Tibetan
་མའོ་སྙིང་པོར་ལམ་བཅས་པས། །འཇིགས་མེད་དབྱིངས་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག །རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཆེན་པོ། །བྱང་ཆུབ་ལྷུན་གྲུབ་བདལ་བའི་ངང་། །སྙིང་པོ་ཉིད་ནི་སྙིང་ པོར་ཀུན་བཅས་ཀུན་དུ་གནས། །དེ་ཉིད་རྫོགས་པའི་ངང་ལས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཤར་ཀུན་དུ་གནས། །ཨ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྔགས་འཆང་རྣམས་ལྷར་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་པའི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་གནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཉི་ཟླ་ཤར། །དེ་ཉིད་བཞུགས་གནས་ཡིན་པར་གསུངས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི། །དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་འོད་ཟེར་གསལ། །གཅིག་དང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་མེད་ཟླུམ་པོའི་ཚུལ། །ཡེ་ནས་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལྡན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་བརླབས་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བྱིན་བརླབས་ཡ་མཚན་བསམ་མི་ཁྱབ། །རང་སྣང་བ་ཡི་ཐབས་ལས་འབྱུང་། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་པའི། །ཐུགས་རྗེ་རྒྱས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དབུས་མཐའ་མེད་པར་རྒྱས་པར་གནས། །སྟོང་སྨོན་མཚན་མེད་འོད་གསལ་འཇུག །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྒོ་བཞིར་བཤད། །དེར་འགྲོ་ལམ་སྟེགས་བརྒྱད་དང་ལྡན། །རང་བཞིན་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ཕྱིར། །ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་ཁྲི་འབར། །ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། །མ་ཆགས་པདྨོ་འབར་བའི་གདན། །ཟད་མེད་ཡེ་ཤེས་གཏེར་གྱུར་པས། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར་བའི་གདན། །ཡེ་ནས་མཉམ་ཉིད་མི་འདའི་ཕྱིར། །ཏ་ལའི་ལྗོན་ཤིང་རང་བཞིན་གནས། །རེ་བ་ཡིད་བཞིན་སྐོང་བའི་ཕྱིར། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་རིན་ཆེན་འབར། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་རྒྱན་ གྱིས་བསྐོར། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་དབང་སྒྱུར་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། །གསང་བ་དེ་ཉིད་ངེས་པ་ལས། །འཕྲུལ་ཆེན་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་ལྷ་ཉིད་རྟག་ཏུ་སྦྱོར། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །འདི་ནི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །གཟུགས་བརྙན
Chinese
以心髓为道，无惧之法界，普贤之手印至上。自性身语意大，菩提任运成就之境。心髓即是心髓，一切具足，周遍存在。彼于圆满之境，成就悉地，一切显现，周遍存在。啊吼，金刚秘密之语。秘密心髓，彼性真实决定，幻化成就品第八。之后，如来部续之王，幻化网自性之坛城，以超胜之坛城，为使持咒者成就本尊，为此坛城具有意义，特意宣说此偈。唉玛，从本初即清净，具足方便与智慧而住。于殊胜菩提中，日月升起。彼即是安住之处，如是宣说。诸法一切皆无我，于法界融入之光芒清明。一与戏论一切皆无，坛城无戏论，圆形之相。本初即涅槃之法，智慧因与果具足。一切遍知之智慧身，法轮周遍转动。以慈悲加持之光芒，开展四智之坛城。五智与身语意，加持稀有不可思议。从自显现之方便生起，福德智慧资粮圆满之，慈悲广大之宫殿。无有中边广大而住，空愿无相光明融入。因此宣说四智慧门，于彼具足八行道阶梯。自性本初即光明故，日月重叠之座床炽燃。本初即清净之故，无染莲花炽燃之座。成为无尽智慧宝藏故，如意珍宝炽燃之座。本初即平等不离之故，塔拉树自然存在。为满希望如意之故，如意树之珍宝炽燃。如意珍宝庄严围绕，为于一切自在之故，世间大天众围绕。从彼秘密之决定，以四十二幻化大，一切本尊恒常结合。一切无余坛城殊胜，此乃自性坛城与，影像。
English
With the heart essence as the path, the fearless realm, the supreme hand seal of Samantabhadra. The great essence of self-nature, body, speech, and mind. The state of spontaneous accomplishment of Bodhi. The heart essence is the heart essence, complete in everything, pervading everywhere. In that perfect state, all siddhis are achieved, and everything manifests, pervading everywhere. Aha! The secret vajra words. The secret heart essence, its nature is truly determined, the eighth chapter on achieving magical transformations. Then, the king of the Tathagata lineage, the mandala of the net of magical illusion, with a superior mandala, in order to make the mantra holders achieve the deity, to make this mandala meaningful, this verse is specially spoken. Emaho! From