Tibetan
སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་མཚོན་ཆ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་གླུའི་ལེའུ་སྟེ་བཅྭ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་ཐབས་དང་། ཤེས་རབ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཡིད་དང་ཆོས་མཐུན་པར། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་ཆོས་ལ་བརྟན། །ཧཱུྃ་དང་མཱུྃ་གྱི་སྙིང་པོ་འབར། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་བཅུར་འབར། །ཨོཾ་དང་མཱུྃ་གྱི་མཆོག་ཏུ་བརྟག །ཤེས་རབ་ཉི་ཟེར་ཟླ་རྒྱས་ཐབས། །འབར་བའི་ཕུང་པོས་ཆོས་ལ་བརྟེན། །དེ་ལས་གཟུང་ཐབས་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །འབྲུ་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དུ་སྟེ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བསྣམས་གསོར། །དེ་ལས་འཁོར་ལོ་ཕྱག་བསྣམས་གསོར། །དེ་ལས་ནོར་བུ་ཕྱག་བསྣམས་པ། །དེ་ལས་པདྨ་ཕྱག་བསྣམས་འཛིན། །དེ་ལས་རལ་གྲི་ཕྱག་བསྣམས་གཅོད། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བསྣམས་པ། །ཐབས་ཆེན་དྲུག་ཏུ་ཡང་དག་གསོར། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་གཟུང་ཐབས་གཉིས། །ཨོཾ་དང་མཱུྃ་གྱི་མཚོན་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་བཅུ་ཐབས་ཆེན་པོ། །ཐུགས་ཀར་བརྟན་པའི་ཚུལ་དུ་འབར། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཕྱག་ན་མི་འཇིགས་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །མཱུྃ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །དྲིལ་གསིལ་འབར་བས་སངས་རྒྱས་ཡུམ། །མཆོད་ གནས་ཆོས་ལ་བརྟེན་པར་འཛིན། །ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཐམས་ཅད་པ། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀུན་དུ་རྫོགས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་བྱང་ཆུབ་པའི། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་དམིགས། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཆོག་བསྣམས་པ། །དེ་ལས་མི་བསྐྱོད་ཉི་མའི་ལམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལས། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་རྨྨཱ་གྱི་རྩེར་འཛིན་པ། །ཉིད་ལས་ཡང་དག་བསྐྱེད་ཚུལ་དུ། །ཤེས་རབ་ཡུམ་དུ་ཤིན་ཏུ་བརྟགས། །རྡོ་རྗེ་འབར་བས་རབ་བརྟེན་པ། །ཐབས་ཆེན་ཡིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཡབ། །གཅིག་དང་དུ་མ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །དེ་ལས་འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་འཆར། །ཡིད་དང་ཆོས་སུ་རབ་བརྟགས་པའི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་རྒྱལ་ཚུལ་ཆེན་ལས། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོར་ལན་གསུམ་གསོར། །གཏུམ་པའི་སྔགས་བརྗོད་དེ་བསྐྱེད་པས། །བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་རྫོགས། །ཉེ་བར་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི། །རིན་ཆེན་དབྱིག་དང་འབྱུང་བ་ཀུན། །དེ་དག་རྫས་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་སེམས་བསོད་ནམས་བརྟན་པ་ཡིན། །ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །གཞན་ནས་ཡོད་འོང་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐབས་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ངང་དུ་འབྱུང་། །ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་རོལ། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཉིད་གང་གསོག །རྒྱལ་བ་མངོན་བྱུང་སྐྱོབ་པ་དང་། །བྱིན་བརླབས་སྟོན་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །བྱ་བྱེད་ནུས་མཐུའི་གཟི་བྱིན་གྱིས། །སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་བཙན་པོ་མཆོག །ཆོ་ག་ལྔ་ནི་རྫོགས་བྱས་ཤིང་། །ཡོ་བྱད་ལྔ་ནི་རྫོགས་པར་ལྡན། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་རྫོགས་པས། །མ་ཉམས་འཇུག་ལ་རབ་བརྩོན་པ། །ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་གམ། །བཅུ་གཉིས་བཅུ་བཞི་བཅུ་དྲུག་གིས། །དབང་སྒྱུར་རིགས་ཀྱི་དམ་པ་འགྲུབ། །དེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་ཀྱིས། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉིད་སྣང་བ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཐའ་ཡས་ མཆོག །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མངོན་རྫོགས་པའི། །ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་བསམ་ཡས་དང་། །རྒྱ་དང་བྲལ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །འཁོར་ལོ་རྒྱན་དང་རོལ་མོའི་ཚོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བསམ་ཡས་ཀུན། །མཐོང་ནས་ཉེ་བར་མཉེས་པ་དང་། །རྒྱ་ཆེན་གསུང་ལས་དོན་བྱུང་བ། །མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ངོ་། །གཅིག་དང་དུ་མར་བྲལ་བ་ཡི། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མི་གཟིགས་ཏེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་མེད་སྣང་། །ལོག་པར་རྟོག་བརྟགས་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འདྲེལ་པས་ན། །འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུས་སྣང་། །བདེ་བ་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྟངས་དཔྱལ་གཉིས་སམ་ཡང་ན་ལྔ། །བྱས་ཏེ་དད་ལྡན་རབ་ཞུགས་ན། །འདོད་པ་ཡིད་འོང་མཉམ་པར་འགྱུར། །སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །གཉེར་ན་ཉེ་བར་མཉམ་པ་ཡི། །ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་ངེས། །དད་མེད་ཉམས་ན་ཕུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་གསང་བ་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ལྷག་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡེ་ནས་མཉམ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་བྱས་ཏེ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མཎྜ་ལ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ལ། །རིག་པ་རང་བྱུང་གྱུར་པ་ཡིས། །མཉམ་པར་མཉམ་ལ་མི་གནས་པའི། །ཆོས་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ། །འཇིག་རྟེན་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་བ
