Tibetan
་ཡུངས་འབྲུར་བསྐྱེད་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །སྦྲུལ་དང་གཅན་གཟན་གདུག་པ་རྣམས། །ཁྱི་བཞིན་བྱི་བཞིན་འབྲང་བར་འགྱུར། །བདུད་དང་གདུག་པ་ལ་སོགས་པས། །ཚུགས་པར་མི་འགྱུར་བྲན་བཞིན་འགྱུར། །ལུས་ མ་སྤངས་པར་རིག་འཛིན་ས། །ཡེ་ཤེས་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་མཆོག་བརྙེས། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་དོན་ཡང་བྱེད། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་བྱས་ནས། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་ཐོབ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་ལྡན། །མཐར་ཕྱིན་བྱ་བ་མེད་པ་འགྲུབ། །བསྒྲུབ་མེད་སྤངས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འགྲོ་མེད་འོང་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་ཏེ་བསྒོམས་བྱས་ན། །འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། །ཚེ་རབས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །ལས་ངན་ཀུན་དུ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ཐེག་པ་དམན་པར་ཡོང་མི་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ་བ་རྒྱུད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཧོམ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འདི་གསུངས་སོ། །དང་པོར་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གསལ་ཞིང་འདྲིས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་བདག་གི་སྙིང་གར་ཨ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་གཅིག་བསྒོམ་མོ། །ཨ་དེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུར་འོད་དུ་འཕྲོས་པར་བསྒོམ། འོད་དེ་སླར་ཨ་ལ་བསྡུ་ཞིང་བསྡིམ། མ་དང་ཨ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡིམ་ཞིང་འཚེར་ལ་གསལ་བར་བསྒོམ། ཧྲཱྀ་ལས་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྒོམ། ཧཱུྃ་ཤིན་ཏུ་འོད་འབར་བར་བསྒོམ། སྙིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པར་བསྒོམ། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་དང་། ཡིག་འབྲུ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཡང་གསལ་བར་བཟླས། འབྲུ་གསུམ་དང་འབྲུ་ལྔ་ཡང་བཟླས། འདུག་འབྲུ་བཞེས་མཚམས་གཅད། རྟག་ཏུ་ཧོམ་བྱ། ཚོགས་དང་མཆོད་པ་ཡང་བྱ། མང་པོ་མི་ནུས་པའི་དོན་དུ་ཧོམ་གང་བགྱི་ཡང་རུང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོར་སྤྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དྲག་པོ་ཡང་རྡོ་རྗེ། དབང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །རྒྱས་པ་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ །ཞི་བ་བུཌྜྷ་ཧེ་རུ་ཀ །སྤྱན་དྲང་བ་ནི་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎཱི་ཀ་ཞེས་ཧོམ་གང་བྱེད་པའི་ལྷ་གཙོ་བོ་ནས་སྤྱན་དྲང་། མཆོད་པ་དང་ཨརྒྷ་དབུལ་བ་ནི་དྲག་པོའི་མགོར་ནི། སྔགས་རིལ་ཧཱུྃ། ཞི་བ་ལ་མགོར་རིལ་ཨྃ། བར་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར། སྤྱན་དྲང་བ་ནི་གང་མཛད་པའི་གཙོ་བོ་ནས་ཞི་ལ་ཤཱནྟིཾ་བསྣན། སྤྱི་ནི་ལ་སོ་སོ་རང་སྔགས་རྫོགས། དྲག་པོ་ལྷོ། དབང་ནུབ། རྒྱས་པ་བྱང་། ཞི་བ་ཤར། སྤྱི་གང་ཡང་རུང་གྲུ་གསུམ་དང་ཐོད་པ་ཁ་གདངས་སོ། །ཟླ་གམ་དང་། པདྨ་དང་། ཆགས་མེད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བདུན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཐབས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ལྷག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཧོམ་རྣམ་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་བཅོ་ལྔ་མདོ་འདི་ལྟར་ཡང་བཤད་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་དུ། །དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་དེ་བསྡུས་ཏེ། །དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡོང་མ་གསུངས། །ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་འདོད་པ་ནི། །སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཉམ་པའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བས་ན། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད། །འདི་ནི་རྣམ་དག་ལེགས་པའི་ལམ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བའི་གནས། །བདེ་ཆེན་མི་ཟད་གཏེར་དུ་འགྱུར། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འདོད་ཆགས་ནི། །ལུས་དང་ཟས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་འགྱུར་ཏེ། །ཡི་དྭགས་གནས་ནས་གནས་སུ་འགྲོ། །སྐོམ་དང་བཀྲེས་པས་ཉོན་མོངས་འགྱུར། །རྣག་ཁྲག་ངན་སྐྱུགས་རྟག་ཏུ་མཐོང་། །བདེ་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་ཡང་མེད། །རྩུབ་ཅིང་གདུག་པས་བསྲུང་བར་འགྱུར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞེ་སྡང་ ནི། །འཁོར་བའི་མྱ་ངན་སྒོ་བཅད་ཅིང་། །བདེར་གཤེགས་ལམ་དུ་འཛུད་པར་བྱེད། །ཡང་དག་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཐུགས་རྗེ་ཚུལ་གྱིས་ཁྲོ་སྟོན་ཞིང་། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པའི་ངང་དུ་འཇོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞི་བ་ཡིས། །ཡང་དག་མཆོག་གི་བདེ་བ་འགྲུབ། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་བདེ་བ་ནི། །བདག་དང་བདག་གི་དབྱེར་མེད་དེ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་རོལ། །ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངང་། །ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་སྐུ་མངའ་བ། །ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་རྣམས་དག་ལམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲིབ
Chinese
生起于芥子中，如所缘而成就。蛇与猛兽等恶类，如犬如鼠般跟随。魔与恶类等，不能侵扰如仆从。身 未舍弃而得持明地，以智慧福德受用，获得文字轮坛城胜妙。以慈悲化身的加持，亦示解脱之途，成办一切有情之义。一切事业皆成办，获得无生无死的永恒。以妙相等庄严，具足福德智慧大资粮。究竟之事无有不成办。无修无舍法界性，无去无来即如是。如是修持而禅修，虽未现前证果，然于一切生世中，不生一切恶业处。不生于下劣乘，将成持金刚殊胜种姓。如是金刚秘密语。出自大幻化网续王中，极密须守护之续，成就真实成就品第七十二品。之后，如来续王大幻化网中，宣说火供之事业。首先于如是性中明观且熟悉。之后观想自身心间，一“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）明亮闪耀。此“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）变得极其明亮，观想光芒向十方放射。观想光芒收摄回“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中并融入。观想从“玛”（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）和“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，太阳和月亮的坛城融入，闪耀且明亮。观想从“舍”（藏文：ཧྲཱྀ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中，莲花的坛城显现。观想“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）极其光芒炽盛。观想于心之坛城中，一尊具足一切色彩，手持手印的金刚萨埵。四十二字咒，文字和手印亦清晰念诵。三字和五字亦念诵。截断坐姿和饮食的间隔。恒常作火供。亦作会供和供养。为不能多作之人，作任何一种火供亦可。 坛城中央之主尊，总的来说是金刚萨埵。忿怒的是金刚。怀爱是莲花嘿汝嘎。增益是宝生嘿汝嘎。寂静是佛陀嘿汝嘎。迎请是“诶嘿耶嘿玛嘿”。
English
Arising from a mustard seed, it is accomplished as intended. Snakes and ferocious beasts, like dogs and mice, will follow. Demons and evil beings, cannot harm, but become like servants. Without abandoning the body, one attains the Vidyadhara level, through wisdom, merit, and enjoyment. One obtains the supreme gathering of letters and mandalas. Through the blessings of the compassion emanation, one also shows the path of liberation, accomplishing the benefit of all beings without exception. Having accomplished all actions, one obtains the eternal, unchanging state of no birth and no death. Adorned with signs and marks, one possesses great accumulations of merit and wisdom. The ultimate, effortless activity is accomplished. The realm of Dharma is without practice or abandonment, without going or coming, it is suchness. Having practiced and meditated in this way, even if the result is not immediately apparent, in all lifetimes and births, one will not be born into any evil destinies. One will not be born into inferior vehicles, but will become a holder of the supreme Vajra lineage. Thus are the secret words of Vajra. From the great King of Tantras, the Net of Magical Manifestation, this is the seventy-second chapter on the extremely secret Tantra, the attainment of actual accomplishment. Then, from the Tathagata King of Tantras, the Net of Magical Manifestation, these activities of Homa are spoken. First, meditate clearly and familiarly on suchness. Then, meditate on a clear and radiant "Ah" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: Ah) in the heart of oneself. When that "Ah" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: Ah) becomes extremely clear, meditate on the light radiating in all ten directions. Meditate on that light being gathered back into the "Ah" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: Ah) and absorbed. Meditate on the mandalas of the sun and moon being absorbed and shining brightly from "Ma" (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Literal Meaning: Ma) and "Ah" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: Ah). Meditate on the mandala of the lotus appearing clearly from "Hrih" (Tibetan: ཧྲཱྀ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: Hrih). Meditate on "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum) blazing with light. Meditate on Vajrasattva, complete with all colors and mudras, in the mandala of the heart. Clearly recite the forty-two-letter mantra, the letters, and the mudras. Also recite the three-letter and five-letter mantras. Cut off the intervals of sitting and eating. Always perform Homa. Also perform Tsok and offerings. For those who cannot do much, any kind of Homa is fine. The main deity in the center of the mandala is generally Vajrasattva. The wrathful one is Vajra. The enchanting one is Padma Heruka. The increasing one is Ratna Heruka. The peaceful one is Buddha Heruka. The invocation is "E hye hi ma he".
