Tibetan
འི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིད་དང་། ཆོས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡུམ་བཞིར་འདུས། ཡུམ་བཞི་ཡང་གཅིག་ཏུ་འདུས་སོ། །ཐབས་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་བཞིར་འདུས། རིགས་བཞི་ཡང་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་དང་། དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་ནས། ཚིག་མགོ་མཇུག་གི་དོན་བསྡུས་ནས་ཡང་འདི་སྐད་བརྗོད་དེ། དོན་གྱི་རྩ་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མི་ལུས་ཤིང་། །མི་དམིགས་མ་ཆགས་ཆོས་ཉིད་དེ། །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཉིད་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་སུ་སྣང་། །ཐབས་ཉིད་སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཆུ་ཟླ་གཟུགས་བརྙན་ཡིན། །དེ་ཉིད་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆགས་མེད་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པས་མཆོག་གི་གནས་གྱུར་པས། །ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་ཟད་མེད་གཉིས་མེད་སྒྲིབ་མི་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཆེན་མཆོག་ལ་ཡེ་ནས་རོལ་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་རང་རིག་སྟེ། །རྒྱུ་འབྲས་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་སྔ་ཕྱི་མ་ཡིན་པས། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་གྱུར་ནས་དུས་གཅིག་མཉམ་ པར་སྦྱོར། །འདི་ནི་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཐམས་ཅད་འདུ་བའི་གཏེར་དང་ཡིད་བཞིན་མཛོད། །གཉིས་བྲལ་མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །ང་དང་བདག་མེད་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་དབྱེར་མེད་པ། །སྟོང་དང་མི་སྟོང་མི་གནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འདུས། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟད་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །འདས་དང་མ་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་དང་། །མི་ཟད་པར་ལྡན་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་རྫོགས་པ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཕྲེང་ལྡན་མཆོག །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་མ་བྱས་རང་རིག་ངང་གིས་གསལ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་འཇུག་རང་རིག་གཏེར་ཆེན་ངང་དུ་བསྡུས། །ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་མི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན་འདུས་དང་། །ཞིང་ཁམས་གཞལ་ཡས་བསམ་ཡས་རིན་ཆེན་མཆོག་ཆེན་ཀུན། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་དང་རང་གི་གཉིས་སུ་ཡང་དག་འུབ། །མོས་སྤྱོད་སྟོང་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་ཡང་ནས་ཡང་སྦྱངས་མི་དམིགས་པ། །ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ཆགས་མེད་མ་ཆགས་དཀོན་མཆོག་གནས། །མིང་ཙམ་མཆོག་རོལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་རྫོགས། །ལམ་སྟེགས་ཉིད་དུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས་པར་རྒྱུ་འབྲས་སྤྱོད། །མཉམ་ཉིད་པ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཆེན་ཡང་དག་ལྡན། །འགྲོ་མེད་འོང་མེད་མི་གནས་ཀུན་ཁྱབ་ཁྱབ་མེད་ཉིད་ཀྱིས་བཤད། །ཨ་ཧོ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ས་བཅུ་གཉིས་དང་། ཐབས་ཀྱི་ས་མཆོག་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མ་ལུས་པར་ཡིད་དང་། ཆོས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཉམ་པར་བཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ལྔ་ཕུང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །འབྲུ་ལྔ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །ཨོཾ་དང་མཱུྃ་དུ་འདྲེལ་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལས་བྱུང་། །སྤྱིར་ན་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཀུན་ཀྱང་མིང་ཙམ་ཡི་གེ་ཨ། །སྐྱེ་འཇིག་ཉིད་ཀྱང་ཡི་གེ་ལྔ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །དམིགས་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འབྱུང་བ། ། གསུམ་ཤར་ལྔ་འབར་བཅུ་འབྱོར་བ། །ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར་ཡིན་ཏེ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་མཚན་བཟང་སྤགས། །ཨེ་ལས་འཕྲོ་ཞིང་ཨར་འདུས་པ། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་སྤྲིན་བྱུང་བ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་སྣ་ཚོགས་སྤྲིན། །བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་ཁོང་ནས་བསམ་མི་ཁྱབ། །བྱིན་བརླབས་ཡ་མཚན་རྨད་པོ་ཆེ། །ཡོན་ཏན་མི་ཟད་གཏེར་དུ་གྱུར། །ཧོ། ཡེ་ནས་མཉམ་ཉིད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས། །དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཡེ་ནས་ཐིག་ལེའི་ངང་། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་སྒྱུ་མའི་ཚུལ། །སྣང་བྱེད་ཉིད་ན་བྱ་བྱེད་མེད་པར་གནས། །ཡེ་ཤེས་འཕྲུལ་ཆེན་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་དོན། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་དམ་པ་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་མཉམ་པར་གནས། །དག་མཉམ་རྣམ་གསུམ་དོན་རྟོགས་བསྒོམ་བྱས་ཤིང་། །མཉམ་པ་རྣམ་བཞིས་དོན་རྟོགས་མཆོག་གི་གནས། །རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བཞིར་འདུས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བསྡུས། །ཆགས་མེད་ཞི་བའི་ལམ་ནས་ཐིག་ལེར་འཇུག །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་སྤྱོད་ཡུལ་མི་འདའ་ལ། །མ་ཆགས་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་ལྡན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རང་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་མཉམ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོར་སྦྱོར། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་། །ནང་དང་ནང་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི། །རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ཡང་། །དངོས་པོ་མེད་དབྱིངས་སྐད་ཅིག་མ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་ཡང་དག་སྟེ། །མ་རིག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསལ། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག །ཐམ
Chinese
其精髓即是确信彼性，名为任运成就事业加持之品，第六十品。 之后，如来部之王《幻化网续》中，开示一切法皆为意，一切法皆摄于法中，一切智慧皆摄于四母中，四母亦摄于一中。一切方便皆摄于四族中，四族亦摄于一中，开示一切皆摄于法界，以及法界之智慧中。 总结词首词尾之义后，又如是说：乃是意义之根本殊胜。一切无余亦不遗余，无所缘不执著，乃是法性。如是法界自性，显现众多各异之方便。方便自性乃幻化、眼翳、水月、影像。彼性即是自明智慧，无染显现各异。具足方便与智慧，转成殊胜之境，无论如何行持，皆无尽无二，不被遮蔽。智慧大方便，本自安住于殊胜中。彼性即是手印种种，化身自明，因果本自无别，非先后，果成为道，一时平等结合。 此乃如意宝，一切生起之处。一切汇聚之宝藏，以及如意之库藏。离二元，平等与不平等，一切皆是自性之法界。我与无我，相状种种，无有分别。空与非空，不住，汇聚于如是性中。自生金刚之坛城，开展无尽之坛城。过去与未来之坛城，不可思议任运成就，具足无尽，圆满六种庄严之轮。无生法界之自生光明，具足鬘之殊胜。本自无造作，无为，自明自然明晰。一切生起融入，自明大宝藏融入于自性中。十方无余亦不遗余，一切皆汇聚，以及刹土量等同虚空，不可思议，珍宝殊胜大者，一切皆于无生法界与自性二者真实融合。信解行持空性，因果屡屡串习，无所缘，本自光明无染，不执著，乃是珍宝之住处。唯名殊胜安住，以方便与智慧殊胜而圆满。于道之阶梯上，圆满十度，行持因果。平等性之金刚。
English
Its essence is the definitive certainty of that very nature, the chapter called "Bestowing Blessings of Spontaneous Accomplishment of Activities," the sixtieth chapter. Then, in the King of Tantras, the Magical Net of the Thus-Gone-Ones, it is shown that all dharmas are mind, and all dharmas are gathered into dharma, and all wisdoms are gathered into the four mothers, and the four mothers are also gathered into one. All methods are gathered into the four families, and the four families are also gathered into one, and it is shown that all are gathered into the expanse and the wisdom of the expanse. After summarizing the meaning of the beginning and end of the words, it is said again: It is the supreme root of meaning. All without remainder, without omission, without object, without attachment, is the nature of dharma. Likewise, the very expanse appears as many diverse methods. The very method is illusion, optical illusion, water moon, reflection. That very thing is self-aware wisdom, unattached, appearing diversely. By possessing method and wisdom, one is transformed into the supreme state, so however one acts, it is inexhaustible, non-dual, and not obscured. Wisdom, the great method, is primordially dwelling in the supreme. That very thing is the various mudras, the emanation, self-awareness, so since cause and effect are primordially inseparable, not before or after, the fruit becomes the path, and they are joined equally at the same time. This is the wish-fulfilling jewel, the source of all arising. The treasure where all gather, and the wish-fulfilling store. Separated from duality, equal and unequal, all is the expanse of itself. I and no-self, various signs, are without separation. Empty and not empty, not abiding, gathered into suchness. The self-born vajra mandala, spreading the inexhaustible mandala. Mandalas of past and future, inconceivable, spontaneously accomplished, possessing the inexhaustible, complete with the six wheels of adornment. The self-born luminosity of the unborn expanse, the supreme possessing a garland. Primordially uncorrected, unmade, self-awareness naturally clear. All arising and dissolving, the great treasure of self-awareness gathered into its nature. All ten directions without remainder, without omission, all gathered together, and realms immeasurable, inconceivable, precious supreme great ones, all truly merged into the unborn expanse and one's own nature. Faithfully practicing emptiness, repeatedly training cause and effect, without object, primordially luminous, unattached, without clinging, is the abode of the rare and supreme. Merely named, supreme dwelling, perfected by supreme method and wisdom. On the very path-stage, perfecting the ten perfections, practicing cause and effect. The vajra of equality.
