Tibetan
པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་པོ། །ཡུམ་གྱི་ པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཚོགས་མ་ལུས་ལ། །དགྱེས་མཉམ་མཆོག་གི་སྦྱིན་པས་བསྡིམ། །གྲུབ་པའི་ཉི་ཟླ་སྙིང་པོ་དེ། །འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་དེ་དག་ཉིད། །མཆོད་པ་ཆེན་པོར་མཉེས་སྦྱར་ཞིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ཡིས་བླང་། །མཁའ་འགྲོ་གསལ་འབར་ཚེ་ལ་སོགས། །ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞིང་འགྱུར་མཆོག་དང་མཆོག་ཕྲན་རྣམས། །ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་དུ་མཁས་པས་གཞག །ང་རྒྱལ་ལག་གིས་འདུ་བྱེད་བསྒོམ། །ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་པས་རྣམ་པར་དག །དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས་ཕྱག་རྒྱར་འབར། །སྐུར་འགྱུར་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བརྗིད། །གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བསྒོམ། །ངོ་མཚར་ངན་འགྲོ་ཐར་པའི་ཐབས། །ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྒྱུ་མ་སྣང་བ་མིག་ཡོར་ཚུལ། །སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཀྱང་། །རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་བྱས་པ་མེད། །སྣོད་བཅུད་རྒྱུད་རྣམས་དག་རྟོགས་ཤིང་། །མཉམ་ཉིད་ལྷག་པའི་མཉམ་ཉིད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཞིང་། །བྱེད་སྤྱོད་ཚོགས་ཆེན་གཉིས་གྱུར་ནས། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་ཡོ་བྱད་ལྡན། །ཆོ་ག་རྫོགས་པར་ཤེས་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ངེས་པར་ལེགས་པའི་དགོས་པ་འགྲུབ། །ལྔ་ཞིང་ལྔ་དང་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་ལྷ་བཀོད་ལ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཁྲོ་མོ་བཅུ། །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་སྒོམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །པདྨའི་རིགས་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཚོམ་བུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །རིགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཚོམ་བུ་གཅིག་གི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཚོགས་ཆེན་དང་། །ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་བཀའ་ཉན་ཚོགས། །ཅི་བགྱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་འཆང་དངོས་གྲུབ་ན། །མཉམ་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ངང་གནས་ ཤིང་། །སྤྱོད་པ་ཅི་ལའང་ཐོགས་མེད་པའི། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་པའི། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ། །འོད་འཕྲོ་འབར་བ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཆགས་མེད་ཚུལ་གྱིས་བསྡིམ་པར་བྱ། །གཉིས་མེད་གྱུར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དེ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་
Chinese
以及乃大成就，于母之 莲花坛城中，开展安乐意之坛城。对于所有无余之佛陀云聚，以喜悦平等殊胜之布施供养。成就之日月心髓，乃六道轮回之时处，以大供养令其欢喜，以坛城金刚杵尖端取之。空行母光明炽燃寿命等，成为如意云之主。转变刹土殊胜与殊胜分，智者置于日月之中。以我慢之手修持造作，化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从而得以清净。融入法界于手印中燃烧，化为身光芒四射而庄严。修持顶髻尊胜佛母，乃奇妙解脱恶趣之方法。本初无生即是如是之自性，如幻显现如眼翳。虽行结合解脱诸事，然微尘许亦未曾作。清净了知器情众生诸续，以平等胜妙之平等性，坛城乃普贤王如来之刹土。行持作为大供养轮，支分不缺资具圆满。通晓仪轨圆满者，瑜伽士众之坛城，定能成就善妙之所需。五境与五欲之结合，于五部之本尊安立，十忿怒尊与十忿怒母，如轮之状而修持。如来与金刚部，莲花部与身语意，具足忿怒尊之众，修持三部之本尊。部之部乃部之主，心之心乃心之胜，具足忿怒尊之众，修持一部之本尊。忿怒尊忿怒母大供养轮，以及使者侍从听命众，以何所作等，圆满成就诸悉地事业。瑜伽士持咒得成就，平等圆满任运安住 ，于任何行皆无有阻碍，一切本初无有分别，一切皆于金刚部中。光明炽燃猛烈修持，以无贪之方式而供养，成为无二之后乃大手印。或者身语意自性，一切无余身语意，于禅定中光明照耀，无二法界之自性
English
And is the great accomplishment, in the mandala of the mother's lotus, spreading the mandala of the blissful mind. To all the clouds of Buddhas without exception, offering with joyful equality and supreme generosity. The essence of the accomplished sun and moon, is precisely those six realms and times. Pleasingly offering them with great offerings, taking the mandala with the vajra tip. May the sky-goers, clear and blazing life, etc., become the lord of wish-fulfilling clouds. The supreme and minor fields of transformation, the wise place in the center of the sun and moon. Meditating on actions with the hand of pride, becoming HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM), thus becoming purified. Dissolving into the sphere, blazing as a mudra, transforming into a body, majestic with radiating light. Meditating on the Victorious Ushnishavijaya, a wondrous method of liberation from evil destinies. Primordially unborn, just as it is, an illusory appearance like an eye disease. Although all actions of union and liberation are done, not even a particle is done. Purifying and realizing all the vessels, essences, and continuums, with the equality of surpassing equality, the mandala is the realm of Samantabhadra. Acting as a great gathering of activities, with limbs complete and possessions abundant. Knowing the completion of the ritual, the mandala of the gathering of yogis, will surely accomplish the need for goodness. The combination of the five fields and five desires, establishing the deities of the five families, the ten wrathful deities and ten wrathful mothers, meditating in the form of a wheel. The Tathagata and the Vajra family, the Padma family and body, speech, and mind, possessing the assembly of wrathful deities, meditating on the deities of the three families. The family of families, the lord of families, the mind of minds, the supreme of minds, possessing the assembly of wrathful deities, meditating on the deities of the one family. Wrathful deities, wrathful mothers, great gatherings, and messengers, servants, and obedient assemblies, with what to do, etc., completely accomplishing the activities of siddhis. When yogis hold mantras and attain siddhis, equally complete, spontaneously abiding, with unobstructed activity in anything, all primordially without separation, all in the Vajra family. Intensely meditating on radiating and blazing light, offering in a manner without attachment, becoming non-dual, then the great mudra. Or the nature of body, speech, and mind, all without exception, body, speech, and mind, with clear samadhi, radiating light, the nature of non-dual space.
Tibetan
དུ་ཐིམ། །རིག་འཛིན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་འབར་བ་འགྲུབ། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་རིགས་སུ་བསྐྱེད་པའི་གནས། །སྔགས་འཆང་དངོས་གྲུབ་ཡང་དག་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ཁྲོ་ཕྲེང་བསྒོམ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འོད་ཟེར་རྣམ་པ་མང་པོ་སྤྲོ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྡིམ་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་འགྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་ཡུམ་དུ་བསྒོམ། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །སོ་སོ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཏིང་འཛིན་ཡང་དག་སོ་སོར་གསལ། །གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་བདེ་དང་། །མ་ཉམས་བློ་ནི་རབ་ལྡན་པས། །དང་པོ་དམ་མནོས་བཞིན་དུ་བྱ། །ལེ་ལོ་སྒྱིད་སྙོམ་མེད་པ་ཡིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བསྒྲུབ་བྱས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་གསང་མཆོག་དམ་པ་ཐོབ། །སྒྲུབ་པའི་ཞག་དང་ཚེས་གྲངས་ནི། །རྒྱུད་ལས་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་རོལ་མོའི་སྤྲིན་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ། རྒྱན་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་ རྫོགས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །བྲོ་གར་ཕྱག་རྒྱའི་འདུ་འཕྲོ་ཡིས། །འཛུལ་ལམ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གླུ་ཚིག་སྒྲ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྒྱན་དང་བགོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐོགས་མེད་འགྲུབ། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ནི། །ཡིད་བཞིན་སྐུ་དང་བདུད་རྩིར་འགྲུབ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་མཆོག་གི་ཐུགས་ལྡན་པས། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཤེས་འཇུག་མཚན་ཉིད་འབྱོར་པའི་གཟུངས། །འབྲས་བུ་སྨིན་བྱེད་རྒྱུ་དང་རྐྱེན། །ནུས་མཐུ་ཅན་དུ་གང་གྱུར་པ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས། །མི་དང་ལྷ་དང་ཚངས་པ་ཡི། །སྐྱེ་བ་རྣམ་དག་འཛིན་མོད་ཀྱི། །ཁྱད་པར་ས་ལ་གནས་གྱུར་ཡིན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་དུ་རྫོགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་གི་མཆོག་གྱུར་པའི། །ས་ཡི་ཁྱད་པར་བ
Chinese
融入其中。持明成就殊胜获得。坛城全部炽燃成就。遣除烦恼痛苦。生起金刚部之所。持咒成就真实者，以一切方便与智慧，观修五坛城与忿怒尊众。以无贪执之方式，散发众多光芒。无二而摄集。成就殊胜成就之精华。瑜伽以方便与智慧，观想如来与佛母。观想为勇士勇母自身。各自明观咒语与手印，以及真实之三摩地。安住与受用随所安乐，以不忘失且具足智慧，如初受誓言般行持。以无有懒惰懈怠，无有怀疑而修持，则一切坛城皆得成就。获得金刚秘密殊胜誓言。修持之日与日期数，如经中所说般行持。金刚秘密之语也。如是，为如来自身而宣说如来自身之特别偈颂。秘密精华真实决定中，会供轮之品第二十三竟。之后，如来大喜，幻化嬉戏之云，安住于庄严之三摩地，宣说此特别偈颂。以幻化网而显现圆满之坛城，乃是依止之三摩地。以舞蹈手印之交织，得以进入虚空。以歌词音声之手印，得以获得法之成就。以装饰穿戴之手印，无碍成就炽燃之王。以饮食之手印，成就如意身与甘露。以阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ā li，阿利） 迦 kalī（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kā lī，嘎利）之手印，具足身语意之殊胜，一切一切皆得成就。通达知之自性之陀罗尼，乃是成熟果实之因与缘。成为具能力者，被称为持明者之佛土。人与天与梵天之清净生皆能执持，然而是安住于地上之殊胜者。圆满一切波罗蜜多。成为方便与智慧中之最殊胜者，乃是地上之殊胜。
English
Absorbed into it. May the supreme accomplishment of the vidyādhara be attained. May the entire mandala be ablaze and accomplished. It eliminates afflictions and suffering. The place where the vajra family is generated. The mantra holder's true accomplishment is, Through all means and wisdom, Meditating on the five mandalas and the wrathful assembly. In a manner without attachment, Radiating many rays of light. Unifying them without duality. Accomplishing the essence of supreme accomplishment. The yogi, through means and wisdom, Meditates on the Tathagata and the Mother. Meditates on oneself as the hero and heroine. Each mantra and mudra, And the true samadhi, are clearly distinct. Whatever is comfortable for dwelling and enjoyment, With undiminished intelligence and great possession, Do as the first vows were taken. Without laziness or idleness, If one practices without doubt, All mandalas will be accomplished. The supreme secret vajra vow is obtained. The number of days and dates for practice, Do as mentioned in the tantra. These are the words of the secret vajra. Thus, for the Tathagata himself, this special verse of the Tathagata himself is spoken. In the definitive essence of the secret essence, the twenty-third chapter, the chapter on the assembly mandala, is complete. Then, the Tathagata, greatly pleased, emanated clouds of playful music, entered into the samadhi of adornment, and spoke this special verse. Through the net of illusion, the manifested perfect mandala is the samadhi of reliance. Through the interplay of dance and mudras, one can go to the path of entering the sky. Through the mudra of song and sound, one can obtain the accomplishment of the Dharma. Through the mudra of ornaments and clothing, the unobstructed king of blazing is accomplished. Through the mudra of food and drink, the wish-fulfilling body and nectar are accomplished. Through the mudra of Āli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ā li，阿利) and Kālī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kā lī，嘎利), possessing the supreme body, speech, and mind, everything, everything will be accomplished. The dhāraṇī that understands the nature of entering knowledge, is the cause and condition for ripening the fruit. Whoever becomes capable, is known as the Buddha-field of the vidyādharas. Although holding the pure births of humans, gods, and Brahma, it is especially the one who dwells on the earth. Completing all the pāramitās. Being the most supreme of means and wisdom, is the special feature of the earth.