Tibetan
ད། །ཆེ་ཆུང་མེད་པའི་ངང་ཡིན་པས། །བྱ་བ་དག་ནི་མེད་པར་བསྟན། །ང་རྒྱལ་བདག་མེད་རྟོགས་པ་ཡིས། །དྲེགས་པའི་གནས་རྣམས་སྟོངས་པར་བྱེད། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཅི་ཡོད་པ། །མིང་དང་ཐ་སྙད་འཛིན་པ་དག །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་གཞིག་བྱས་ན། །རང་བཞིན་མེད་དེ་ཡང་དག་ཉིད། །རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་སྦྱོར། །མ་བཅོས་མ་བྱས་ངང་གིས་གསལ། །ཡེ་ནས་འོད་གསལ་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རང་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡི། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་བྱུང་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ སྦྱོར། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །མ་ལུས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྡུད། །སྡུད་དང་མི་སྡུད་གཉི་ག་མེད། །ཡང་དག་ཁོ་ན་ཉིད་དུའོ། །བདེ་བའི་ངང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྣམ་པར་དག །ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཕྱིར། །བདེ་དང་མི་བདེ་གཉིས་ཀ་མེད། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་སྟེ། །ཇི་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་བཙན་པར། །ཡང་དག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསུངས། །བཤད་དང་ཉན་པའང་གཉི་ག་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཉི་ག་འདུ། །དུས་བཞི་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། གོང་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར། །འདས་དང་མ་འདས་ཐམས་ཅད་དང་། །འབྱུང་དང་འབྱུང་བར་མ་ངེས་པའི། །ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །དུས་བཞི་སྔ་ཕྱི་མེད་པ་ཡི། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྷན་ནེར་སྦྱོར། །ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས། །མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ཆེན་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ཉིད་དུ་འདུས། །བྱང་ཆུབ་དོན་སྒྲུབ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །མཉམ་པའི་ཞིང་དུ་ཐམས་ཅད་ཐིམ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐེག་པ་ཆེ་མཆོག་རིགས་སུ་ངེས། །རིགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པས་གཟུང་། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་དབྱིངས་ཤེས་ན། །རིགས་མཆོག་ཀུན་གྱི་སྐྱེ་གནས་ཡིན། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེས་པ་མེད། །ལས་དང་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་མེད། །ཅིས་ཀྱང་མ་གོས་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ས་ཡང་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཞིང་བཀོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་
Chinese
ད། །大小无有之状态，示现诸事皆无。以证悟我慢无我，使骄慢之境皆空。名为自性光明之誓言：此世间有何物？执著名相之诸法，若破除各自之体性，则自性为空，此乃真实。以自生大智慧，将一切融入佛土。无造作，无为，自然明朗，本初光明即佛土。名为自之坛城之誓言：安住于自性之中，无人造作，自然而生，将一切融入如是性。融入无二虚空之状态，以自生智慧坛城，将无余一切摄集于如是性中。无摄集与不摄集之二者，唯有真实本身。名为安乐之状态之誓言：一切无余皆清净，因非自之法界之外，无安乐与不安乐之二者，一切于法界中味为一。如实性之状态坚固，真实本身如是宣说。说与听亦无有二者，二者皆集于如是性中。名为四时胜王之誓言：无上之殊胜智慧，统领一切诸法，将一切融入平等性中。过去与未来一切，以及生与不生未确定之，以智慧证悟之差别，无有四时先后之，于平等性中融为一体。名为任运成就之誓言：超世间与世间之，一切无别即菩提，本初清净之法，无造作任运成就之，此乃菩提大道，一切融入无别性中。菩提义利本自圆满，一切融入平等之境。名为金刚生处之誓言：决定为大乘种姓，种姓即以菩提教法所摄持，若知一切平等之法界，即为一切殊胜种姓之生处。于生之时亦无生，无业与业之习气，任何亦不染污，摧毁一切，亦为无生无死之地。名为菩提之境庄严之誓言：十方无边无际
English
Da. Since it is a state without large or small, it shows that all actions are absent. By realizing the absence of self in pride, all places of arrogance are emptied. The vow called "Self-Nature is Luminosity": What is there in this world? Those who hold names and terms, if their individual characteristics are destroyed, then self-nature is empty, which is the truth. With the wisdom of the Great Self-Born, all are combined into the Buddha-field. Unfabricated, unmade, naturally clear, primordially luminous is the Buddha-field. The vow called "One's Own Mandala": Abiding in self-nature itself, unmade by anyone, self-arising, all are combined into Suchness. Dissolving into the state of non-dual space, with the self-arising wisdom mandala, all without