Chinese
尊者具足善巧方便，宣说无去无来，不住而又周遍，周遍而又无所不在之性。啊吙！出自《幻化网续王》的超越篇，以及十二地，以及方便胜地，以及佛土无余地以意和法汇集的章节，即第六十一章。然后，如来安住于五智坛城之中，特意宣说了这番话：五蕴肢节所有一切，乃是五种种子安住的菩提，与嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和穆（藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）相连结，从菩提金刚自身所生。总的来说，所有言说，一切都只是名字，字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。生灭本身也是五个字母，那就是菩提心，无所缘的菩提殊胜生起。 三显现，五炽燃，十圆满，是无尽珍宝之藏，具足六神通，妙相庄严。从埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）中放射，融入阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，是秘密明点的自性。从虚空界生出云朵，周遍一切，种种云彩。从四十五之中，不可思议。加持稀有，甚为奇妙，功德无尽，化为宝藏。吼！本初平等秘密坛城之界，从界之外，本初即是明点之性。智慧界自身，是影像幻化的方式，显现者自身，安住于无所作为之中。智慧大幻化四十五之义，坛城不可思议，任运成就殊胜者，方便与智慧二无分别而安住。清净平等三种，通达意义而修习，以平等四种，通达意义，是殊胜之境。因果任运成就，汇集于圆满四种之中。五智圆满，以身语意而摄持，从无执寂静之道，融入明点之中。五智圆满，不超越行境，无执光明，具足圆满坛城。所有一切无余，以自性觉悟之王，坛城清净平等，与怒尊怒母相合。诸法自性本空，内与内的外，种种分别念的执着，也是无实有之界，刹那之间。那即是清净之道，颠倒本身即是真实，无明即是智慧光明，烦恼痛苦即是菩提殊胜。一切
English
The venerable one possesses skillful means, and explains the nature of no going, no coming, non-abiding yet all-pervading, all-pervading yet nowhere abiding. Aha! From the chapter of transcendence in the King of Tantras, the Magical Net, as well as the twelve grounds, the supreme ground of means, and the Buddhafields where all are gathered into mind and dharma, which is the sixty-first chapter. Then, the Tathagata, abiding equally in the mandala of the five wisdoms, specifically uttered these words: All the five aggregates and limbs are the enlightenment in which the five seeds abide, connected to Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Mum (藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆), arising from the Vajra of Enlightenment itself. Generally, all speech is just a name, the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Birth and death themselves are also five letters, which is the mind of enlightenment, the supreme arising of objectless enlightenment. Three manifest, five blaze, ten are accomplished, it is an inexhaustible treasure of jewels, possessing six clairvoyances, adorned with excellent marks. Radiating from E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) and gathering into A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), it is the essence of the secret bindu. Clouds arise from the space of the sky, pervading all, various clouds. From within the forty-five, it is inconceivable. Blessings are wondrous and marvelous, virtues are inexhaustible, transformed into a treasure. Ho! The realm of the primordial, equal, secret mandala, other than the realm, primordially is the nature of bindu. The wisdom realm itself is like an image, an illusion, the manifestor itself abides without action. The meaning of the great wisdom illusion of forty-five, the mandala is inconceivable, spontaneously accomplished, supreme, means and wisdom abide in non-duality. Purity and equality, the three aspects, understanding the meaning and practicing, with the four equalities, understanding the meaning, it is the supreme state. Cause and effect are spontaneously accomplished, gathered into the four perfections. The five wisdoms are complete, gathered by body, speech, and mind, from the path of non-attachment and peace, entering into the bindu. The five wisdoms are complete, not transgressing the field of activity, unattached and luminous, possessing the complete mandala. All without remainder, by the king of self-awareness, the mandala is pure and equal, uniting wrathful deities and wrathful mothers. All dharmas are empty by their very nature, the inner and the outer of the inner, the grasping of various thoughts, is also the realm of non-entity, in an instant. That itself is the path of complete purification, the inverted itself is the true, ignorance is the clear wisdom, afflictions and suffering are supreme enlightenment. All