Tibetan
་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་འགྲུབ། །ཚན་པོ་ཆེ་ཡི་མཐུ་སྟོབས་ལྡན། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཡང་དག་བྱེད། །གཞན་ལ་གནོད་པ་ཡོང་མི་བྱེད། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་ཤེས་རབ་ལྡན། །མཐུ་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་ཐབས་ལྡན་པ། །བདག་དང་གཞན་དོན་རྫོགས་པར་སྤྱོད། །མཐར་ནི་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ས། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ། །བཀོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཐམས་ཅད་ལ། །དབང་སྒྱུར་སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་འདི་འདྲའི་དོན། །ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་བཀྲམ་ནས་ནི། །གསང་དོན་ངེས་པའི་དོན་སྟོན་པ། །བླ་མེད་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པར་ཤོག །དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །ཤིན་ཏུ་བསྟན་པའི་རི་བོ་གནས། །མུ་སྟེགས་རླུང་གིས་ཚུགས་མི་འགྱུར། །ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་དེ་ལྟ་བུ། །དཀྱིལ་འཁོར་མི་ཟད་འབྱུང་བའི་གཏེར། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །བྱི་དོར་མ་བྱས་ཤིན་ཏུ་གསལ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གནས་བཅས་ཀྱང་། །སྐུ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པའི་ཚུལ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཏེར་ཡིན་ཏེ། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་དང་ལྡན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །ཚོགས་ཆེན་གཉིས་ཀྱང་རྫོགས་གྱུར་ཅིག །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྟོན་པ་པོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་བརྙེས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ལ་དབང་བྱེད་ཤོག །དེ་རྟོགས་ཀུན་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་གྲུབ་པར་ཤོག །རྣལ་འབྱོར་པ་ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས། དུས་ཐམས་ཅད་འདོད་ཡོན་ལྔ་སྤྱོད་ཅིང་བྲོ་ཐབས་བྱའོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་བྲོ་གར་རྩེ་འཇོའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་ཕྱུང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལྡན་ལས། །སྒྱུ་དང་དྲ་བ་འདྲེལ་འགྱུར་ནས། །སྐུ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འོད་སྣང་བས། །མཐུན་པའི་རྡོ་རྗེ་རང་སྣང་ངོ་། །རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བའི་ལུས་སྣང་བ། །རྣམ་རྟོག་མཐུན་པའི་ལས་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་སྐུ་མཆོག་དྲི་བྲལ་དང་། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་ལྔར་མདོར་བསྡུས་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བྱང་ཆུབ་གཟུགས། །བླ་མེད་གཟུགས་དང་རྡོ་རྗེ་སྐུ། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་སྐུ་བསམ་ཡས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་སྐུ་སྟོན་པ། །ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་འདུལ་སྐུ་སྟོན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་སྐུ། །ཆགས་མེད་ཞིང་དུ་སྐུ་སྟོན་ཅིང་། །དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་སྣང་། །སྐུ་སྣང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣམ་དག་སྐུ་སྟོན་མ་ཡིན་ཏེ། །ལོག་འགྲོ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སོ་སོར་འདུལ་བའི་སྐུར་ཡང་སྟོན། །དེ་ཚེ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་སྐུ། །ལས་དང་མ་ཆགས་པདྨའི་སྐུ། །ཐར་དང་མ་ཐར་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་གནས་པ་མེད། །སྣང་དང་མི་སྣང་གཉི་ག་མེད། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རིགས་མཆོག་ནི། །བཛྲ་ཞེས་ནི་གདགས་པ་ཡིན། །ཇི་སྙེད་སྐུ་སྟོན་བསམ་ཡས་པ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྡོ་རྗེར་བསྡུས། །འཁོར་ལོ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པ་ནི། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་སྐུ་བསམ་ཡས། །བྱང་ཆུབ་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་བྱུང་། །སྐུ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །འཇའ་ཚོན་ཆུ་ཟླ་འདྲ་ཤེས་ན། །དབྱིངས་ཉིད་ལས་ནི་དབྱིངས་སྣང་ཟད། །ཐུགས་ཉིད་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་། །གསུང་ཉིད་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དབྱེར་མེད་དེ་བཞིན་ཡོང་གིས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འགྲུབ་འདོད་པས། །རྟག་ཏུ་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ། །བདག་དང་བདག་གི་དབྱེར་མེད་པས། །ཡེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་བརྟག །འདི་ནི་ དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཡིན་པར། །ཀུན་དུ་རྒྱལ་གྱིས་དེ་སྐད་བཤད། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ལེའུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་ཏུ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཕྱི་མ་ལས་བཤད་དེ། བོད་ལ་མ་འགྱུར་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །རང་བཞིན་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ལེན་པའི་ཐབས་དྲ་བ་ལས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་དངོས་གྲུབ་ནི། །མི་དམིགས་དབྱིངས་ནས་དོན་འབྱིན་ཏེ། །མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་ངང་བཞག་དང་། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་། །མི་དམིགས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བསྒྱུར་ན། །ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་མཎྜ་ལ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐར་བྱེད་སྐྱོང་། །ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་དང་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་སྨོན་པས་འགྲུབ། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཡེ་ནས་དག །དག་རྟོགས་ཉིད་ཀྱང་དབྱིངས་ཉིད་ཡིན། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཉམ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་འདོད་ན། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པར་བསྒོམ། །བདག་
Chinese
ལ་无损地成就。具足强大的威力。为了众生的利益而如实作为。不作任何对他人的损害。慈悲广大且具足智慧。威力强大且具足方便。圆满地成办自他二利。最终到达无生无死之地。诸佛功德珍宝。于一切庄严的宫殿中。获得自在享用的成就。瑜伽士若如是理解此义。以舌根宣说。开示秘密的真实义。愿能成就无上至尊之果位。具有无别的菩提自性。安住于极其殊胜的教法之山。不为外道的狂风所动摇。如是殊胜的金刚乘。是无尽坛城的生起之宝藏。如意宝珠极其珍贵。未经擦拭也极其明亮。即使安住无量劫。身相也极其年轻。无生无死的金刚。是一切生起的宝藏。具足圆满的功德。成就无上菩提之后。愿证得任运成就的智慧金刚。愿二大资粮皆得圆满。成为一切众生的导师。获得一切智智的果位。愿能自在诸佛刹土。通达此理者皆为金刚种姓。愿身语意也能成就。瑜伽士 具足方便与智慧者。于一切时中享用五妙欲并作歌舞。秘密藏续决定真实义之歌舞嬉戏品第七十竟。། །之后，如来部续之王幻化网中，显现身之坛城，如是宣说。从如是之自性界中。幻化与网交织相连。以胜妙金刚光芒身。显现一致的金刚自性。六续轮回之身显现。显现分别念一致之事业。如是胜妙无垢之身。简而言之即五部如来身。薄伽梵与菩提之身。无上之身与金刚身。如是等等无量身。十方四时示现身。以方便调伏众生而示现身。殊胜菩提之金刚身。于无染刹土示现身。自在
English
May it be accomplished without harming others. Possessing great power and strength. Truly acting for the benefit of beings. Never causing harm to others. Great in compassion and possessing wisdom. Great in power and possessing skillful means. Perfectly accomplishing the benefit of oneself and others. Ultimately reaching the state of no birth and no death. The precious qualities of the Buddhas. In all the adorned palaces. Attaining the accomplishment of enjoying dominion. Whichever yogi understands this meaning. Spreading the power of the tongue. Revealing the definitive meaning of the secret. May they attain the supreme and unsurpassed accomplishment. Possessing the indivisible nature of enlightenment. Abiding on the mountain of the supremely excellent teachings. Not shaken by the winds of the extremists. Such is the supreme Vajrayana. The inexhaustible treasure of the arising of the mandala. The wish-fulfilling jewel is extremely precious. Extremely clear without being polished. Even if abiding for countless eons. The form is extremely youthful. The indestructible Vajra, without birth and death. Is the treasure of the arising of all. Possessing perfect qualities. Having accomplished the unsurpassed enlightenment. May the spontaneously accomplished wisdom Vajra be attained. May the two great accumulations be perfected. Becoming the teacher of all beings. Attaining the state of omniscience. May one have dominion over the Buddhafields. All who understand this are of the Vajra lineage. May body, speech, and mind also be accomplished. The yogi Those who possess skillful means and wisdom. At all times, enjoy the five desirable qualities and perform dances. The seventieth chapter, the chapter on dancing and playing, from the Secret Essence Decidedly True Meaning, is complete. Then, from the King of Tantras of the Tathagatas, the Net of Illusion, having manifested the mandala of the body, he spoke thus: From the realm of suchness itself. Illusion and net become intertwined. With the supreme Vajra light body. The harmonious Vajra self-appearance appears. The appearance of the body of the six realms of samsara. The appearance of actions in accordance with conceptual thoughts appears. Thus, the supreme stainless body. Briefly summarized as the five Sugata bodies. The Bhagavan and the body of enlightenment. The unsurpassed body and the Vajra body. And so on, countless bodies. Showing the body in the ten directions and four times. Showing the body by taming beings with skillful means. The Vajra body of supreme enlightenment. Showing the body in the unattached realm. Free