exception are gathered into Suchness. There is neither gathering nor non-gathering, only the truth itself. The vow called "The State of Bliss": All without exception are completely pure, because it is not other than one's own Dharmadhatu. There is neither bliss nor non-bliss, all are of one taste in the Dharmadhatu. In the strong state of reality itself, reality itself speaks thus. There is neither speaking nor listening, both are gathered in Suchness. The vow called "Four Times Supreme King": The supreme wisdom that is unsurpassed, dominating all things, combines all into equality. All that is past and not past, and what is uncertain to arise and not arise, with the distinction of wisdom realization, without the before and after of the four times, are united in equality. The vow called "Spontaneous Accomplishment": Transcendent and mundane, all without distinction is enlightenment, the Dharma that is primordially pure, unfabricated, spontaneously accomplished, this is the Great Path of Enlightenment, all are gathered into non-duality. The benefit of enlightenment is inherently complete, all dissolve into the realm of equality. The vow called "Vajra Birth Place": It is certain to be of the Great Vehicle lineage, the lineage is held by the teachings of enlightenment, if one knows the Dharmadhatu of all equality, then it is the birthplace of all supreme lineages. In the very act of being born, there is no birth, there is no karma and karmic imprints, nothing is defiled, destroying everything, it is also the place of no birth and no death. The vow called "Arrangement of the Field of Enlightenment": Ten directions, infinite and boundless
Tibetan
པའི། །སྣང་གྲགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །ཕྱི་དང་ནང་གི་གནས་པ་དག །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །མདོར་ན་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་པར། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་བཀོད་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲོས་པ་རྣམས། །ཞིང་དེ་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། ། ཡེ་ཤེས་བཞུགས་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་གྲུབ་འདོད་པས། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་སེམས་ཅན་ནི། །གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཅིག །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བཞུགས་གནས་ཡིན་པར་བཤད། །མི་འཇིགས་པའི་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྣམ་པར་བྱང་དང་ཉོན་མོངས་གཉིས། །སོ་སོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཉོན་མོངས་གཉེན་པོས་བཅོས་སུ་མེད། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པས། །དེ་ལ་འཇིགས་པའི་གཉེན་པོ་མེད། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་གོང་ན་མེད། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་ཞིང་ཡང་ཡིན། །ང་མེད་བདག་མེད་རྒྱལ་བའི་མཆོག །གཞལ་ཡས་ཁང་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བ་ནི། །དོག་ཡངས་ཚད་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད། །སངས་རྒྱས་སྤྱི་གཙུག་ལྟ་བུའི་མཚན། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པའོ། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །ཟག་པ་ཟད་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །ནམས་ཀྱང་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྣ་ཚོགས་ཀུན་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། གདོལ་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་མིན་པས། །ཅི་ལྟར་བསམས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །རིག་པ་རང་དབང་གྱུར་པས་ན། །སྟོང་པར་བྱ་འམ་མི་སྟོང་བྱ། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ངང་ཡིན་པས། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་རིན་པོ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ཡུངས་འབྲུའི་ཚུལ། །བསམ་ཡས་མཐའ་དབུས་མེད་པའོ། །འདྲེན་བྱེད་གནས་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། མ་རིག་ལོག་རྟོག་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་བསམ་ཡས་པ། །འཁོར་བའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས། །གཞི་རྩ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་རིག་ན། །མ་རིག་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་པར་དག །ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདེ་གནས་སོ། །ལམ་ལྔ་སྟོན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ ཚིག་ནི། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །ཉོན་མོངས་ལམ་ལྔའི་སྒོ་བཀག་ནས། །ལམ་ལྔར་སྣང་བ་རྣམ་རྟོག་ཡིན། །རྟོག་དང་མི་རྟོག་གཉི་ག་མེད། །གཉིས་མེད་དེ་ནི་ཡང་དག་ལམ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ངང་ཉིད་དུ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞ
Chinese
的。顯現聲響不可思議的，外與內的處所等，融入如是的法界中。總之，所有一切的剎土，以功德珍寶莊嚴的，智慧裝飾所修飾的，此剎土功德不可思議。 所謂的智慧安住處之三昧耶是：離能取所取的智慧是，如來的一切處所。欲成就廣大秘密真言者，獲得離能取所取的智慧。法界與有情，無二如是即一。如是了悟之士夫，說是金剛安住處。所謂的不懼之王勝者之三昧耶是：清淨與煩惱二者，並非各自存在，煩惱無法以對治來調伏，一切於法界中一味，因此對彼無有怖畏之對治。無論如何皆不可立足，無有更上者，亦是極樂之剎土。無我無自性，是勝王。所謂的堅固宮殿之三昧耶是：十方四時所有一切，與諸佛之剎土結合，寬廣無垠亦無法測量。如佛頂髻般的名稱，是從智慧之因所生。如所緣境一般而成就。從漏盡所生之，虛空亦是無懼法界。所謂的總集多樣之三昧耶是：非是賤民之法，如所思一般而成就。明覺已成自在故，或使成空或不使成空。一切無別之自性故，顏色形狀與珍寶，一切遍滿如芥子般，不可思議無邊無中央。所謂的引導處力之三昧耶是：以無明邪念不可思議，世間界亦不可思議，輪迴之因與果二者，無有根基之剎那。若明瞭真實菩提心，則無明之因果得以清淨。煩惱即是菩提，一切無餘安樂住。所謂的顯示五道之三昧耶是：修持三種三摩地，關閉煩惱五道之門後，顯現五道是分別念。有念與無念二者皆無，無二即是真實道。於方便與智慧之自性中，極為平等安住。
English
Of. Appearances and sounds are inconceivable. External and internal abodes, etc., dissolve into the realm of suchness. In short, all realms, adorned with precious qualities, embellished with the ornaments of wisdom, that realm's qualities are inconceivable. The samaya of what is called the Abode of Wisdom is: Wisdom free from grasping and being grasped is the abode of all the Tathagatas. One who wishes to accomplish the great secret mantra obtains wisdom free from grasping and being grasped. The realm of Dharma and sentient beings are non-dual, one in suchness. A person who realizes this is said to be the Vajra Abode. The samaya of what is called the Supreme Fearless King is: Purity and affliction are not separate; affliction cannot be subdued by antidotes. Since everything is of one taste in the realm, there is no antidote to fear. It cannot be established by any means, there is nothing above it, and it is also a supremely blissful realm. Without self, without ego, is the supreme king. The samaya of what is called the Stable Mansion is: Joining all directions and times with the realms of the Buddhas, it is vast, expansive, and immeasurable. The mark like the crown of a Buddha is born from the cause of wisdom. It is accomplished as intended. Space, born from the exhaustion of defilements, is also the fearless realm of Dharma. The samaya of what is called the Combination of Various Things is: It is not the dharma of outcasts; it is accomplished as intended. Since awareness has become independent, one can make it empty or not make it empty. Since everything is of an undifferentiated nature, colors, shapes, and jewels, everything pervades like mustard seeds, inconceivable, without beginning or end. The samaya of what is called the Power of the Guiding Abode is: Due to inconceivable ignorance and wrong thoughts, the world realms are also inconceivable. The cause and effect of samsara are momentary without foundation. If the true Bodhicitta is realized, the cause and effect of ignorance are purified. Affliction itself is enlightenment, and everything abides in complete bliss. The samaya of what is called Showing the Five Paths is: By meditating on the three samadhis, after closing the doors of the five paths of affliction, the appearance of the five paths is conceptual thought. There is neither thought nor non-thought. Non-duality is the true path. In the nature of skillful means and wisdom, abiding in perfect equality.