Chinese
心要唯是决定之，仪轨誓句手印歌品第十八竟。此后，薄伽梵吉祥普贤以方便与智慧生起之名，特为此说此偈。其后，心与法相合，心之手印金刚持，智慧铃铛依于法，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与穆（藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मूṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）之精髓燃，由此金刚燃为十尖，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与穆（藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मूṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）为最胜之观察，智慧日光月亮增长之方便，以燃烧之蕴依于法，由此以二取之方便，五字手印即是彼，由此金刚持于手而增长，由此轮宝持于手而增长，由此如意宝持于手，由此莲花持于手而执持，由此宝剑持于手而斩断，彼即金刚持于手，于六大方便中亦真实增长，由此金刚二取之方便，如嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与穆（藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मूṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）之标帜，金刚十尖大方便，于心间坚固之相而燃，佛金刚萨埵之，手持无畏于心间，从穆（藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मूṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）生起大印者，铃声燃烧之佛母，供 养处依于法而执持，一切皆为普遍之手印，方便与智慧金刚持，身语意即是一切，功德事业皆圆满，以幻化网而菩提之，观想为佛金刚持，由此持金刚胜，由此不动如来之日道，从身语意之功德中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）惹（藏文：རྨྨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rmmā，汉语字面意思：惹）于顶端执持，从彼真实生起之方式中，极度观察为智慧母，以燃烧之金刚而善依，大方便心即是佛父，一与多皆无有，由此利生事业生起，于心与法中善观察之，金刚持王大威仪中，以猛厉金刚三番增长，以忿怒明咒而生起彼，修持之坛城极度圆满，成为亲近之誓句胜，如意树与如意之，珍宝财物与诸元素，彼等非为实有之物，乃是自心福德之坚固，稀有神变奇妙之法，非从他处而来，依于方便
English
The chapter on the assurance of the very essence, the chapter on the song of the symbolic gestures of vows and weapons, the eighteenth, is complete. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, spoke this verse especially called "Arising from Skillful Means and Wisdom." Thereafter, in accordance with mind and dharma, the vajra-holder, the mudra of the heart, the wisdom bell relies on the dharma. The essence of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and Mūṃ (藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मूṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：Mūṃ) blazes. From that, the vajra blazes with ten points. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) and Mūṃ (藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मूṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：Mūṃ) are considered supreme. The method of increasing the sun's rays of wisdom and the moon relies on the dharma with a blazing mass. From that, with the two methods of grasping, the five-syllable mudra is itself. From that, the vajra is held in the hand and increased. From that, the wheel is held in the hand and increased. From that, the jewel is held in the hand. From that, the lotus is held in the hand. From that, the sword is held in the hand and cuts. That itself is the vajra held in the hand. It truly increases in the six great methods. From that, the two methods of grasping the vajra, like the emblems of Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) and Mūṃ (藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मूṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：Mūṃ), the vajra with ten points, the great method, blazes in the manner of being firm in the heart. The Buddha Vajrasattva holds fearlessness in his hand at his heart. From Mūṃ (藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मूṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：Mūṃ) is the great mudra, the Buddha Mother with the ringing bell blazing. The place of offering relies on the dharma and is held. All are universal mudras. The vajra-holder of skillful means and wisdom, body, speech, and mind are all. Qualities and activities are all complete. With the net of illusion, enlightenment is aimed at as the Buddha Vajra-holder. From that, the supreme vajra is held. From that, the path of the immovable sun. From the qualities of body, speech, and mind, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and Rmmā (藏文：རྨྨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rmmā，汉语字面意思：Rmmā) are held at the top. From that, in the manner of truly generating, she is thoroughly considered as the wisdom mother. It relies well on the blazing vajra. The great skillful means mind is the Buddha Father. One and many are completely absent. From that, activities for the benefit of beings arise. In the mind and dharma, well considered, in the great manner of the Vajra-holder King, the fierce vajra increases three times. By reciting the fierce mantra, that is generated. The mandala of approach is completely perfected. The supreme vow that has become close, the wish-fulfilling tree and the wish-fulfilling, precious wealth and all the elements, those are not real things, but the firmness of one's own mind's merit. The wondrous and amazing dharma of miracles does not come from elsewhere, but relies on skillful means.
Chinese
依靠的智慧。如是之状态中生起。智慧界之如是性。因成方便之手印故。于智慧中则享用智慧。享用智慧者积聚何者？胜者现前出现救护者与。加持显示者亦如是也。事业能力之光辉所。幻化金刚极坚固殊胜。五种仪轨圆满而作已。五种资具圆满而具有。咒语之支分五圆满故。于不退失入定极勤奋。三十六日或。十二十四十六日。则成就自在种姓之圣者。其时十六日以内。五身任运圆满者。即于智慧明点彼性上。智慧明点之性显现。不可思议无边 殊胜。十方四时现前圆满之。清净刹土不可思议与。无边广大之宫殿。轮宝严饰与乐器之众。坛城无余不可思议皆。见已心生欢喜与。广大语中意义生起者。相合之智慧自显现也。离一与多者。无边与中如是性。佛陀亦不见。自生智慧无处显现。邪妄分别清净且。非离智慧界之外故。以大悲相连结故。六道时处无余显现。大乐之坛城者。作二蹲踞或五蹲踞。作已具信极投入。则所欲如意平等成。具同等缘分之智慧彼。若勤修则极相似之。稀有大者定出现。无信修持则衰败也。如是特别宣说。金刚布置秘密誓言品第十九竟。之后如来部之王幻化网中，从超胜的影像坛城中，获得成就之方法宣说如下。从一开始就在平等性坛城中。方便与智慧具备而作。自明智慧之王所。一切无余坛城。于如是性之宫殿中。以自性觉醒之方式。于平等性中不住留。观想为法身之大手印。对于世间一切有情。
English
The very wisdom of reliance. It arises in such a state. The suchness of the realm of wisdom. Because it becomes the mudra of means. In wisdom, one enjoys wisdom. What does one accumulate by enjoying wisdom? The victorious one appears to protect, and likewise, the one who shows blessings. By the splendor of the power of action. The illusion vajra is supreme and strong. The five rituals are completed. The five implements are fully possessed. Because the five branches of mantra are complete. Diligently strive to enter without degeneration. Thirty-six days or. Twelve, fourteen, sixteen days. Then the noble one of the empowering lineage is accomplished. At that time, within sixteen days. The five bodies are spontaneously perfected. It is on that very wisdom bindu. The nature of the wisdom bindu appears. Inconceivable, infinite. Supreme. The ten directions and four times are perfectly manifested. Pure lands are inconceivable and. A palace without limit and vastness. Wheel jewels adornments and assemblies of musical instruments. All the inconceivable mandalas without exception. Having seen them, one is delighted and. The meaning arises from the vast speech. The corresponding wisdom is self-manifesting. Separated from one and many. The suchness without beginning or end. Even the Buddha does not see it. Self-born wisdom appears without a place. Erroneous thoughts are purified and. Because it is not different from the realm of wisdom. Because it is connected by great compassion. All six realms and times appear without exception. The mandala of great bliss. Make two squats or five squats. Having done so, if the faithful enter deeply. Then desires become equal and fulfilling. That wisdom of equal fortune. If one cultivates it, then a very similar. Rare great thing will definitely appear. If one practices without faith, one will be ruined. Thus it is specially declared. The nineteenth chapter, the secret vows of the vajra arrangement, is complete. Then, from the King of Tantras, the Net of Illusions, the method of obtaining accomplishment from the supreme image mandala is taught. From the beginning, in the equality mandala. With means and wisdom, one acts. By the King of Self-Awareness Wisdom. All complete mandalas. In the palace of suchness. By the self-born nature of awareness. Not abiding in equality. Meditate on the great mudra of the Dharmakaya. For all sentient beings in the world.