Chinese
于法界中未曾动摇而显现， 身之显现即是如是之法界。 并非仅示现清净之身， 对于一切邪道之分别念， 亦示现种种调伏之身。 彼时乃无生无死之身， 不为业所染之莲花身。 解脱与未解脱种种相， 然不住于种种显现中， 无显现与不显现二者。 如是证悟之殊胜种姓， 即名为（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。 所有无量无数之身之示现， 全部无余皆摄于金刚中。 亦可称之为轮， 如是等等身无量。 从菩提方便之坛城中生， 身乃种种所有一切相， 若知如彩虹水月般， 则法界中法界之显现尽。 心性显现语之坛城， 语性即是身之坛城， 无别如是需知晓。 欲成就善妙坛城者， 恒常于三时一切时， 以自与自之无别故， 观想本初即是坛城。 此乃 为殊胜之成就， 一切胜者如是宣说。 名为出自大幻化网续之王中，显现身之坛城之品。名为深奥身坛城之章于后续之续王中宣说，然于吐蕃未译出。归摄于自性身坛城之章，即第七十一品。 其后，如来于大幻化网续之王中，为迅速获得成就而结合三摩地次第之方法，如是宣说。 无量坛城之成就， 从不可思议之法界中生出， 不造作如是安住， 自然成就之坛城生起。 从不可思议心之坛城中， 以三摩地而自在， 则种种智慧幻化成就。 一切行境皆坛城， 智慧坛城解脱且守护。 受用身与佛刹， 如所愿求皆能成就。 宽广浩大任运成， 外内情器本自清净。 清净觉悟亦是法界性， 彼后即是金刚平等性。 欲迅速成就诸成就， 当修甚深且极细微， 我
English
Appears without moving from the realm of reality. The appearance of the body is the realm of suchness itself. It does not merely show a pure body, But for all wrong-going thoughts, It also shows bodies that tame them individually. At that time, it is a body without birth or death, A lotus body unattached to karma. Even though there are various kinds of liberation and non-liberation, It does not abide in various appearances. There is neither appearance nor non-appearance. The supreme lineage that realizes this way, Is designated as (Tibetan: བཛྲ་，Sanskrit Devanagari: वज्र，Sanskrit Romanization: vajra，Literal meaning: Vajra). As many inconceivable body manifestations as there are, All are completely gathered into the vajra. It is also called a wheel, And so on, the body is inconceivable. It arises from the center of the method of enlightenment. All the various bodies, If you know them to be like rainbows and water moons, Then the appearance of the realm of reality ceases from the realm of reality itself. The nature of mind appears as the mandala of speech. The nature of speech is the mandala of the body, Know that they are inseparably the same. Those who wish to accomplish the excellent mandala, Always, at all three times, Because of the inseparability of self and self, Contemplate that it is the mandala from the beginning. This is To be the supreme accomplishment, All the victorious ones have said so. This is called "Manifesting the Mandala of the Body" from the Great King of Tantras, the Net of Illusion. The chapter on the profound mandala of the body is explained in the subsequent King of Tantras, but it is said that it has not been translated into Tibetan. The seventy-first chapter is the chapter on gathering into the mandala of the nature body. Then, the Thus-Gone One, in the Great King of Tantras, the Net of Illusion, spoke as follows about the method of combining the stages of samadhi and quickly obtaining accomplishment from the net. The accomplishment of the immeasurable mandala, Arises from the inconceivable realm of reality, Uncontrived, abiding as it is, The spontaneously accomplished mandala arises. From the inconceivable mandala of the mind, If one gains power through samadhi, Then various wisdom emanations are accomplished. All fields of activity are mandalas, The wisdom mandala liberates and protects. The enjoyment body and the Buddhafield, Whatever is desired is accomplished through aspiration. Vast and extensive, spontaneously accomplished, The outer and inner worlds and beings are pure from the beginning. Even pure realization is the nature of reality, After that, it is the equality of the vajra. If you wish to quickly accomplish all accomplishments, Meditate on what is extremely subtle and profound, Self