Tibetan
་པ་སྦྱོང་། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་དུག་སེལ་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་ཞིང་སྦྱོང་ང་རྒྱལ་ནི། །ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པའི་མཛོད་ཡིན་ཏེ། །ང་མེད་བདག་མེད་མི་དམིགས་ལ། །སུ་ཞིག་དེ་ལ་ང་རྒྱལ་སྐྱེད། །དཔུང་བཞིའི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པའི། །ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་འགྲུབ། །ལྷ་སྲིན་བདུད་སྡེ་ཚར་བཅད་པའི། །དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །ཕྲག་དོག་ཡངས་པའི་དོན་སྦྱོར་བ། །ང་དང་བདག་མེད་དོན་རྟོགས་ན། །དོག་དང་ཡངས་པ་གཉིས་མེད་དེ། །བདེ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡངས་པ་འགྲུབ། །ཕྲག་དོག་དངོས་པོ་མི་ཤེས་ཤིང་། །ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་འགྱུར་ན། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ། །དེ་ནས་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་འགྲོ། །གལ་ཏེ་ཡུལ་ས་རྙེད་གྱུར་ན། །ཤིན་ཏུ་མི་བདེ་དོག་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །དབང་བྱར་མེད་ཅིང་གཞན་དབང་འགྱུར། །མདོར་ན་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འགྲུབ། །ཕྲག་དོག་ཡང་དག་རྟོགས་པ་ནི། །ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཕྲག་དོག་སྟེ། །ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར། །བདེ་བ་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གཉིས་མེད་དོན་ཡང་རྟོགས་པར་འགྲུབ། །ང་མེད་བདག་མེད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ལྷུན་གྲུབ་དོན་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡིད་ལ་ལྷ་ནི་རྟག་བསྒོམས་ན། །རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །བདག་གིས་ཀུན་དུ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། །རིག་འཛིན་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་ བསྒྲུབ་བྱ་བ། །སྒྲོལ་དང་སྦྱོར་བས་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར། །སྦྱོར་བ་ཉིད་ན་སྒྲོལ་བ་ཡིན། །སྒྲོལ་བ་ཉིད་ན་སྦྱོར་བ་ཡིན། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང་། །དབང་པོའི་ཡུལ་དུས་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང་། །ཐབས་ཆེན་དག་གི་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང་། །མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ལོ། །ཡང་ན་སྦྱོར་སྒྲོལ་བདག་ལ་སོགས། །ཤེས་རབ་དབྱིངས་དང་བདག་ཏུ་སྦྱོར། །ཐབས་ཆེན་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དབྱིངས་དང་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ། །རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྦྱོར་སྒྲོལ་ཕྲིན་ལས་བདག་ལ་རྫོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲུལ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་སྟོངས་པར་བྱེད། །རིག་འཛིན་བདེ་ལྡན་ཐོབ་པར་བྱེད། །བླ་མེད་ཞིང་རྣམས་དག་པར་བྱེད། །སྐུ་གསུང་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་བཅུར་འདུལ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་མཚན་བསྒྲགས་ཏེ། །ཐེག་དམན་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེར་དགོད། །ཟད་མི་ཤེས་པའི་གཏེར་ཡང
Chinese
修习。 众生烦恼毒消除。 一切净土我慢者，乃是生功德之宝藏。 无我无自性不可得，谁于此而生我慢？ 四军之众亦不能胜，成就极胜之殊胜群体。 降伏天魔鬼神之辈，获得勇猛行之三摩地。 嫉妒宽广之义结合，若悟我与无我之义， 窄与宽广无二，成就大乐坛城之宽广。 不知嫉妒之事物，若执我与自性， 将生于非天之境。 彼后往生饿鬼境。 若得处所土地， 将极不适意而狭隘。 复次于一切受用， 无有自在而为他所控。 简言之，成就烦恼痛苦。 正确了悟嫉妒者， 即是我与自性之执着， 以及颠倒之嫉妒， 一切皆结合为无二。 亦将成就殊胜之乐。 亦将成就证悟无二之义。 无我无自性融入法界。 将成就任运成就之殊胜义。 若于心中恒常观想本尊， 因果任运成就之， 我即能普皆自在， 将生于持明者之境。 金刚部所 应成办者。 以度脱与结合而至究竟。 结合即是度脱。 度脱即是结合。 自性即是结合度脱， 三摩地即是结合度脱， 根境时即是结合度脱， 大方便之结合度脱， 以及显现之结合度脱。 又或者结合度脱我等， 与智慧法界及自性结合。 大方便之化身不可思议。 于法界与法界中度脱一切。 嬉戏之事业不可思议。 慈悲之化身不可思议。 结合度脱之事业于我圆满。 菩提心之化身遍布十方。 使恶趣之境空尽。 获得持明者之安乐。 使无上刹土清净。 身语任运成就调伏十方。 金刚之名号宣扬， 亦安置下劣乘者于金刚。 无尽之宝藏亦
English