Chinese
从名为阿嘎如尼嘎的护摩主神处迎请。供养和献水，于忿怒尊之顶，咒轮 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于寂静尊之顶，咒轮 ཨྃ （藏文：ཨྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。其余中间者，亦如是加持。迎请时，于所作之主尊处，于寂静尊加 ཤཱནྟིཾ་。于共同者，各自本咒圆满。忿怒尊南方，怀爱西方，增益北方，寂静东方。共同者无论何者，三角形和颅器口朝外。半月形和，莲花和，无贪著。七种手印为大手印和，法性手印和，誓言手印和，事业手印和，方便和，智慧手印和，三摩地手印和，殊胜三摩地手印。出自大幻化网续之护摩四品章节，即第七十三品。 之后，如来大幻化网续中，又如此宣说十五种稀有誓言之根本：以一切智智，于一切平等之自性中，于界中摄集为一味，莫说于义不变。功德殊胜之欲求，显有无余一切诸法，于平等之刹土中结合故，以无贪著之方式行持。此乃清净善妙之道，乃往菩提殊胜之处，转为无尽大乐之宝藏，无论如何亦不可动摇之金刚身。烦恼痛苦贪欲者，为身体和食物所障蔽，从饿鬼处所至处所行。为口渴和饥饿所恼，脓血恶臭常时见，亦无享用安乐之权，为粗暴恶毒所守护。大悲之嗔恨，关闭轮回之苦门，引入善逝之道，成为具足真实义。以大悲之方式示现忿怒，安住于极度平等之自性中。以金刚萨埵之寂静，成就真实殊胜之安乐。智慧明亮之安乐，无有自与他之分别，于无自性之界中享用。一切皆为不可言说之自性，具有周遍之身，乃极度光明清净之道，菩提萨埵之障碍。
English
Invite from the main deity who performs Homa called Aga Runika. Offering and pouring Argha, at the head of the wrathful one, the mantra wheel ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). At the head of the peaceful one, the mantra wheel ཨྃ (Tibetan: ཨྃ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). For the intermediate ones, apply likewise. When inviting, from the main deity of whatever is done, add ཤཱནྟིཾ to the peaceful one. For the common one, complete each's own mantra. Wrathful one to the south, subjugation to the west, increase to the north, peaceful to the east. Whatever the common one may be, triangle and skull cup with mouth open. Crescent moon and, lotus and, without attachment. The seven types of mudras are the great mudra and, the dharmata mudra and, the samaya mudra and, the karma mudra and, the means and, the wisdom mudra and, the samadhi mudra and, the superior samadhi mudra. From the Great King of Tantras, the Net of Illusion, the chapter on the four types of Homa, which is the seventy-third chapter. Then, in the Tathagata Great King of Tantras, the Net of Illusion, it is also explained in this way about the fifteen extraordinary vows: With the wisdom of all-knowing, in the nature of equality of all, gathering into one taste in the realm, do not speak of not changing in meaning. The desire for supreme qualities, all phenomena without exception, because of uniting in the equal field, practice in the manner of non-attachment. This is the pure and excellent path, the place to go to supreme enlightenment, it becomes an inexhaustible treasure of great bliss, the vajra body that cannot be shaken in any way. Afflictions, suffering, and desire, are obscured by body and food, go from the place of pretas to place. Afflicted by thirst and hunger, pus, blood, and foul vomit are always seen, there is also no power to enjoy happiness, protected by harshness and cruelty. The great compassion's hatred, closes the door of suffering of samsara, leads into the path of the Sugata, becomes endowed with true meaning. Showing wrath in the manner of compassion, abiding in the nature of extreme equality. With the peace of Vajrasattva, accomplish the true supreme bliss. The bliss of clear wisdom, without the distinction of self and other, enjoy in the realm of no self-nature. All is the nature of unspeakable, possessing the body of all-pervading, is the path of extremely clear light, the obscuration of the Bodhisattva.