the very beginning, it is pure, abiding with skillful means and wisdom. In the supreme Bodhi, the sun and moon rise. That is said to be the place of abode. All phenomena are selfless, the light that dissolves into the realm of reality is clear. One and all elaborations are absent, the mandala is without elaboration, in a circular form. The Dharma of Nirvana from the very beginning, wisdom is complete with cause and effect. The wisdom body of all-knowing, the wheel of Dharma revolves completely. With the light of compassion and blessings, the mandala of the four wisdoms expands. The five wisdoms and body, speech, and mind, blessings are rare and inconceivable. Arising from the skillful means of self-appearance, the palace of great compassion, complete with the accumulation of merit and wisdom. Abiding vast without center or edge, emptiness, aspiration, formlessness, and clear light merge. Therefore, the four wisdom gates are taught, in which there are eight steps of the path. Because the self-nature is luminous from the very beginning, the throne of stacked suns and moons blazes. Because it is pure from the very beginning, the seat of the undefiled lotus blazes. Because it has become an inexhaustible treasure of wisdom, the seat of the wish-fulfilling jewel blazes. Because it is inseparable from equality from the very beginning, the Tala tree naturally exists. In order to fulfill wishes, the jewel of the wish-fulfilling tree blazes. Adorned with wish-fulfilling jewels, surrounded by the great gods of the world, in order to have dominion over all. From the determination of that secret, with the forty-two great illusions, all deities are constantly united. All without exception, the supreme mandala, this is the self-nature mandala and, the image.
Tibetan
་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །ཏིང་འཛིན་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཚོགས་མཆོག་བརྟེན། །ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བཤད་དོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ནས། ལྷག་པའི་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་དང་དུ་མ་མེད་པ་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བར་བཞེད་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་བརྟགས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །རྫོགས་ཆེན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཀུན་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྤྱོད། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས། །གྲུ་ཆད་བཞིས་བརྒྱན་བར་ཁྱམས་དང་། །ཀུན་དུ་གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན། །རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ་དང་ཁྱུང་། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི་ཆེན་ལ། །ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེ། །གདན་ལ་རྫོགས་དང་སེམས་དཔའི་ཚུལ། །འཁོར་ལོ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་མོ་དང་། །གཡས་ནས་མཐོང་ཐོས་མནམ་པ་དང་། །མྱོང་དང་བཙུན་མོའི་ཚོགས་སུ་བཅས། །གྲུ་ཆད་ལ་ནི་མཐོང་བྱེད་དང་། །ཐོས་བྱེད་མནམ་བྱེད་མྱོང་བྱེད་རྣམས། །བཙུན་མོ་དག་དང་བཅས་པར་གནས། །བར་ཁྱམས་ལ་ནི་ཐུབ་དྲུག་དང་། །མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། །བྱ་བ་དག་ནི་གནས་པར་བསྟན། །སྒོ་ཁྱུད་བཞི་ལ་འཇོམས་པ་ནི། །བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་གནས། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། ། པདྨ་རལ་གྲི་དྲིལ་བུ་འབར། །ཨུཏྤལ་ཀླུ་ཤིང་ལ་སོགས་མཚན། །མཛེས་ཚུལ་མཉེས་པའི་ཡོ་བྱད་འཛིན། །མཐིང་ག་དཀར་པོ་སེར་ལེ་བརྒན། །ལྗང་གུ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི། །མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ་ཅན། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྟུག་གཟི་བྱིན་ཅན། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྱིལ་པ་སྟེ། །དབུས་མཐའ་མེད་པར་ཁྱབ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་མཆོག་ནི། །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཡང་དག་ཐར་པའི་གཟུགས་སྐུ་དང་། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །མཐུན་བྱས་སྐུ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །སྟོན་ཉིད་སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཚུལ། །ཚུལ་ཉིད་དབྱིངས་ལས་གཡོས་པ་མེད། །མ་གཡོས་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི། །དེའི་ཚེ་མི་མཐུན་སྣ་ཚོགས་ལ། །སོ་སོ་འདྲ་བ
Chinese
殊胜之坛城三座，禅定殊胜之坛城等，依菩提心与胜妙之众。如是自说自。秘密心髓如是决定之甚深秘密坛城摄集后，殊胜影像开示品第九竟。此后，所有如来之自性，无一与多，自性所有，于六道世界之十方一切处，欲令现出自身之广大坛城，故说此特意之偈颂。智慧四方及中央观察，不可思议任运成就之坛城，圆满大觉悟之瑜伽士，行持普生大坛城。轮有四辐并具轮辋，以四隅装饰及中庭，周匝四方具备门环，种种乐器如云聚。以四十二坛城庄严，狮子大象马与琼鸟，虚空翔之大座上，日月莲花珍宝，座上圆满与心之形，轮王王妃与，从右见闻嗅与，尝与妃嫔众眷属。隅上乃见者与，闻者嗅者尝者等，与诸妃嫔一同安住。中庭乃六能仁与，于前与后作者与，所作诸事示现安住。四门环上调伏者乃，与妃嫔众眷属具足安住。金刚轮宝莲花剑铃燃，乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）龙树等相，执持悦意之美饰物。靛蓝白色黄色饰，绿色等种种之，柔顺缠绕娇美状，明亮闪耀丰厚威严，光芒四射之大群，以燃烧之鬘缠绕，无有中边遍布之，不可思议任运成就之坛城。身之大印最胜者乃，如是虽未动摇于法界，为真实解脱之色身与，为调伏所有众生故，随顺而示现种种身。示现即幻化眼花状，状即未动摇于法界，未动摇然种种之，彼时于种种不和合，各自相似
English
The three excellent mandalas. The excellent mandalas of samadhi, etc., rely on bodhicitta and the supreme assembly. Thus, it is said of itself. After gathering the extremely secret mandala from the secret essence, which is determined as such, the ninth chapter, which shows the excellent image, is completed. Thereafter, the nature of all the Tathagatas, without one or many, with all of their own nature, in all ten directions of the six realms, wishing to manifest their own great mandala, they speak this special verse. Wisdom examines the four directions and the center. The inconceivable, spontaneously accomplished mandala. The yogi who has realized the Great Perfection practices the great mandala of all origins. The wheel has four spokes and a rim. Decorated with four corners and a courtyard. All around, the four squares have door rings. Various musical instruments are like clouds. Decorated with forty-two mandalas. Lion, elephant, horse, and garuda. On the great throne of the sky-soarer. Sun, moon, lotus, and jewel. On the seat, completeness and the form of a bodhisattva. Wheel king, queen, and. From the right, seeing, hearing, smelling, and. Tasting and with a host of consorts. On the corners are the seer and. The hearer, the smeller, the taster, etc. Abiding with the consorts. In the courtyard are the six Thubpas and. In front and behind, the doer and. The actions are shown to abide. On the four door rings, the subduer is. Abiding with a host of consorts. Vajra wheel jewel lotus sword bell burning. Utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) dragon tree, etc., are signs. Holding beautiful ornaments that are pleasing. Indigo, white, and yellow are adorned. Green, etc., of various kinds. Supple, twining, and youthful in appearance. Clear, bright, thick, and majestic. A great host radiating light. Coiled with a burning garland. The inconceivable, spontaneously accomplished mandala, which is without center or edge and pervasive. The great and supreme mudra of the body is. Thus, although it does not move from the realm of reality. For the sake of the form body of true liberation and. For the sake of taming all beings. In accordance, it shows various bodies. Showing is like illusion and eye trick. The form itself does not move from the realm of reality. Without moving, yet various. At that time, to the various incompatibilities. Each similar.