practice. May the afflictive poisons of sentient beings be eliminated. The pride of purifying all realms is indeed a treasure trove for generating qualities. Since there is no self and no owner, and nothing to fixate on, who would generate pride in that? The supreme host that is unconquerable by the assembly of four armies will be accomplished. Having subdued the hosts of gods, demons, and spirits, may the samadhi of going forth bravely be attained. Combining the meaning of expansive jealousy, if the meaning of self and selflessness is realized, narrowness and expansiveness are non-dual, and the expansiveness of the supreme bliss mandala will be accomplished. If the object of jealousy is not known, and one clings to self and ownership, one will be born in the realm of the Asuras. From there, one will go to the realm of the Pretas. If one finds a place or land, it will become very uncomfortable and narrow. Furthermore, one will have no control over all enjoyments and will be controlled by others. In short, afflictions and suffering will be accomplished. The correct realization of jealousy is jealousy towards clinging to self and ownership, and towards what is upside down, combining everything into non-duality. Supreme bliss will also be accomplished. The meaning of non-duality will also be realized. Selflessness and ownerlessness dissolve into the expanse. The supreme meaning of spontaneous accomplishment will be accomplished. If one constantly meditates on the deity in one's mind, the cause and effect will be spontaneously accomplished, and I will have complete control everywhere, and will be born in the realm of the Vidyadharas. By the Vajra family, what is to be accomplished. It will be perfected through liberation and union. In union itself is liberation. In liberation itself is union. By nature, there is union and liberation, by samadhi, there is union and liberation, in the realm of the senses, there is union and liberation, by great methods, there is union and liberation, and there is manifest union and liberation. Or else, union and liberation, self, etc., are united with the wisdom realm and self. The emanations of great methods are inconceivable. In the realm and in the realm, all are liberated. The playful activity is inconceivable. The compassionate emanation is inconceivable. The activity of union and liberation is perfected in me. The emanation of Bodhicitta spreads in the ten directions. It empties the realms of the lower realms. It obtains the bliss of the Vidyadhara. It purifies the supreme realms. Body, speech, and mind spontaneously accomplish the taming of the ten directions. The name Vajra is proclaimed, and even the inferior vehicles are placed in Vajra. The inexhaustible treasure is also
Tibetan
་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཉམ་པའི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་ཀྱིས། །འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུས་མཁྱེན། །འགྲོ་བ་ཉིད་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་མཁྱེན། །འཁོར་བ་ཉིད་ནི་བདེ་གནས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་སེམས་ཅན་མཐའ། །དབྱེར་མེད་ཡང་དག་ཉིད་དུའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་བཅོ་ལྔ་འདི་ལྟར་ཡང་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་འདི་ཉིད་ལ་ཉིད་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །སྤྲོས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་རྗེའི་ངང་། །དམྱལ་བའི་གནས་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའི། །བརྒྱད་གཉིས་བཅུ་དྲུག་ཞིང་དུ་སྦྱོར། །ཚ་བ་རྣམས་ལ་བསིལ་བའི་སྨན། །གྲང་བ་རྣམས་ལ་དྲོ་བའི་སྨན། །བསིལ་དྲོ་འཇམ་རྩུབ་ཆ་སྙོམས་པ། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་དེ་ལྟར་སྟོན། །བྱིན་རླབས་ཡ་ མཚན་རྨད་པོ་ཆེ། །ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བའི་རོ་མྱོང་ཞིང་། །མྱོང་ཚོར་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཡི་དྭགས་གནས་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཅིང་། །ལུས་དང་ཟས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ་ཡི། །ཉོན་མོངས་གཉི་ག་མེད་པར་སྟོན། །གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ང་དང་བདག་མེད་གཉིས་མེད་པའི། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་གྱིས། །དྲན་སྨྲ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ། །རྨོངས་མེད་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱས། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །བྱ་བྱེད་མེད་པར་ཉོན་མོངས་སྒྲོལ། །བྱོལ་སོང་གནས་ནི་སྟོངས་བྱེད་ཅིང་། །ཐུགས་རྗེའི་སྒྲོན་མ་དེ་ལྟར་སྒྲོན། །ཕྲག་དོག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ང་དང་བདག་འཛིན་རྣམས་ལ་ནི། །ཐུགས་རྗེས་གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །དོག་དང་ཡངས་པ་གཉི་ག་མེད། །རྒྱ་ཆེན་ཡངས་པའི་བློ་ལྡན་པས། །འདི་ལ་མི་ཆུད་གང་ཡང་མེད། །ཐམས་ཅད་ཡངས་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་སྟོངས་པར་བྱེད། །ང་རྒྱལ་བདེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ལ། །ང་དང་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་མེད། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་སྟེ། །གཉིས་མེད་མཚན་ཉིད་བསྣན་དུ་མེ
Chinese
成就。金刚觉悟持明之身。一切无别平等之身。一切遍知之智慧胜。以慈悲化身无量。六道时处无余知。众生之中即是自身。烦恼菩提道中知。轮回即是安乐处。法界与有情之边际。无别真实性中也。续之大王幻化网中，此乃奇妙之十五誓言，如是亦说之第七十四品。之后，如来续之王，幻化网中誓言种种阐述，此乃为自而说之偈颂。阐述金刚之誓言是：嗔恨金刚之慈悲中，断除地狱之处所，八二十六田融入，于热者为清凉之药，于冷者为温暖之药，清凉温暖柔和粗猛皆平等，如是示现慈悲之加持。加持稀有甚奇妙。贪欲之智慧之誓言是：以无贪之方式，受用一切欲妙，如何享受安乐之味，感受之中自性无，以无贪之智慧，断除饿鬼之处所，身与食物所遮蔽之，示现二种烦恼皆无。愚痴之誓言是：我与无我二者无，以大智慧之光明，消除无忆无言之痛苦，无明遮蔽令清净，以智慧光明之慈悲，无作无为解脱烦恼，空尽畜生之处所，如是点亮慈悲之明灯。嫉妒之誓言是：以广大之智慧，于我与我执持者，以慈悲二者无别融合，嫉妒与广大二者皆无，具广大心胸者，于此无不容纳，一切融入广大中，空尽非天之众，我慢大乐之誓言是：本初法性平等中，无有我与汝之称谓，一切法界一味性，无二之体性不可增
English
Accomplishment. The body of Vajra Rigpa holder. The body of all without distinction, equal. The supreme wisdom of all-knowing. With immeasurable compassion emanations. Knows all six realms and times without exception. In beings themselves is one's own body. Knows afflictions as the path to enlightenment. Samsara itself is the place of bliss. The realm of Dharma and the limit of sentient beings. In the indivisible, true nature. From the Great King of Tantras, the Net of Illusion, this is the wondrous fifteen vows, as also explained in the seventy-fourth chapter. Then, the Thus-Gone One, the King of Tantras, from the Net of Illusion, this very exposition of vows, this verse is spoken for oneself. The vow called Proliferation Vajra is: In the compassion of the wrathful Vajra, Cutting off the abodes of hell, Eight, two, sixteen fields are joined. For the hot ones, a cooling medicine. For the cold ones, a warming medicine. Cool, warm, gentle, and fierce are equalized. Thus, the blessings of compassion are shown. Blessings are wondrous and marvelous. The vow called Wisdom of Attachment is: In the manner of non-attachment, Enjoy all desirable pleasures. Experiencing the taste of bliss, In the feeling itself, there is no self-nature. With the wisdom of non-attachment, Cutting off the abodes of the pretas, That which is obscured by body and food, Shows that both afflictions are absent. The vow called Ignorance is: I and non-self are without two, With the clear light of great wisdom, Removes the suffering of no memory, no speech. Cleanses the obscurations of non-knowing. With the compassion of clear wisdom, Frees afflictions without action or agent. Empties the abodes of animals, Thus, the lamp of compassion is lit. The vow called Jealousy is: With vast wisdom, To those who grasp at I and mine, With compassion, the two are inseparably joined, Jealousy and vastness are both absent. Possessing a vast and expansive mind, There is nothing that is not contained within this. All is joined into vastness itself. Empties the asuras. The vow called Pride, Supreme Bliss, is: In the equality of the primordial Dharma-nature, There is no such thing as I and you. All is of one taste in the sphere of reality. The nature of non-duality cannot be added to.