Tibetan
ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །འཇིགས་བྱེད་ལྔ་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་བསྒོམ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལ་སོགས་པ། །འཇིགས་པའི་ཚོགས་ནི་ཇི་བཞིན་པར། །ཚམ་ངམ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་བསྒོམ། །གླུ་དང་གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་ཤེས་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། །བརྡ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། །བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་དང་བགོ། །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མདོར་ན་ཚོགས་རྣམས་མངོན་དུ་བསྒྲུབ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་བསོད་ནམས་སྦྱིན་པ་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཆོ་ག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གསང་སྔགས་སྤྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །ཤེས་འཇུག་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །རྒྱང་གྲགས་དཔག་ཚད་ལ་སོགས་དང་། །ལུས་གང་ལུས་དོ་གསུམ་གྱི་ཚད། །རང་གི་རིག་པས་ཅི་ནུས་པར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །གནོད་བསྐྲད་ས་གནོན་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ། ལྗོན་པ་ལྕུག་ཕྲན་སྡོང་གཅིག་དང་། །མ་རེག་ཚོན་གྱིས་ཇི་བཞིན་དུ། །གོམས་པར་བྱ་བའི་ཏིང་འཛིན་དབབ། །འཇིགས་བྱེད་སྐུ་གསུང་དཀྱིལ་འཁོར་བཟླས། །གནས་དང་ཟླ་དང་རྫས་རྣམས་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་དམིགས་པས་གཞག །དང་པོར་མཆོད་སྦྱིན་དམ་པས་མཆོད། །གཟུགས་དང་ལུགས་ཆེན་དུང་མཆོག་ནི། །ཅི་འདོད་སྣང་བར་བདག་གིས་དགོད། །འཇིགས་བྱེད་དབང་དུ་བདག་ཞུགས་ནས། །ཁྲོ་མོ་ཇི་སྙེད་འཁོར་དུ་བྱ། །བར་ཆད་ཏིང་འཛིན་མཆོག་གིས་ཟློག །གསང་བའི་སྙིང་པོར་ཉིད་བཤམས་ཏེ། །འདས་པ་བདག་ཏུ་མཉམ་སྦྱར་ཞིང་། །ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །བདག་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་ཚུལ་དུ། །དེ་ཡི་གཟུགས་གཟུང་མཆོག་ཏུ་བསྡིམ། །ཛཿཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ན། །དེ་ཉིད་བསོད་ནམས་ལུས་ཐོབ་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན། །ཕོ་ཉ་འདུ་འཕྲོ་མང་པོ་རྣམས། །དེ་ཡི་དགོས་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་ས་གཞི་རབ་མཉམ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་གཟུགས་དང་སྙིང་པོ་རྣམས། །ལྔ་ཡི་ཚོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱ། །དཀར་རྩི་དམར་རྩི་དྲི་ཤ་ཆེན། །རྡོ་རྗེ་དུང་ཆེན་དམར་རྩིས་དགང་། །དུང་དང་སྲོག་ཤིང་གསར་རྙིང་དང་། །ཞིང་འགྱུར་མ
Chinese
之后，观修身语意之坛城。五圆满怖畏金刚之坛城，二十五尊身语意。圆满观修功德事业。以装饰和服饰等，如实观修怖畏之众。观修盛大威猛之服饰。以及歌舞和手印，以及了知智慧方便，以及菩提心之供养，以及表征等之功德，以及食用和咀嚼和饮用和穿戴。所有五种受用圆满之，总之将诸会众显现成真。从秘密心髓之真实定解中，怖畏金刚大福德布施誓言品第三十三完毕。 之后，为了使薄伽梵大喜悦者能完全了知仪轨和坛城，特意宣说此偈颂。如来之身语意，法界清净坛城也。从总的密咒坛城中，观修能知能入之佛母坛城。遥远的呼唤，量度等，以及身体充满，身体对半，身体三份之量。以自己的智慧尽力，观修幻化网之坛城。驱逐损害，镇压土地，加持。 树木嫩枝一棵树，如同未触碰之颜料一般。降下应习惯之禅定。念诵怖畏金刚身语坛城。处所和月及事物等，以会众之殊胜作为所缘而安立。首先以供养布施圣物而供养。身像和伟大仪轨海螺，我随心所欲显现。我进入怖畏金刚之权能后，使所有忿怒母成为眷属。以殊胜禅定遣除障碍。于秘密心髓中自身陈设，将过去与我合为一体，以心咒迎请后，于我身融入之方式，极其摄持彼之身相。念诵三遍 ཛཿ （藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎），彼即获得福德身，赐予五智之成就。众多使者集聚，将成办彼之所需。或者于极平整之地面上，手印身像及心髓等，以五种颜色书写。白灰红灰及大香肉。金刚海螺以红灰充满。海螺和新旧命木，以及田地转变
English
Then, meditate on the mandala of body, speech, and mind. The five-fold complete Vajrabhairava mandala, the twenty-five deities of body, speech, and mind. Completely meditate on the qualities and activities. With ornaments and attire, etc., visualize the assembly of terrors as they are. Meditate on the attire of great ferocity. And songs, dances, and mudras, and knowing wisdom as means, and offerings of bodhicitta, and the qualities of symbols, etc., and eating, chewing, drinking, and wearing. All with the five complete enjoyments, in short, accomplish all the