Tibetan
་གཅད་པར་བྱ། །ནྲྀ་ཡི་རྐང་པ་གཡས་གཡོན་ནས། །སྦོམ་པོ་མ་ ཡིན་ཕྲ་བ་ཉིད། །དེ་ལ་ཀི་ལ་ཡ་བྱས་ནས། །ཕུར་བུའི་སྔགས་དང་ཁྲོ་སྔགས་ཀྱིས། །ལན་འབུམ་དུ་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་ཐལ་སོར་ལ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཁྲོ་མོ་བཅུ། །འོད་འབར་གཟུངས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བསྒོམ། །དེ་ནས་གཉིས་མེད་སྦྱོར་ཚུལ་དུ། །སྒྲུབ་པོ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་དངོས་ལ་མ་གཏོགས་པ། །ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་མཚམས་ཀྱང་གཅད། །དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི། །བསྒོམ་དང་བཟླས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ། །བག་ཡོད་མགོ་ལ་མེ་འབར་བཞིན། །བར་མཚམས་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རིགས་མཆོག་གིས། །ལྷ་མ་སྲིན་རྣམས་བྲན་བཞིན་འཁོལ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དབང་དུ་སྡུད། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་འཁོར་རྐྱེན་རྣམས། །ཡིད་བཞིན་དུ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི། །ལུས་སྦེད་ནུས་ནས་མངོན་དུ་དབྱུང་། །དེ་མ་ཡིན་པར་ཤིན་ཏུ་གསང་། །སྐུའི་སྒྲུབ་པ་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རོ་ལངས་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་དགུ་པའོ།། །།གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་བྲོ་གར་རྩེ་འཇོ་བྲོ་གར་གྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ངེས་པར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དེ། ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་དུས་བཞི་ཡི། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཎྜ་ལའི། །ཉི་ཟླ་ཤར་བའི་གཞལ་ཡས་ལ། །པདྨ་ཆགས་མེད་གདན་བཏིང་ནས། །རིན་ཆེན་ཟད་མེད་ཕོ་བྲང་ས། །ཆེ་ཆུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་བདེ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བདེ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་རབ་བཀོད་ནས། །མ་ལུས་ཀུན་བསྡུས་དབྱིངས་བསྡུས་ཏེ། །ལུས་བསྐྱོད་ཡན་ལག་བསྐུལ་བསིགས་དང་། །དབང་པོ་ལྔ་ཡི་ལྟ་སྤྱོད་ཀུན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བཤད། །གོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་ཉི་ཟླ། །མི་འཁྲུགས་པ་ཡི་ས་གཞི་ལ། །པདྨ་མ་ཆགས་གདན་བཏིང་ནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆགས་མེད་ཚུལ། །ཡན་ལག་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ལྔའོ། །ཡེ་ནས་མ་བཅིངས་ཡོངས་ཀྱིས་ཏེ། །ལྷག་པའི་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། ། དབུ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར། །ཡན་ལག་བཞི་ལ་རིགས་བཞི་འཁོར། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གསལ་བསྒོམས་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ་ཞིང་ངན་སོང་སྦྱོང་། །གནས་སུ་བསྡུ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །འདས་དང་མ་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདེར་གཤེགས་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་སྦྱོར། །ཡན་ལག་ཆེན་པོ་ལྔ་བསྐྱོད་
Chinese
应当断除。从那（种子字）ནྲྀ་的左腿和右腿，不是粗的，而是细的。在那上面做金刚橛，用金刚橛的咒语和忿怒咒语，念诵十万遍。左右手做忿怒印，观想十尊忿怒尊和十尊忿怒母，成为光芒炽盛的明咒身。然后以无二结合的方式，观想修行者为金刚。除了实际的修行之外，还要在十方设置结界。在没有获得成就之前，观想、念诵和手印这三者，要像头顶着火一样谨慎，不间断地修行。像这样通过修行的殊胜种姓，使天神和非天像仆人一样使唤，将世间自在者置于掌控之中。金刚种姓的殊胜眷属和助缘，会如意地出现。这些伟大的神通，从能够隐藏身体到显现出来。不是这样的要非常保密。这是关于身之修行的决定性意义的教诲。这是修持起尸法的第六十九章。 从《秘密藏续》的决定性意义中，为了明确地宣说舞蹈嬉戏的誓言，宣说如下：在十方无垠、四时的所有，无有分别的坛城中，在日月升起的宫殿里，铺设无执的莲花座垫后，在无尽珍宝的宫殿处，在大小无法估量的，菩提乐土的坛城中，善妙布置菩提乐土后，将所有无余全部聚集，将虚空聚集，身体摇动，肢体鼓动，五根的见行，都被说是大印。上方的坛城是日月之量，在不动的土地上，铺设无执的莲花座垫后，方便与智慧无执的方式，所有肢体和根，自性完全清净，禅定是五如来。本来没有束缚，完全是，通过殊胜的禅定坛城， 头顶是如来部，四肢是四部眷属，颜色、形状和手印，以及方便与智慧，清晰地观想，向十方散布，清净恶趣，聚集于处所，扩展坛城，过去和未来的一切，都结合于安乐逝者的刹土，摇动五大肢体。
English
Should be cut off. From the left and right legs of that (seed syllable) nṛ, not thick, but thin. On that, do the kīlaya, with the mantra of the kīla and the wrathful mantra, recite a hundred thousand times. With the right and left hands in the wrathful mudrā, visualize ten wrathful deities and ten wrathful mothers, becoming bodies of blazing light mantras. Then, in the manner of non-dual union, visualize the practitioner as Vajra. Except for the actual practice, also set boundaries in the ten directions. Until accomplishment is attained, these three, visualization, recitation, and mudrā, should be practiced diligently as if a fire is blazing on your head, without interruption. Like this, through the supreme lineage of practice, command gods and non-gods like servants, bring the Lord of the World under control. The supreme retinue and conditions of the Vajra lineage will arise as desired. These great magical powers, from the ability to hide the body to manifesting it, should be kept very secret if they are not like this. This is the teaching on the definitive meaning of the practice of the body. This is the sixty-ninth chapter on the practice of raising the corpse. From the definitive meaning of the Secret Essence Tantra, in order to clearly proclaim the vows of dance and play, it is proclaimed as follows: In the mandala of the ten directions, boundless, and all times, without distinction, in the palace where the sun and moon rise, after laying down a non-attached lotus seat, in the place of the inexhaustible jewel palace, in the mandala of the immeasurable Great Bliss of Enlightenment, after excellently arranging the Great Bliss of Enlightenment, gathering all without remainder, gathering space, moving the body, agitating the limbs, and all the seeing and actions of the five senses, are said to be the great mudrā. The mandala above is the measure of the sun and moon, on the immovable ground, after laying down a non-attached lotus seat, the manner of non-attachment of method and wisdom, all limbs and senses, are completely pure in their nature, and the samādhi is the five Tathāgatas. Originally unbound, completely, through the mandala of supreme samādhi, On the head is the retinue of the Tathāgata family, on the four limbs are the retinues of the four families, color, shape, and mudrā, and method and wisdom, clearly visualize, spreading to the ten directions, purifying the lower realms, gathering in the place, expanding the mandala, all past and future, are combined in the pure land of the Bliss Gone One, moving the five great limbs.