Tibetan
ད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེས་རྟོག་བདག་འདུལ་བར་བྱེད། །ང་དང་བདག་མེད་དབྱིངས་སྦྱོར་ཞིང་། །བྱམས་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པའོ། །ཨོཾ་བདག་ཉིད་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་གསལ་བའི་ངང་། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །ཏྲཱྃ་བདག་ཉིད་ང་རྒྱལ་ཡོན་ཏན་ཏེ། །སྙིང་རྗེས་འགྲོ་དོན་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཞི་བའི་བློ་ཆེན་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དཔག་མེད་པའོ། །ཧྲཱྀཿབདག་ཉིད་འདོད་ཆགས་གསུང་མཆོག་སྟེ། །ཉོན་མོངས་ལས་རྣམས་དག་པར་བྱེད། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་དག །ཆགས་མེད་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཨཱ་བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སྟེ། །དོན་རྣམས་མ་ལུས་གྲུབ་པར་བྱེད། །ལོག་རྟོག་མ་ལུས་འདུལ་བའི་མཆོག །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་འཕྲོ་བའོ། །མཱུྃ་བདག་ཉིད་ཤེས་རབ་འོད་གསལ་ཏེ། །ལེ་ལོ་གཡེང་བ་ སེལ་བར་བྱེད། །ཐུགས་རྗེ་མྱུར་བ་ལས་བྱུང་བ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དུ་ཐོགས་མེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་ལས་རྣམས་དག་བྱེད་ཅིང་། །དབུགས་ཆེན་དག་ཀྱང་འབྱིན་པར་བྱེད། །དུག་རྣམས་སྦྱོང་བ་སྐུ་གསུམ་སྟེ། །ལམ་ལྔ་སྦྱོང་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །འཁོར་བའི་རྩད་གཅོད་ཤེས་རབ་མཚོན། །ཧཱུྃ་དུ་བསྡུས་ཤིང་ཧོཿཡིས་གཡེང་། །རྃ་གྱིས་བསྲེགས་ཤིང་ཕཊ་ཀྱིས་འཕང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་པ་ཡི། །ཐིག་ལེའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཉིས་མེད་དབྱིངས་གྱུར་ནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ། །འབྲུ་གཅིག་འབྲུ་གསུམ་འབྲུ་ལྔ་བསྒོམ། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་མ་ལུས་དང་། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚང་བར་བསྒོམ། །ང་མེད་བདག་མེད་ཕྱག་རྒྱར་གསོལ། །དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ཀུན་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རིགས་ལྔ་དང་། །ལྷ་མོ་ལྔ་དང་སྨན་ལྔར་བསྒོམ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱྀཿཨཿ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བི་ཤུད་དྷི་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་དྷརྨ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཐམས་ཅད་དག་པར་གྱུར། བདུད་རྩིར་གྱུར། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་རྣམས། །རང་བཞིན་མེད་པར་གཞིག་པའི་ཕྱིར། །གཅིག་ལ་ལྔ་ལྔར་དབྱེ་བྱ་ཞིང་། །མཱུྃ་གྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡིམ་པར་བྱ། །འབྱུང་བ་ཆེ་རྣམས་དེ་དག་ལ། །ལྷག་པའི་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་པར་བྱ། །རིགས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་བསྒོམ་ཞིང་། །འབྱུང་བ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཡུམ་ལྔ་དག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་རིགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་དོ། །རྒྱུར་བྱས་གཟུགས་སོགས་བཞི་བཅུ་གཉིས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ན། །དེ་ལྟར་གྱུར་ཅིང་སྐྱེས་པ་ཀུན། །སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཨ་ཧོཿཨེ་མའོ་ལྷག་པའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །བདག་ལ་ལྷ་རྣམས་བསྡུ་བར་བསྒོམ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་གཉིས་མེད་ནས། །བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་མཱུྃ། །གཉིས་དང་བདག་དང་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་བསྒོམ། །སྐུ་མདོག་གངས་ལ་ཉི་ཤར་འདྲ། །ཟླ་བ་པདྨ་གདན་ ཁྲི་ལ། །ཉི་མ་སྟོང་གི་གདན་ཁྲི་ལྡན། །ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་མཛེས། །སླས་དང་བྱི་མོ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཨ་ཧོ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས། །དབུས་སུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྟེ། །ཤར་གྱི་རྩེ་ལ་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷོ་ཡི་རྩེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ། །ནུབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་སྣང་མཐའ་ཡས། །བྱང་གི་རྩེ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་བསྒོམ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བར་བསྒོམ། །སྙིང་པོ་འབྲུ་ཚིག་གསལ་བར་བཟླས། །དེ་ལ་བདུད་རྩིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །བུམ་པ་གང་བ་ཡིད་བཞིན་འབར། །རེ་བ་ཡིད་བཞིན་སྐོང་བར་བྱེད། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད། །འདོད་ལྔ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པར་བྱེད། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བླ་མེད་པའོ། །བདུད་རྩི་ཆར་བཞིན་འབེབས་པར་བྱེད། །སྒོ་བཞི་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་པ་དང་། །ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡི་རྒྱུ་ཉིད་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཤ་ཆེན་དང་། །དྲི་ཆུ་དྲི་ཆེན་མཾ་སར་བཅས། །པདྨ་རཀྟ་ལ་སོགས་དང་། །གཞན་ཡང་དོན་ཡོད་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །དབྱེ་འམ་ཡང་ན་མི་དབྱེ་བར། །བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རྟོག་པའི་བག་ཆགས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །གཙང་སྨེ་མེད་པར་དག་པར་བྱ། །དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་བསྡིམ་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་འོད་ཟེར་འབར་བར་བསྒོམ། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་སེལ་ཞིང་། །དུག་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་དང་། །བསྐལ་པ་ཡུན་རིང་གནས་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་ཡང་དག་གསུང་། །བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གྱུར་ནས། །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། །འོད་འཕྲོ་འབར་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ། །སླར་འདུས་འོད་འཕྲོ་བདུད་རྩིར་འབར། །ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ། །གཞན་ཡང་ཡི་གེའི་ཚོགས་པས་གདབ། །འཐུངས་ན་ངན་སོང་སྒྲིབ་པ་བྱང་། །ཏྲ་ཏ། རྟག་བསྟེན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་ནད
Chinese
如今嗔恨金刚者，以慈悲调伏分别我执。 将我与无我融入法界，具有慈爱之心。 嗡，自性乃大愚痴，于智慧光明照耀中。 一切生起之轮的，怛朗（藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎）自性乃我慢功德，以悲悯增益众生之利益。 于寂静大智融入法界，功德如海不可估量。 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）自性乃贪欲语殊胜，清净烦恼诸业。 烦恼痛苦彻底清净，无染之心即菩提。 阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）自性乃事业之勇士，成办一切诸义。 调伏一切邪分别之殊胜，十方四时遍照耀。 芒（藏文，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：母）自性乃智慧光明，遣除懈怠散乱。 由速疾慈悲所生，于一切胜者无有阻碍。 清净烦恼诸业，亦能呼出大气。 清净诸毒乃三身，清净五道乃五智。 断除轮回之根本乃智慧之利器，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中收摄霍（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）中散放。 让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中焚烧，啪（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）中抛掷。 方便与智慧相合，融入明点之法界。 之后转为无二法界，观想为智慧萨埵之身。 观想一字、三字、五字，以及四十二尊全部，观想圆满佛之坛城。 以无我、无自性印持，之后观想五种妙欲一切，五智、五部、五佛母、五药。 嗡吽怛朗舍阿。嗡 班杂 阿弥利德 滚扎利 哈那哈那 吽 啪。（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र अमृते कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛte kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，啪） 嗡 比秀达 阿弥利德 吽 啪。（藏文，梵文天城体：ॐ विशुद्धे अमृते हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ viśuddhe amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，清净，甘露，吽，啪） 嗡 达玛 阿弥利德 吽 啪。（藏文，梵文天城体：ॐ धर्म अमृते हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ dharma amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，法，甘露，吽，啪） 嗡 阿 吽，如是念诵，一切皆得清净，转为甘露。 地水火风空，为破除无自性之故。 一分为五，五分为五，于芒（藏文，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：母）之法界中收摄。 于彼等大种上，生起殊胜之三摩地。 理智乃方便之印，观想为五如来，以及各自大种之体性，观想为五佛母。 彼等即是五智，以其为因，色等四
English
Now, the Vajra of Hatred, with compassion, subdues the conceptual self-grasping. Mingling the realm of self and selflessness, possessing a loving heart. Oṃ, the essence is great ignorance, in the radiance of wisdom's light. Of the wheel from which all arise, Trāṃ (Tibetan, Devanagari: त्रं, Romanized Sanskrit: traṃ, Literal Chinese meaning: Zha) the essence is the quality of pride, with compassion increasing the benefit of beings. Mingling with the vast wisdom of peace into the realm, qualities immeasurable as the ocean. Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha) the essence is the supreme speech of desire, purifying the actions of afflictions. Afflictions and suffering are completely purified, the stainless mind is enlightenment. Ā (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A) the essence is the hero of action, accomplishing all meanings without exception. The supreme subduer of all wrong thoughts, radiating in the ten directions and four times. Mūṃ (Tibetan, Devanagari: मूं, Romanized Sanskrit: mūṃ, Literal Chinese meaning: Mu) the essence is the clear light of wisdom, dispelling laziness and distraction. Born from swift compassion, unobstructed in all victories. Purifying the actions of afflictions, and also exhaling great breaths. Purifying poisons is the three bodies, purifying the five paths is the five wisdoms. The root of samsara is severed by the weapon of wisdom, gathered into Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hong) and scattered by Hoḥ (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal Chinese meaning: Hou). Burned by Raṃ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang) and cast by Phaṭ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Pa). With skillful means and wisdom combined, absorbed into the realm of bindus. Then, transforming into the non-dual realm, contemplate the body of the wisdom being. Contemplate the one syllable, three syllables, five syllables, and all forty-two deities, contemplate the complete mandala of the Buddha. Offer the seal of selflessness and egolessness, then contemplate all five enjoyments, the five wisdoms, five families, five goddesses, and five medicines. Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Ā. Oṃ Vajra Amṛte Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phaṭ. (Tibetan, Devanagari: ॐ वज्र अमृते कुण्डलि हन हन हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ vajra amṛte kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Amrita, Kundali, Strike, Strike, Hum, Phat) Oṃ Viśuddhe Amṛte Hūṃ Phaṭ. (Tibetan, Devanagari: ॐ विशुद्धे अमृते हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ viśuddhe amṛte hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Pure, Amrita, Hum, Phat) Oṃ Dharma Amṛte Hūṃ Phaṭ. (Tibetan, Devanagari: ॐ धर्म अमृते हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ dharma amṛte hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Dharma, Amrita, Hum, Phat) Oṃ Āḥ Hūṃ, by reciting thus, all is purified, transformed into nectar. Earth, water, fire, wind, and space, to destroy their lack of inherent existence. Divide one into five, and five into five, and absorb them into the realm of Mūṃ (Tibetan, Devanagari: मूं, Romanized Sanskrit: mūṃ, Literal Chinese meaning: Mu). Upon those great elements, generate superior samadhi. Reason is the seal of skillful means, contemplate as the five Tathagatas, and the nature of each element, contemplate as the five mothers. These are the five wisdoms, with them as the cause, form and the four
Chinese
二者。内外情器一切诸法，皆于如是性之界中，如是而生，何须赘言，即是彼性。啊吙！诶玛吙！以殊胜之加持，观想诸天融入于我。其后从天人无二之中，自身化为文字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和穆（藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆），二者与我及界融为一体。观想自身化为甘露旋。身色如雪山日出，月亮莲花为座，具足千日之座。为天众天女所围绕，具备忿怒尊与忿怒母之坛城，以处所与地域之手印庄严，为编发女与女奴之众所围绕。啊吙！四辐轮具足轮辋，中央乃甘露旋，东方之尖端为金刚，南方之尖端为珍宝，西方之尖端为无量光，北方之尖端为不空成就。观想具足方便与智慧，诸手印亦观想清晰，明咒字句清晰念诵。其中甘露之手印为：充满之宝瓶如意燃烧，如意满足所愿，消除烦恼痛苦，具足五欲功德，乃无上之大成就。降下甘露如雨，具足四门手印，阿姆日达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）之自性即是，菩提心与大肉，大小便与肉等，莲花红等，以及其他有义之种种，无论分别与否，皆加持为甘露。为清净分别之习气，当无垢清净，亦可融入于界中。观想手印光芒炽燃，能除四百零四病，无三毒痛苦，能长久住世，且能获得大成就，如实宣说圆满二资粮。自身化为文字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），于一切具足五妙欲之中，观想化为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。光芒四射，遍布十方，复又收摄，光芒化为甘露燃烧，极其清晰，一心观想。又以文字之众加持，饮用则能清净恶趣之业障。扎（藏文：ཏྲ，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎） 达（藏文：ཏ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：达）。恒常修持亦能成就殊胜成就。四百零四病
English
The two. All external and internal phenomena, all that contains and is contained, are in the realm of Suchness. All that is born and becomes in this way, what need is there to say, it is that itself. Ah Ho! Emaho! Through the extraordinary blessings, I meditate on gathering the deities into myself. Then, from the inseparability of the deity and myself, my own essence transforms into the letters Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Mum (藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆). The two, myself, and the realm dissolve into one. I meditate on my own essence swirling as nectar. The color of the body is like the sunrise on a snow mountain, with a moon lotus as a seat, possessing a throne of a thousand suns. Surrounded by a host of gods and goddesses, together with the mandala of wrathful deities, adorned with the mudras of places and lands, surrounded by a host of braided-hair women and female servants. Ah Ho! A four-spoked wheel with a rim, in the center is swirling nectar. At the eastern tip is a vajra, at the southern tip is a jewel, at the western tip is infinite light, at the northern tip is Amoghasiddhi. I meditate on possessing skillful means and wisdom. I also meditate on the mudras being clear. I recite the essence mantra syllables clearly. Among them, the mudra of nectar is: a full vase blazing like a wish-fulfilling jewel, fulfilling desires as wished, eliminating afflictions and suffering, possessing the qualities of the five desires, it is the unsurpassed great accomplishment. Nectar falls like rain, possessing the four-door mudras, the nature of Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露) itself is, bodhicitta and great flesh, urine and feces together with flesh, red lotus and so on, and also various meaningful things, whether separated or not, bless them as nectar. In order to purify the habitual tendencies of conceptualization, purify them without stain or blemish. Also, dissolve them into the realm. Meditate on the mudra blazing with light. It cures four hundred and four diseases, eliminates the suffering of the three poisons, allows one to live for a long kalpa, and one will attain great accomplishment. It is truly said that the two accumulations are perfected. My own essence transforms into the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in all that possesses the five desirable qualities, I meditate on transforming into Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Light radiates and blazes, spreading in the ten directions. It gathers again, the light radiates and blazes as nectar. Meditate with extreme clarity and one-pointedness. Also, empower with a multitude of letters. If one drinks it, it will purify the obscurations of the lower realms. Tra (藏文：ཏྲ，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎) Ta (藏文：ཏ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：达). Constant practice will also accomplish the supreme accomplishment. Four hundred and four diseases.