Tibetan
།ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཋ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཊ་ནི་སྣང་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཉིད། །ཌ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡིད་བཞིན་ཉིད། །ཌྷ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་དག་ཉིད། །ཎ་ནི་ཀུན་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཉིད། །ཐ་ནི་དྲ་བས་མངོན་རྫོགས་ཉིད། །ཏ་ནི་དྲ་བས་བརྟན་པ་ཉིད། །ད་ནི་དྲ་བས་ལྷམ་མེ་ཉིད། །དྷ་ནི་དྲ་བས་འཁྱིལ་པ་ཉིད། །ན་ནི་དྲ་བས་ཀུན་དུ་འགྱུར། །ཀ་ནི་སྤྱན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཁ་ནི་སྙན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ག་ནི་ཤངས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །གྷ་ནི་ལྗགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ང་ནི་ཐུགས་ཀྱང་འཇིག་བྱེད་པའོ། །ཙ་ནི་སྤྱན་གྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཚ་ནི་སྙན་གྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཛ་ནི་ཤངས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཛྷ་ནི་ལྗགས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཉ་ནི་སྐུ་ཡང་འཇིག་བྱེད་པའོ། །པ་ནི་སྤྱན་གྱི་གསུང་གི་མཆོག །ཕ་ནི་སྙན་གྱི་གསུང་མཆོག་སྟེ། །བ་ནི་ཤངས་ཀྱི་གསུང་མཆོག་ཡིན། །བྷ་ནི་ལྗགས་ཀྱི་གསུང་གི་མཆོག །མ་ནི་གསུང་ཡང་འཇིག་པར་བྱེད། །ཡ་ནི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག །ཝ་ནི་གནས་པ་དག་པ་ཡིན། །ར་ནི་འཇིག་པ་དག་པ་སྟེ། །ལ་ནི་སྟོང་པ་དག་པའོ། །ཤ་ནི་རྟག་མེད་དག་པ་སྟེ། །ཥ་ནི་ཆད་པའང་ཡོད་མ་ཡིན། །ས་ནི་མཐའ་བྲལ་བདག་མེད་པ། །ཧ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད། །ཀྵ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས། །ཨི་ནི་རྡུལ་སྙེད་ལྷ་རྣམས་སུ། །ཨཱིཾ་ནི་རྡུལ་སྙེད་ལྷ་མ་ཡིན། །ཨུ་ནི་རྡུལ་སྙེད་མི་རྣམས་སུ། །ཨཱུ་ནི་རྡུལ་སྙེད་བྱོལ་སོང་རྣམས། །ཨེ་ནི་རྡུལ་སྙེད་ཡི་དྭགས་སུ། །ཨཻ་ནི་རྡུལ་སྙེད་དམྱལ་བ་རྣམས། །ཨོ་ནི་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད། །ཨཽ་ནི་ཐམས་ཅད་ཞིག་པ་ཡིན། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་འདིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བསྡུས། །ཨ་ཧོ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨ་ཧོ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དགྱེས་སྤྲིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་རྒྱུ་འཁོར་ལོ། །འབྲས་བུ་རྒྱལ་བའི་སྨིན་གྲུབ་ངོ་མཚར་མིང་ཚོགས་བཞི་བཅུ་གཉིས། །འདུས་མ་བྱས་ཉིད་འདུས་བྱས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་ འཁོར་འབྱིན་པའི་དམ། །འདའ་བར་མི་མཛད་དབང་མེད་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་མཐུ་ཆེན་ཡིན། །ཨ་ཧོ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ་ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་འཁོར་ལོར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའི་ལེ
Chinese
阿是无生之如是。 塔是幻化金刚。 吒是显现之幻化。 达是幻化如意。 荼是幻化极净。 拏是周遍幻化。 他是网之现证。 大是网之坚固。 达是网之明亮。 驮是网之缠绕。 纳是网之周遍变。 嘎是眼之意之胜。 喀是耳之意之胜。 嘎是鼻之意之胜。 噶是舌之意之胜。 昂是意亦作摧毁。 匝是眼之身之胜。 擦是耳之身之胜。 扎是鼻之身之胜。 咱是舌之身之胜。 娘是身亦作摧毁。 巴是眼之语之胜。 帕是耳之语胜也。 巴是鼻之语胜也。 帕是舌之语之胜。 玛是语亦作摧毁。 雅是生极清净。 哇是住清净也。 惹是灭清净也。 拉是空清净也。 夏是无常清净也。 喀也不存在断灭。 萨是离边无我者。 哈是无相之自性。 恰是智慧意之意。 伊是微尘数诸天。 嗡（藏文：ཨཱིཾ，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）是微尘数非天。 乌是微尘数人众。 吾是微尘数旁生众。 诶是微尘数饿鬼中。 艾是微尘数地狱众。 喔是摧毁一切。 欧是坏灭一切。 此字轮大集会，汇集身语意之珠鬘。 阿火！ 之后如来与佛母众无二之坛城，彼等之秘密，即身语意与功德事业金刚中取出。 阿火！ 方便与智慧喜云菩提心众因之轮，果位胜者之成熟成就，四十二稀有名相之集合。 非所作性即所作金刚坛城之生起，不作迁变，无有自在，乃因缘聚合之大威力。 阿火！ 诵念金刚秘密语“多”，一切如来化为字轮。 从秘密心髓之决定，造立字鬘轮之品。