assemblies manifestly. From the true understanding of the secret essence, the thirty-third chapter, the vow of giving great merit of Vajrabhairava, is completed. Then, in order for the Bhagavan, the greatly delighted one, to fully understand the ritual and the mandala, this verse is specifically spoken. The body, speech, and mind of the Tathagata, is also the pure Dharmadhatu mandala. From the general mantra mandala, meditate on the mother mandala that can know and enter. Distant calls, measurements, etc., and the measurement of the body filling, the body halved, and the body in three parts. To the best of one's ability with one's own intelligence, meditate on the mandala of the net of illusion. Expel harm, suppress the earth, bless. A tree with a single sapling, like untouched paint. Descend the samadhi to be accustomed to. Recite the Vajrabhairava body and speech mandala. Places, months, and substances, etc., are established with the excellence of the assembly as the object of focus. First, offer with offerings and charitable sacred objects. Body images and great conch shells, I manifest as desired. After I enter the power of Vajrabhairava, make all the wrathful mothers into retinues. Remove obstacles with excellent samadhi. In the secret essence, set yourself up, unite the past with me, and after inviting with the heart mantra, in the manner of merging into my body, hold that body image supremely. By reciting three times ཛཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: Zha), he obtains the body of merit, bestows the accomplishment of the five wisdoms. Many messengers gather, and will accomplish his needs. Or on a very flat ground, handprints, body images, and essences, etc., should be written with five colors. White ash, red ash, and great fragrant meat. Fill the vajra conch with red ash. Conch shells and new and old life trees, and field transformations.
Tibetan
ཆོག་དང་མཆོག་ཕྲན་དང་། །ཇི་སྙེད་པ་ཡི་རྫས་རྣམས་ཀུན། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཉམས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྡེང་དང་བཅས་པའི་བསམ་པ་ཡིས། །རེ་བ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་པ། །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་པོས། །ཞག་ནི་ཚང་ཞིང་རྟགས་བྱུང་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱར། །ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་གམ། །དྲུག་ཅུ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །འཇིགས་བྱེད་ཚོགས་ལ་བདག་ལུས་དབུལ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བརྟག །འདའ་བར་མི་མཛད་དམ་ཚིག་ལས། །ནམས་ཀྱང་འདའ་བར་མི་མཛད་དོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨ་ཀི་དུ་ན་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ། རུ་ལུ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ། རུ་ལུ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་རཏྣ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་རཏྣ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་བི་དྷ་མུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧྲཱྀཿཔདྨ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུྃ་ཕཊ། རུ་ལུ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སརྦ་ཨ་ག་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་བི་ཤྭ་རཱུ་བེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རུ་ལུ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཨ་མོ་གྷ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ །མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ཧེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མནྟྲ་ཛྭ་ལ་མ་ཧཱ་མཎྜ་ལ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། རྨྨཱ་རྨྨཱ་རྨྨཱ ། ཨཱྃ་ཨཱྃ་ཨཱྃ། ཧཱྃ་ཧཱྃ་ཧཱྃ། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀ་པཱ་ལ་ཁཌྒ་དཎྜ་ན་ཛྭ་ལ་སིད་དྷ། མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་མེ་དུ་མེ་སིད་དྷོད་བྷཱ་བེ། སྃ་ཧ་ར་ཎ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཨད་དྷ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ། རུ་ལུ་རུ་ལུ། ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ། ཧོ་སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེར་རབ་ག
Chinese
供品和少量供品，所有这些物品，以大怖畏金刚的禅定，用不退转的心来享用。在幻化网的坛城中，以坚定的意念，毫无期望地精进修持。通过念诵和近念诵，修持和伟大的修持，当时间圆满，出现验相时，就将坛城结合起来。三十六天，或者六十、九十六天，观修大怖畏金刚的坛城。将自身供献给怖畏金刚众，将此观为坛城本身。不要违背誓言，任何时候都不要违背誓言。秘密心髓究竟决定中大喜坛城誓言品第三十四。之后，薄伽梵大喜金刚为了（某种）目的宣说了此咒语心髓。阿奇度纳扎瓦拉曼达拉啪特啪特啪特。（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦达塔嘎达玛哈西日黑汝嘎玛哈卓地夏瓦日吽啪特。（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）汝鲁玛哈萨玛雅吽汝鲁汝鲁吽布呦吽。（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嗡玛哈班杂西日黑汝嘎班杂卓地夏瓦日萨瓦杜斯当吽啪特。汝鲁玛哈萨玛雅吽汝鲁汝鲁吽布呦吽。嗡惹那玛哈西日黑汝嘎惹那玛哈卓地夏瓦日比达木卡吽啪特。汝鲁汝鲁玛哈萨玛雅吽布呦吽。嗡舍巴玛哈西日黑汝嘎巴玛玛哈卓地夏瓦日卡嘿吽啪特。汝鲁玛哈萨玛雅吽汝鲁汝鲁汝鲁吽布呦吽。嗡嘎玛玛哈西日黑汝嘎萨瓦阿嘎玛哈卓地夏瓦日比夏瓦如贝吽啪特。汝鲁玛哈萨玛雅吽。汝鲁汝鲁汝鲁吽布呦吽。嗡玛哈萨瓦达塔嘎达班杂惹那巴玛阿莫嘎玛哈班杂西日黑汝嘎。玛哈萨玛雅哈嘿吽啪特。汝鲁汝鲁汝鲁汝鲁吽布呦吽。嗡萨瓦达塔嘎达玛哈巴玛西日黑汝嘎曼扎扎瓦拉玛哈曼达拉嘎雅瓦嘎吉达。嗡嗡嗡吽吽吽。热玛热玛热玛。昂昂昂。杭杭杭。班杂玛哈嘎巴拉卡嘎当达纳扎瓦拉悉地。玛哈西日黑汝嘎阿美度美悉度贝。桑哈拉纳。吽吽吽。玛哈瑜伽阿达玛哈萨玛雅。汝鲁汝鲁。阿拉拉吼。吼，心性融入明点中
English
Offerings and small offerings, all these substances, with the samadhi of the Great Terrifier, enjoy with an unwavering mind. In the mandala of the net of illusion, with steadfast intention, diligently accomplish without expectation. Through recitation and near recitation, practice and great practice, when the time is complete and signs appear, then combine the mandalas. For thirty-six days, or sixty, ninety-six days, meditate on the mandala of the Great Terrifier. Offer one's own body to the assembly of Terrifiers, regard this as the mandala itself. Do not transgress the vows, at any time do not transgress the vows. The thirty-fourth chapter, the Vow Chapter of the Great Bliss Mandala from the Definitive Secret Essence. Then, the Bhagavan Great Bliss Vajra spoke this mantra essence for a purpose. Aki Duna Jwala Mandala Phat Phat Phat. Oṃ Sarva Tatāgata Mahā Śrī Heruka Mahā Krodhiśvari Hūṃ Phaṭ. Rulu Mahā Samaya Hūṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ. Oṃ Mahā Vajra Śrī Heruka Vajra Krodhiśvari Sarva Duṣṭān Hūṃ Phaṭ. Rulu Mahā Samaya Hūṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ. Oṃ Ratna Mahā Śrī Heruka Ratna Mahā Krodhiśvari Vidha Mukha Hūṃ Phaṭ. Rulu Rulu Mahā Samaya Hūṃ Bhyo Hūṃ. Oṃ Hrīḥ Padma Mahā Śrī Heruka Padma Mahā Krodhiśvari Khāhi Hūṃ Phaṭ. Rulu Mahā Samaya Hūṃ Rulu Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ. Oṃ Karma Mahā Śrī Heruka Sarva Aga Mahā Krodhiśvari Viśvarūpe Hūṃ Phaṭ. Rulu Mahā Samaya Hūṃ. Rulu Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ. Oṃ Mahā Sarva Tatāgata Vajra Ratna Padma Amogha Mahā Vajra Śrī Heruka. Mahā Samaya Ha He Hūṃ Phaṭ. Rulu Rulu Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ. Oṃ Sarva Tatāgata Mahā Padma Śrī Heruka Mantra Jwala Mahā Mandala Kaya Vak Citta. Oṃ Oṃ Oṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Rma Rma Rma. Āṃ Āṃ Āṃ. Hāṃ Hāṃ Hāṃ. Vajra Mahā Kapala Khadga Daṇḍa Na Jwala Siddhi. Mahā Śrī Heruka Amedu Me Siddhodbhave. Saṃ Haraṇa. Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Mahā Yoga Adha Mahā Samaya. Rulu Rulu. Alala Hoḥ. Ho, the nature of mind is well established in the bindu.