处领会。名为“于心安住”之誓言是： 一切无余皆是法，心性之外无有他。心与法无有分别故，菩提之道并不遥远。从何处不来往何处不去，唯是无分别之自明智。佛陀有情安住于心，名为“不可言说无有戏论”之誓言是：超胜世间与世间之，所有种种言说，除了各自之特征外，丝毫也不可言说。以大福德所扶持之，佛陀刹土是清净的。以恶业而安住三界，此即是从虚空中所开展。名为“不变金刚语”之誓言是：
English
If not examined, self and mine will appear separately. When two grasping arise from that, although there is no self-nature, they appear separately. If examined well with correct realization, all things are emptiness. Things and the self-nature of things do not abide. Realizing this is what separates suffering. The vow of the Mother of Transformation, the Rich Mother of Space, is: If relying on the transformation of the five elements, then all arise and abide without exception. Birth and origin are also the basis without exception, and also the cause of all things. Likewise, with the three aspects of wisdom, arouse diligence without laziness. Likewise, if the self-nature of space is realized, it is the place where unsurpassed enlightenment arises. The vow called "No Fault in Dharma" is: The unsurpassed mandala and all the abodes of bad migrations, both cause and self-nature are pure, and self-nature wisdom is also like that. The perfectly pure fruit, the stable and moving world, etc., have no essence in appearance. That is the great Dharmakaya. The vow called "Benefiting Sentient Beings" is: With the mind of enlightenment as the same meaning, the root arises from great compassion. Practice the perfections with skillful means, causing them to go from the path of afflictions. The abiding of the afflictions in the three realms is also a reversed appearance. Realizing that is heaven and liberation. The vow called "Grasping Meaning After Realization" is: All spontaneously accomplished and knowing the way of illusion and cataracts, both are gathered in self-awareness. That is said to be true. Speaking in sounds and words is to extract the essence of true meaning. Without relying on names, words, and sounds, understand in the depths of wisdom. The vow called "Abiding in the Mind" is: All without exception are Dharma. There is nothing other than mind itself. Since there is no difference between mind and Dharma, the path to enlightenment is not far. From where does not come, where does not go? Only non-conceptual self-awareness. Buddhas and sentient beings abide in the mind. The vow called "Unspeakable, Without Elaborations" is: All the various expressions of the world and beyond, except for their respective characteristics, not even a hair can be spoken. The pure Buddha-field is supported by great merit. The three realms abide by bad karma. That is unfolded from space. The vow called "Immutable Vajra Speech" is: