Tibetan
མེད། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་བསྒྲེང་བར་ནི། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཐོང་། །འདི་དང་ཕ་རོལ་གཉིས་མེད་ཕྱིར། །འགྲོ་དང་འགྲོ་བར་བྱ་བ་མིན། །ཡན་ལག་སྟབས་ཆེན་མ་མཆོངས་པར། །ཕྱོགས་བཅུ་སྟོང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན། །ཐུབ་མཆོག་སྟོན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད། །ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མ་ཅིར་ཡང་འགྲུབ། །ཟག་མེད་ཟབ་པས་དོན་བརྟགས་ན། །དག་པར་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད། །ཡེ་ཤེས་མ་བཅོས་ཀུན་དུ་གསལ། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་གནས་མོད་ཀྱང་། །མ་རིག་རྨོངས་པའི་ལིང་ཏོག་གིས། །གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་བསྒྲིབས་གྱུར་ཏེ། །ཁམས་གསུམ་མུན་ནག་རྒྱུན་དུ་འཁོར། །རྣམ་རྟོག་མཚན་མར་འཛིན་པ་ཡིས། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གནས་དང་ནི། ། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་། །དེ་ལ་སུ་ཞིག་བྱེད་པ་ཡོད། །ཡང་དག་མཐུ་ཆེན་སུས་མ་བྱས། །རང་ལ་རང་གིས་བཅིངས་པར་ཟད། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག །སྙིང་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་སྤྲུལ་པ་དང་། །སྨིག་རྒྱུ་འཇའ་ཚོན་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ། །དེ་ལྟར་གང་གིས་རབ་རྟོགས་པ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་བཤད། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་གནས་པ་ཡིན། །སྐྱེ་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། །བྱེད་མེད་པ་ཡི་མཆོག་ཀྱང་རྫོགས། །ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བརྗོད་དོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་བཞུགས་གནས་ཁང་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཆི་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཞིང་ཆེན་བསྒྲུབ་འདོད་པས། །ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ཚུལ། །མཉམ་ཉིད་དག་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡི། །ཛ༔ཧཱུྃ་བྃ་ཧོས་དགུག་པར་བྱ། །བདག་དང་ཁྲོ་བོ་གཉིས་མེད་པར། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྐུ་རྣམས་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །ཞིང་ཆེན་འོག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་དེར་བཀོད་ནས། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །མངག་པའི་ཕོ་ཉ་ཕྱོགས་བཅུར་གཏོང་། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད། །བསྒྲུབ་པ་གཅིག་གམ་ཡང་ན་གཉིས། །གསུམ་དང་ལྔ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཕོ་ཉ་མང་པོས་ནྲྀ་བཀུག་ནས། །ཞིང་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གཞུག །སྣར་དང་སེར་དང་མདོག་སྣུམ་འབྱུང་། །དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ལན་གྲངས་འབུམ་ཕྲག་མང་པོར་ནི། །བཟླས་པའི་ཚུལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་དག །རྡོ་རྗེ་སྔགས་བཟླས་རྩེ་མོ་གསུམ། །དེ་ཡི་བར་ནས་བཟླས་པ་འབྱུང་། །འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཞིང་དེ་ལྡེམ་ལྡེམ་པོར་གྱུར་དང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་བསྐུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་དགོད། །གསལ་ཞིང་འཚེར་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དབང་པོ་ལྔ་དང་དབང་པོའི་ཚུལ། །ཡན་ལག་ལྔ་ལ་རིགས་ལྔའི་ཚུལ། །རྡོ་རྗེ་ཏིང་འཛིན་དེ་ཡིས་བསྒོམ། །དེ་ནས་ཞིང་དེ་འགུལ་འགྱུར་ནས། །ཞིང་དེ་དྲག་ཏུ་འགུལ་བ་དང་། །ཤིན་ ཏུ་ཞགས་པས་བསྡམ་པར་བྱ། །ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་གཞུམ་པར་བྱ། །ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་ཐོད་པ་བསྟན། །ཧ་ཡ་གྲཱི་བའི་སྐུར་བསྒོམས་ཤིང་། །སྔགས་ནི་འབུམ་ཕྲག་མང་དུ་བཟླས། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ་ཞིང་ཞིང་ལ་བསྡིམ། །དེ་ནས་ཞིང་དེ་དྲག་འགུལ་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཏིང་འཛིན་དེ་ཡིས་ནི། །བརྟན་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་པར་པར་བྱེད་པ་དང་། །ཨ་ནྲྀ་པྲི་དུ་གང་ཡིན་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་ཏུ་བརྡེག་ཅིང་དབབ། །ཐོད་པའི་ཁ་ནས་ནྲྀ་ཕྱུང་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཏིང་འཛིན་སོ་ཡིས་གཅད། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཟོས་ཁོང་དུ་བསྡིམ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཞིང་དེ་ལངས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནས་དབང་ཡང་བསྐུར། །བདུད་རྩི་ཆུ་ཡང་བླུད་པར་བྱ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དུ་གཞུག །ཞིང་དེས་རབ་ཏུ་སྨྲས་པའི་ཚིག །དཔའ་བོ་ཅི་བགྱི་མི་རྒས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་རྣམས་དང་། །ལས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་བགྱིད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་རིགས་མཆོག་གིས། །ཐལ་བ་ཐམས་ཅད་སོས་པར་འགྱུར། །བསྒྲུབ་པའི་ས་ནི་དུར་ཁྲོད་དང་། །རི་བྲག་གཉན་པོ་བགེགས་གནས་དང་། །ནགས་ཁྲོད་སྟོང་པ་ཚེར་མ་ཅན། །རི་བོས་བསྐོར་བའི་ལྕུག་མ་ཅན། །རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་འབྱུང་བའི་གནས། །དེ་དག་ཏུ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གསུམ་དང་། །བཅུ་དྲུག་མན་ཆད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཕྱི་ནང་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས། །ལམ་ལྔའི་ཞིང་དང་སྨན་ལྔར་བཅས། །འབྲུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཅང་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་ཚོགས་ཆེན་མཆོད་པར་བྱ། །གསུམ་དང་ལྔ་རུ་བར་མི་གཅད། །ཁ་ཟས་རྣམས་ཀྱང་ཐོད་པར་བཟའ། །བཏུང་བ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །མར་མེ་རྟག་པར་གཏང་བར་བྱ། །རྒྱུ་ནི་ནྲྀ་ཡི་མར་ལས་བྱ། །ཡན་ལག་བསྐུ་བའང་དེ་བཞིན་ཏོ། །སྡོང་བུ་པདྨའི་རྒྱུ་ལས་བྱ། །སྣོད་ནི་དུང་ཆེན་སྲུབས་མེད་པ། །ལྕང་ལོ་ཡོད་དང་མེད་ཀྱང་རུང་། །དེ་བྱི་བུ་ཏྲ་མ་བྱུང་བ། །མདོག་ནི་བན་ལང་ཅན་ལ་ཡོད། །རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པ་བར་གཅོད་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་མཚམས་ནི
Chinese
无。 若竖立智慧之灯， 则能见十方一切刹土。 此岸彼岸无二故， 无有去与所去之事。 不跃过广大之肢体， 于十方无量刹土中， 调御胜者导师之行境， 如所缘般皆能成办。 诸法皆无所缘， 法性如幻能成办一切。 以无漏甚深而观察义， 则无有不净之物。 无造作之智慧，普皆明朗， 自性本自清净。 虽本如是安住， 然因无明愚痴之翳障， 遮蔽了明亮之灯， 三界黑暗恒时流转。 以分别念执著名相， 而感受身体、受用、处所， 以及种种苦乐。 对此，谁是作者呢？ 真实大能者，谁也未曾造作， 只是自己束缚了自己。 一切无余诸法， 皆无有实义， 如幻术、眼翳、化现， 如阳焰、彩虹、水中月。 如是，谁能善为了知， 彼即名为佛陀。 佛陀安住于地上， 是无生圆满具足者， 亦是无作者之最胜圆满。 如是，自己对自己宣说。 幻化网中所说安住处所之品，即第六十八品。 之后，一切如来宣说了此不死的金刚成就法。 欲成就金刚大界者， 当修习一切无有生死的体性， 于平等清净中。 忿怒甘露旋者之， 扎（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），榜（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）当勾招。 自与忿怒尊无二， 当一再修习。 诸身显明之后， 当置于大界之下。 于彼安置一切坛城后， 当修习忿怒尊与忿怒母之坛城。 派遣使者前往十方， 无余摄集一切。 修习一次或两次， 或修习三次与五次。 以众多使者勾招那哩（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）， 并一再置于界中。 生起鼻、黄、油润之色， 之后以甘露之三摩地， 于数百万次中， 念诵之方式亦有三种。 金刚咒语念诵三尖， 于其间
English
None. When the lamp of wisdom is raised, All realms of the ten directions are seen. Since this shore and the other shore are non-dual, There is no going or act of going. Without leaping over the great limbs, In all the ten directions and thousands of realms, The conduct of the supreme guide, the Tamer, Is accomplished just as it is intended. All dharmas are without any object of focus, The nature of reality, like illusion, accomplishes anything. If the meaning is examined with stainless profundity, There is nothing that has not become pure. Unfabricated wisdom is clear in every way, Its nature is utterly pure. Although it has always abided in that way, The lamp of clarity has been obscured By the cataracts of unknowing ignorance, And the darkness of the three realms constantly revolves. By grasping at appearances with conceptual thoughts, One experiences body, enjoyment, place, And various kinds of happiness and suffering. Who is the agent in that? No one has created the great power of reality, One is simply bound by oneself. All these dharmas without exception, Have no essence, Like illusion, eye disease, emanation, Like mirage, rainbow, and moon in water. Whoever thoroughly understands that, Is said to be a Buddha. The Buddha abides on the ground, Is unborn and perfectly complete, And also perfects the supreme state of non-action. Thus, one speaks to oneself. The chapter from the Net of Illusion that shows the dwelling place, the sixty-eighth chapter. Then, all the Tathagatas spoke this accomplishment of the immortal vajra. For those who wish to accomplish the great vajra realm, Meditate on the nature of all things as being without birth or death, In equality and purity. By the wrathful nectar swirling, Ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：Born), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Vaṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ), Ho (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho) , draw them forth. Without self and wrathful deity as two, Accomplish it again and again. When the forms have become clear, Place them beneath the great realm. Having arranged the entire mandala there, Meditate on the mandala of wrathful deities, male and female. Send the messengers of command to the ten directions, Gather all without exception under your power. Meditate on the accomplishment once or twice, Or meditate on it three or five times. Having summoned Nṛ (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Man) with many messengers, Place them again and again in the realm. Generate nasal, yellow, and oily colors, Then, with the samadhi of nectar, In many hundreds of thousands of times, The manner of recitation is also threefold. The vajra mantra is recited with three points, In between that
Chinese
产生力量。 具有五种光芒。 愿那土地变得柔软。 用五种甘露来激励。 然后写下五个种子字。 观想它们清晰而闪耀。 五根和五根的形态。 五肢和五部的形态。 用金刚三摩地来观想。 然后那土地开始震动。 那土地剧烈震动， 并且非常紧密地束缚。 肢体也弯曲。 在四个方向展示颅骨。 观想为马头金刚的身形， 念诵咒语成千上万遍。 向十方扩展，并融入土地。 然后那土地剧烈震动， 用金刚三摩地， 观想为坚固不动的状态。 然后进行“啪啪”的声响， 无论是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、那哩（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：那哩）、札（藏文：པྲི，梵文天城体：प्रि，梵文罗马拟音：pri，汉语字面意思：札）、度（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度）中的哪一个， 猛烈地击打并降下金刚杵。 从颅骨的口中取出那哩（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：那哩）， 用金刚三摩地的牙齿咬断。 金刚杵吞噬咒语，融入腹中。 观想为无二无别。 然后那土地升起， 从金刚界再次灌顶。 也注入甘露之水。 让所有事业都得以进行。 那土地所说的殊胜之语： “勇士，我将做什么？不老不死之法， 所有事业，我将全部完成。” 如此修持的殊胜种姓， 所有灰烬都将复苏。 修持的地点是坟墓， 险峻的山岩，邪魔之地， 空旷的森林，荆棘丛生， 被山环绕的灌木丛， 极其寂静的地方， 夜叉罗刹出现之处。 就在这些地方进行修持。 九天、十二天、十三天， 十六天以下进行修持。 毫无疑问将会成就。 内外生存的资具， 包括五道的土地和五种药物， 所有谷物都应持有。 经常进行盛大的会供。 三天或五天不要中断。 食物也用颅器食用。 饮料也同样如此。 经常供奉灯火。 灯油是用那哩（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：那哩）的油制成。 涂抹肢体也同样如此。 用莲花茎的油制成。 容器是无缝的大海螺。 有或没有藤蔓都可以。 那是不生小虫的。 颜色是具有红色的那种。 为了阻止金刚修持的中断， 总是要守护结界。
English
Power arises. Be endowed with five rays of light. May that field become soft. Be stimulated by the five nectars. Then write down the five seed syllables. Meditate on them being clear and shining. The five faculties and the nature of the five faculties. The five limbs and the nature of the five families. Meditate with that Vajra Samadhi. Then that field begins to shake. That field shakes violently, And is bound very tightly. The limbs also bend. Show the skull in the four directions. Meditate on the form of Hayagriva, Recite the mantra hundreds of thousands of times. Expand to the ten directions and merge into the field. Then that field shakes violently, With that Vajra Samadhi, Meditate on it being stable and immovable. Then make the sound of "par par," Whichever of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), Nri (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Nri), Pri (藏文：པྲི，梵文天城体：प्रि，梵文罗马拟音：pri，汉语字面意思：Pri), Du (藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：Du) it is, Strike and lower the vajra violently. Having extracted Nri (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Nri) from the mouth of the skull, Cut it with the teeth of Vajra Samadhi. The vajra devours the mantra and merges into the belly. Meditate on it being non-dual. Then that field rises, From the Vajra realm, empower again. Also pour nectar water. Let all activities be carried out. The excellent words spoken by that field: "Hero, what shall I do? The Dharma of non-aging and non-death, All activities, I will accomplish them all." By the supreme lineage of such practice, All ashes will be revived. The place of practice is the cemetery, The steep mountain cliffs, the place of obstacles, The empty forest, full of thorns, The thickets surrounded by mountains, A place of extreme solitude, The place where yakshas and rakshasas appear. Practice in those places. Practice for nine, twelve, or thirteen days, Practice for sixteen days or less. Without doubt, it will be accomplished. The necessities for internal and external sustenance, Including the land of the five paths and the five medicines, All grains should be held. Always offer a great feast. Do not interrupt for three or five days. Also eat food in skull cups. Drinks are also the same. Always offer lamps. The oil is made from Nri (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Nri) oil. Applying to the limbs is also the same. Made from lotus stem oil. The container is a large, seamless conch shell. With or without vines is fine. That is one that does not produce small worms. The color is one that has redness. In order to prevent the interruption of vajra practice, Always guard the boundary.