Tibetan
དབང་པོ་དང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྤྱོད་ཡུལ་རྫས་རྣམས་བསྡུས་ནས་ནི། །ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེར་འོད་དུ་ཞི། །ཨ། ཞི་འགྱུར་དབྱིངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འབར། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་བརླབས་རྨད་པོ་ཆེ། །ཧཱུྃ། འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་དོན་བྱེད་པ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །ཧོ། བཞི་པོ་འཇོམས་ཤིང་ངན་སོང་སྦྱོང་། །ཏྲཱཾ་ཏ། སྨན་བཅུད་ལེན་གྱིས་དུག་སྦྱོང་བཞིན། །ཕྱི་དང་ནང་གི་དྲི་མ་དག །བདག་མེད་གཉིས་ཀྱིས་དག་པར་བྱེད། །ཧྲི། གསལ་ཞིང་ གཞག་པར་བྱ་བ་མེད། །ཉི་མ་ཤར་བའི་འོད་བཞིན་དུ། །སྣང་དང་མི་སྣང་གཉི་ག་མེད། །དེ་བཞིན་མཉམ་གཉིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར། །ཨོཾ། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཁམས་རྣམས་དབང་བསྡུས་ནས། །ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སུ་འགྱུར། །རྟོག་པ་རྣམ་བཞི་མི་དམིགས་དབྱིངས་གྱུར་པ། །ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་དབྱིངས་གྱུར་པས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོར་འགྱུར། །ཨ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དང་། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སྦྱོང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འབར་བའི་ཐུགས་རྗེས་གཏུམ་འཁྲུགས་གིང་ཚོགས་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་ནས། ཐམས་ཅད་འོད་དཔུང་འཕྲོ་ཞིང་འབར་བར་བསྟན་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བསྟན་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་པར། །བྲུཾ་དང་ཙཀྲའི་འཁོར་ལོར་སྤྲུལ། །འོད་འཕྲོ་འབར་བའི་ཚོགས་ཆེན་ཧཱུྃ། །གཏུམ་ཆེན་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར། །རྃ། ཉི་མའི་ཐོད་སྦྲུལ་མང་པོའི་གཟི། །ཁྲོ་གཉེར་གློག་སྟོང་འགྱུར་བ་བཞིན། །རྔམ་པའི་ང་རོ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར། །ཕཊ། ཁྲོས་པའི་སྤྲིན་ཆེན་ཕྱོགས་བཅུར་འབར། །ཁྲོས་པའི་མེ་དཔུང་རྡོ་རྗེར་འབར། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པར་འབར། །ཙཀྲ། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛེས། །ཧ་ཧེ། སླས་དང་བྲན་མོ་བྱི་མོའི་ཚོགས། །རང་གི་སྟན་དང་མལ་ཆ་དང་། །ཅི་བགྱི་ཞེས་ཏེ་ཆས་ཏེ་གནས། །སྡི་རའི་རྒྱུ་མའི་ཞགས་པ་དང་། །ནྲྀ་ཡི་ཙིཏྟ་ཟ་ཞིང་རྒྱུག །ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་གཟུགས་སུ་གནས། །རལ་པ་མུན་ཛ་ཅོད་པན་འབར། །ཕྱོག
Chinese
དབང་པོ་དང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། 在感官清净的坛城中， སྤྱོད་ཡུལ་རྫས་རྣམས་བསྡུས་ནས་ནི།། 将受用之物汇集后， ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེར་འོད་དུ་ཞི།། 融为一体，清澈明亮地化为光。 ཨ། （藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） ཞི་འགྱུར་དབྱིངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འབར།། 从寂静的法界中，手印燃烧。 ཐུགས་རྗེ་བྱིན་བརླབས་རྨད་པོ་ཆེ།། 慈悲加持甚为奇妙。 ཧཱུྃ། （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་དོན་བྱེད་པ།། 成就各种众生的利益， འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་གསུངས།། 这被说是无上菩提。 ཧོ། （藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼） བཞི་པོ་འཇོམས་ཤིང་ངན་སོང་སྦྱོང་།། 摧毁四魔，净化恶趣。 ཏྲཱཾ་ཏ། （藏文：ཏྲཱཾ་ཏ，梵文天城体：त्राम् त，梵文罗马拟音：trāṃ ta，汉语字面意思：札母 达） སྨན་བཅུད་ལེན་གྱིས་དུག་སྦྱོང་བཞིན།། 犹如摄取药之精华以净除毒素， ཕྱི་དང་ནང་གི་དྲི་མ་དག། 清净内外之垢染， བདག་མེད་གཉིས་ཀྱིས་དག་པར་བྱེད།། 以二无我令其清净。 ཧྲི། （藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्रि，梵文罗马拟音：hri，汉语字面意思：赫利） གསལ་ཞིང་ གཞག་པར་བྱ་བ་མེད།། 无需安立，清明澄澈。 ཉི་མ་ཤར་བའི་འོད་བཞིན་དུ།། 犹如旭日东升之光芒， སྣང་དང་མི་སྣང་གཉི་ག་མེད།། 无有显现与不显现之别。 དེ་བཞིན་མཉམ་གཉིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། 同样，以平等二智， ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར།། 将一切融入胜者之刹土。 ཨོཾ། （藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། 自明智慧之王， ཕྱོགས་བཅུ་ཁམས་རྣམས་དབང་བསྡུས་ནས།། 统摄十方诸界之后， ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། 一切融入无所缘之法界。 ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སུ་འགྱུར།། 一切化为忿怒尊之坛城。 རྟོག་པ་རྣམ་བཞི་མི་དམིགས་དབྱིངས་གྱུར་པ།། 四种分别念转化为无所缘之法界， ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། 融入般若佛母之体性法界。 ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་དབྱིངས་གྱུར་པས།། 以方便与智慧二者无别之法界， ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོར་འགྱུར།། 一切诸法皆转化为法界之忿怒尊与忿怒母。 ཨ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། 阿火，此乃金刚秘密之语。 གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དང་།། 因确信秘密心髓之自性，一切诸法皆转化为忿怒尊与忿怒母之自性。 རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སྦྱོང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། 自明智慧之火净化的第五十三章。 །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འབར་བའི་ཐུགས་རྗེས་གཏུམ་འཁྲུགས་གིང་ཚོགས་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་ནས།། 之后，如来无余一切之王，以其炽燃之大悲，化为暴怒金刚橛大护法众， ཐམས་ཅད་འོད་དཔུང་འཕྲོ་ཞིང་འབར་བར་བསྟན་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། 为了特别宣示一切光芒四射、炽燃，而宣说此偈。 སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བསྟན་པ་ཡིས།། 以幻化网之显现， ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་པར།། 在十方所有刹土中， བྲུཾ་དང་ཙཀྲའི་འཁོར་ལོར་སྤྲུལ།། 化现为བྲུཾ་（藏文：བྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：炯）和轮。 འོད་འཕྲོ་འབར་བའི་ཚོགས་ཆེན་ཧཱུྃ།། 光芒四射、炽燃之大坛城，ཧཱུྃ། （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） གཏུམ་ཆེན་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར།། 大威猛如末劫之火般燃烧。 རྃ། （藏文：རྃ，梵文天城体：रྃ，梵文罗马拟音：rāṃ，汉语字面意思：让） ཉི་མའི་ཐོད་སྦྲུལ་མང་པོའི་གཟི།། 以太阳颅骨和众多蛇的装饰， ཁྲོ་གཉེར་གློག་སྟོང་འགྱུར་བ་བཞིན།། 犹如忿怒皱纹中闪耀千道闪电， རྔམ་པའི་ང་རོ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར།། 威猛的吼声如千龙雷鸣。 ཕཊ། （藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） ཁྲོས་པའི་སྤྲིན་ཆེན་ཕྱོགས་བཅུར་འབར།། 忿怒的乌云在十方燃烧， ཁྲོས་པའི་མེ་དཔུང་རྡོ་རྗེར་འབར།། 忿怒的火焰化为金刚燃烧， རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པར་འབར།། 金刚轮层层叠加燃烧。 ཙཀྲ། （藏文：ཙཀྲ，梵文天城体：चक्र，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：轮） ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར།། 为忿怒尊和忿怒母之坛城所围绕， གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛེས།། 处所和地域的手印庄严。 ཧ་ཧེ། （藏文：ཧ་ཧེ，梵文天城体：ह ह，梵文罗马拟音：ha ha，汉语字面意思：哈 嘿） སླས་དང་བྲན་མོ་བྱི་མོའི་ཚོགས།། 辫发女、侍女和女仆之众， རང་གི་སྟན་དང་མལ་ཆ་དང་།། 带着自己的坐垫和卧具， ཅི་བགྱི་ཞེས་ཏེ་ཆས་ཏེ་གནས།། 说着“做什么呢？”而准备就绪。 སྡི་རའི་རྒྱུ་མའི་ཞགས་པ་དང་།། 拿着斯地的肠子索， ནྲྀ་ཡི་ཙིཏྟ་ཟ་ཞིང་རྒྱུག། 吃着尼利的จิตตะ（梵文，心），奔跑着。 ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་གཟུགས་སུ་གནས།། 安住于极其威猛之身相。 རལ་པ་མུན་ཛ་ཅོད་པན་འབར།། 发髻、吉祥草和顶髻燃烧， ཕྱོག
English
In the mandala of purified senses, Having gathered the objects of enjoyment, They dissolve into light, clear and bright. A. From the realm of peaceful transformation, the mudra blazes. Compassionate blessings are exceedingly wondrous. HŪṂ. Accomplishing the benefit of various beings, This is said to be supreme enlightenment. HO. Destroying the four māras and purifying the lower realms, TRĀṂ TA. Just as taking the essence of medicine purifies poison, May the defilements of outer and inner be cleansed. May they be purified by the two selflessnesses. HRI. Clear and Without anything to be established. Like the light of the rising sun, There is neither appearance nor non-appearance. Likewise, with the wisdom of equality and difference, May all be joined into the realm of the Victorious Ones. OṂ. By the king of self-aware wisdom, Having subdued the ten directions and realms, May all dissolve into the realm of non-objectification. May all transform into a host of wrathful deities. The four thoughts transformed into the realm of non-objectification, Dissolve into the realm of the nature of the Wisdom Mother. By the realm of the inseparability of method and wisdom, May all dharmas transform into wrathful deities of the realm. AH HO, these are the secret vajra words. From the certainty of the secret essence of suchness, all dharmas transform into the nature of wrathful deities. The fifty-third chapter, the purification by the fire of self-aware wisdom. Then, the King of all the Tathāgatas, through the blazing compassion, transforms into the great assembly of fierce and turbulent kiṃkaras. To specifically show that all are radiating and blazing with light, this is spoken: By the display of the net of illusion, In all the realms of the ten directions, Transforming into the wheels of BHRŪṂ and CAKRA. The great assembly of radiating and blazing light, HŪṂ. The great fierce one blazes like the fire at the end of time. RĀṂ. With the diadem of many snakes on the solar skull, Like a thousand lightning bolts flashing in wrathful wrinkles, The roar of ferocity thunders like a thousand dragons. PHAṬ. The great wrathful clouds blaze in the ten directions, The wrathful flames blaze as vajras, The stacked vajra wheels blaze. CAKRA. Surrounded by the assembly of wrathful deities, The mudras of places and lands are beautiful. HA HE. The assembly of braided women, servants, and maids, With their own cushions and bedding, Saying, "What shall we do?" they are ready. With the noose of the intestines of a sdīra, Eating the citta of a nṛ, they run. They abide in an extremely fierce form. The munjahair, the topknot blazes, Direct
Tibetan
ས་བཅུར་ཁེབས་པའི་གཤོག་པ་གདེངས། །རྡོ་རྗེ་གཏམས་པའི་བྲག་རི་འབར། །རྃ། སོ་སོའི་རིག་སྔགས་ སྐད་གདངས་དང་། །སྐད་དང་ང་རོ་དྲག་ཏུ་འདོན། །ཧཱུྃ་ཧེ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ་རུ་ལུ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཚོགས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཞལ་འབར་བ། །བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ། །སོ་སོའི་རང་སྔགས་བཟླས་ནས་སུ། །རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས། །མ་རུངས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བཀུག་ནས་ནི། །ལན་གསུམ་ལན་བདུན་ཞལ་དུ་བསྡིམ། །ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བརླག་པར་འགྱུར། །ཧོཿ། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཞལ་ཟས་ནི། །འབྱོར་པ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །ནྲྀ་ཡི་ཚིལ་དང་ཚ་བའི་མར། །དམར་གྱི་ཨརྒྷ་རྒྱུན་དུ་དབུལ། །ཨ་ཧོཿ། ཡང་ན་ལན་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །སྟོང་ངམ་འབུམ་དུ་དབུལ་བར་བགྱི། །ནག་པོའི་ཚེར་མ་དུག་ཤིང་ངམ། །གཞན་ཡང་བསྲེག་རྫས་གདུག་གསུམ་དང་། །གནོན་པའི་ཆོ་ག་ཀུན་གྱིས་བྱ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཐུགས་རྗེ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིར་བསྟན་པའི་ཧོཾཿ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱྀཿཨཱཿ། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ལྲ ཿཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་འདིར་འདུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བསྟན་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་རྔམ་པའི་ཚོགས་སུ་བསྒོམས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ནི། །མཚན་མས་བཙལ་བ་མ་ཡིན་གྱི། །དག་པ་རྣམ་གསུམ་མ་ནོར་ཞིང་། །རང་རིག་རྒྱལ་པོ་གོམས་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་རྙེད་པར་འགྱུར། །དྲག་པོ་གཏུམ་པོ་བསྒྲུབས་པ་ནི། །བྷ་ག་ལ་ནི་ལིངྒ་བཞག །མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོའི་ཞལ་ནི་གང་ཡང་རུང་། །ལན་གསུམ་ལན་བདུན་རྟག་བསྒོམས་ཤིང་། །མངོན་དུ་བྱུང་བའི་ཞལ་འབར་ཏེ། །བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར་གྱུར་ནས། །ལིངྒ་ཡང་ནས་ཡང་བསྡུས་ཏེ། །དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་བསྡིམ་པར་བྱ། །ཧཱུྃ་གིས་བསྡུ་ཞིང་ཕཊ་ཀྱིས་འཕང་། །ཞལ་གྱིས་རང་སྔགས་ཁྲི་འབུམ་དུ། །རྣམ་གསུམ་ཚུལ་གྱིས་བཟླས་ནས་སུ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསོལ་བར་བྱ། །འགྲོ་ལྔ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། ། དབང་མེད་ཞལ་དུ་ཐིམ་པར་འགྱུར། །ཡ་མ་ཡ་ཡང་ལྷག་པར་མཛེས། །སྐུ་མདོག་དུང་ཀ་ལ་སོགས་དང་། །མཆེ་གཙིགས་ཁྲོ་གཉེར་གཙིགས་པ་དང་། །ཞལ་བགྲད་ཕྱག་རྒྱ་འབར་བ་དང་། །གང་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །མཚན་མ་བཟུང་ནས་རང་སྔགས་དོན། །མངོན་པར་དབང་པོས་
Chinese
以十地覆盖之翅膀舒展，以金刚充满之岩山燃烧。རྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）各自的明咒 以声音和，语声及吼声猛烈发出。ཧཱུྃ་ཧེ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ་རུ་ལུ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）大忿怒尊众之，大坛城之面容燃烧者，观想自性无二无别。各自之本咒念诵后，从六道一切有情中，所有不驯恶毒者，以ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）勾召后，三次或七次置于口中。纵然是天神亦会毁灭。ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此外，供养之食物，以一切圆满供养。以人（ནྲྀ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之脂肪和热酥油，红色之水（ཨརྒྷ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）恒常献供。ཨ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。或者三百零八次，千或十万次献供。黑色之荆棘或毒树，或者其他焚烧物及三种毒物，以镇压之仪轨全部行之。从幻化网中慈悲嬉戏之坛城总示之ཧོཾཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱྀཿཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从秘密心髓决定彼性中，一切无余皆集于此之第五十四品。之后，如来忿怒之王宣说幻化网时，观想为忿怒威猛之众后，特意宣说此偈：菩提胜义之精髓，非以相好寻觅得，清净三相无错谬，自明觉王串习力，此胜菩提终将证。猛烈暴烈之修持，于莲花上置立男根，相好立名为之。忿怒尊之面容，任何皆可，三次或七次恒常观想，显现之面容炽燃，自性化为坛城之本尊后，男根再次再次收摄，融入法界之中。以ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）收摄，以ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）抛掷。以面容之本咒百万千，以三种方式念诵后，再次再次祈请之。五道一切有情众， 不由自主融入面容中。阎摩阎摩亦更显庄严，身色海螺等，獠牙怒纹及皱眉，张口手印及燃烧等，任何皆应观想之。乃是自性执持之手印，执持相好及本咒义，以显现自在。
English
Spreading wings covering ten bhumis. Burning rock mountains filled with vajra. RUM. Individual knowledge mantras With voice and sound, loudly utter speech and roar. HUM HE HE PHAT BH YO RU LU. Wrathful great assembly's, Great mandala's face blazing. Meditate on self as non-dual. Reciting each own mantra, From all sentient beings of the six realms, All untamed and malicious ones, By JAH HUM BAM HOH, summon them. Three or seven times, place them in the mouth. Even gods will be destroyed. HOH. Furthermore, the food for offering, Offer with all kinds of abundance. With human (Nri, Devanagari: नृ, IAST: nṛ, meaning: man) fat and hot butter, Continuously offer red water (Argha, Devanagari: अर्घ, IAST: argha, meaning: offering). AH HOH. Or offer three hundred and eight times, Thousand or hundred thousand times. Black thorns or poisonous trees, Or other burning substances and three poisons, Perform all subjugation rituals. From the net of illusion, the mandala of compassion's play, generally shown, HOM. OM HUM TRAM HRIH AH. From the secret essence, the determination of suchness, all without exception gathered here, the fifty-fourth chapter. Then, the Tathagata, the wrathful king, showing the net of illusion, after meditating as the assembly of fierce wrathful ones, specifically speaks this: The essence of supreme Bodhi, Is not sought by characteristics, Without error, the three aspects of purity, By the habituation of self-awareness king, This supreme Bodhi will be attained. The practice of fierce and violent ones, On the lotus, place the lingam. Establish the characteristics as names. Any face of the wrathful ones, Constantly meditate three or seven times, The manifested face blazing, Self becomes the deity of the mandala, Gather the lingam again and again, And place it in the center of space. Gather with HUM and throw with PHAT. With the face's own mantra, a million trillion times, Recite in three ways, And pray again and again. All sentient beings of the five realms, Will involuntarily dissolve into the mouth. Yama Yama is even more beautiful, Body color conch etc., Fangs, wrathful wrinkles and frowns, Open mouth, mudra and blazing etc., Whatever it may be, meditate on it. It is the mudra of holding self, Holding the characteristics and the meaning of the own mantra, With manifestation of power.