English
Ah is the unborn suchness. Tha is the illusory Vajra. Ta is the illusion of appearance. Da is the wish-fulfilling illusion. Dha is the completely pure illusion. Na is the all-pervading illusion. Tha is the manifestation of the net. Ta is the stability of the net. Da is the clarity of the net. Dha is the swirling of the net. Na is the all-changing of the net. Ka is the best of the eye's mind. Kha is the best of the ear's mind. Ga is the best of the nose's mind. Gha is the best of the tongue's mind. Nga is the mind that also destroys. Tsa is the best of the eye's body. Tsha is the best of the ear's body. Dza is the best of the nose's body. Dzha is the best of the tongue's body. Nya is the body that also destroys. Pa is the best of the eye's speech. Pha is the best speech of the ear. Ba is the best speech of the nose. Bha is the best speech of the tongue. Ma is the speech that also destroys. Ya is the completely pure birth. Wa is the pure abiding. Ra is the pure destruction. La is the pure emptiness. Sha is the pure impermanence. Sha is also not annihilation. Sa is the one without extremes and without self. Ha is the very nature without characteristics. Ksha is the mind of wisdom's mind. I is the gods in the number of atoms. Hrīḥ (Tibetan: ཨཱིཾ，Sanskrit Devanagari: ह्री，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Literal Chinese meaning: Great compassion) is the non-gods in the number of atoms. U is the humans in the number of atoms. U is the animals in the number of atoms. E is the hungry ghosts in the number of atoms. Ai is the hell beings in the number of atoms. O destroys everything. Au destroys everything. This great assembly of the wheel of letters, gathers the garland of body, speech, and mind. Aho! Then, the secret of the mandala of the Tathagata and the assembly of consorts, inseparable, is extracted from the Vajra of body, speech, mind, qualities, and activities. Aho! The wheel of causes is the assembly of skillful means and wisdom, joyful clouds, and bodhicitta. The result is the ripening accomplishment of the victorious ones, the collection of forty-two wondrous names. The unconditioned nature is the arising of the conditioned Vajra mandala. It does not pass away, is not independent, and is the great power of the assembly of causes and conditions. Aho! By reciting the Vajra secret word "tu'o," all the Tathagatas are transformed into the wheel of letters. From the certainty of the secret essence itself, this is the chapter on arranging the garland of letters and the wheel.
Tibetan
འུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དེའི་ཕྱི་པ་དང་། ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་གཞན་ལ་ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་དུ་བསྟན། གཙུག་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། ལུང་གི་སྤྱི་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་ཏེ། ལུང་གི་སྤྱི་ཡང་རྒྱུད་དང་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན། གསང་བའི་དབང་པོ་དང་གསང་བའི་ཡུལ་གཉིས་ཀ་ཡང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཉིད་ལ་ཉིད་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་ཡེ་ནས་གསང་བའི་ཆོས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས། །ངང་གིས་དག་མཉམ་མ་རྟོགས་པས། །ཀུན་ལ་ཡོད་ཅིང་རང་བཞིན་གསང་། །གཞན་དུ་མིན་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་། །དོན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གསང་བའི་རྒྱུ། །མཉམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུང་། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆོག །ཨ་ཧོ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །དབང་པོ་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་རུ་འབྱོར། །སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་བཅྭ་བརྒྱད་པོ། །སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དབང་པོར་འདུས། །རྡོ་རྗེ་དབང་པོ་གསང་བའི་ཐབས། །དབང་པོ་ཡུལ་ཉིད་ཤེས་རབ་དབྱིངས། །དབང་པོའི་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཏེར་ཉིད་དང་། །ཐམས་ཅད་འགྲོ་ བའི་གནས་ཉིད་དེ། །དེ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་གང་ཡང་མེད། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་རྒྱུ། །དེ་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་། །ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་རྫས། །དེ་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་ལས་སྤྲོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་གནས། །དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་པདྨོར་ལྡན། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕྲོ་ན། །མི་དམིགས་བདེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །གསང་བའི་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་དང་། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྫོགས་ལྡན་བཞི། །འཇུག་དང་ལྡང་དང་གནས་དང་སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཡོ་དང་བསྐྱོད་དང་ལྡང་དང་གནས། །འགུག་དང་འཛིན་དང་དེ་བཞིན་ཏེ། །བསྡུས་དང་འཁྲིལ་བའི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བསྡམས་དང་མི་གཏོང་དབང་སྒྱུར་ཏེ། །བདེ་བ་
Chinese
邬斯德第六。之后，如来部之王幻化网，为了极其隐秘之故，秘密真言部之外部和内部，在其他方便部中显示十八界。一切论藏中也显示十八界。此总集甚深之故，显示二十一界，总集也是一切续部和经典生起之处。秘密主和秘密处二者，也是生处和一切界生起之基，故说为极其隐秘。为了极其清晰地显示那些坛城，故说此自性对自性之特别言说。唉玛沃耶，从秘密之法，一切皆于自性中存在。自性清净平等未证悟，故一切皆有且自性隐秘。非于他处而极其隐秘，唯有意义本身是秘密之因。由平等金刚者所说，此乃菩提心之精华。啊霍！是金刚秘密之语。显现为境之诸根，即是菩提萨埵之坛城。五蕴和五大，五部父母合为十。生处和诸界十八者，即是勇士勇母之坛城。一切皆是菩提心母之，汇集于金刚秘密之根。金刚根是秘密之方便，根之境即是智慧界。根之意乃金刚心，一切生起之宝藏本身，一切行 去之处本身。彼未生起，任何皆无。轮回和寂灭之因，一切皆从彼生起和出现。是一切手印之因，是安乐菩提之成就物。从彼生起且从彼散发，是成就一切悉地之处。根具有金刚莲花，无二菩提心散发时，不缘之安乐和受用散发。身语意和五智慧，以及四位秘密天女们，和四位圆满供养天女。进入、升起、住留和祈愿之菩提心。摇动、移动、升起和住留。勾召、执持和如是，为了成办聚集和拥抱之义。束缚和不舍弃而能自在，是安乐。
English
Uttara Six. Then, the King of the Tathagata Tantras, the Magical Net, because it is extremely secret, the outer and inner parts of the Secret Mantra Tantra, in other expedient tantras, shows the eighteen realms. In all the scriptures, it is also shown as the eighteen realms. This general collection of precepts is extremely profound, so it shows twenty-one realms. The general collection of precepts is also the place where all the tantras and scriptures arise. Both the Secret Lord and the Secret Place are also the basis for the arising of all the sense bases and realms, so it is said to be extremely secret. In order to show those mandalas very clearly, this special saying of self-nature to self-nature is said. Emaho ye, from the secret Dharma, all exist in self-nature. Self-nature is pure and equal, but not realized, so all have it and self-nature is secret. It is not in other places, but extremely secret. Only the meaning itself is the cause of secrecy. Spoken by the Equal Vajra Holder, this is the essence of Bodhicitta. Aha! It is the word of Vajra Secret. Those that appear as objects of the senses are the mandala of the Bodhisattva. The five aggregates and the five elements, the five families of fathers and mothers combine into ten. The eighteen sense bases and realms are the mandala of the heroes and heroines. All are of the Bodhicitta Mother, assembled in the Vajra Secret Root. The Vajra Root is the expedient of secrecy, the object of the senses is the realm of wisdom. The mind of the senses is the Vajra Mind, the treasure of all arising itself, the place where all go. Whatever is not born from it, nothing exists. The cause of samsara and nirvana, all arise and appear from it. It is the cause of all mudras, it is the substance for achieving bliss and enlightenment. It arises from it and emanates from it, it is the place for accomplishing all siddhis. The senses possess the Vajra Lotus, when the non-dual Bodhicitta emanates, the bliss and enjoyment that are not objectified emanate. Body, speech, mind, and the five wisdoms, as well as the four secret goddesses, and the four perfect offering goddesses. Bodhicitta of entering, rising, dwelling, and wishing. Shaking, moving, rising, and dwelling. Attracting, holding, and likewise, in order to accomplish the meaning of gathering and embracing. Binding and not abandoning, being able to be free, is bliss.