Tibetan
ཕཊ། ཆོས་ལ་བརྟན་པ་ཕྱག་བསྣམས་པ། །སྦུབས་ནི་དྲིལ་བུ་ཆོས་ཁམས་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ཚོགས་སུ་བརྟག །སྐད་ནི་གསུང་སྙན་བདེ་བ་མོ། །ལྕེ་ནི་གར་མཁན་མྱ་ངན་འདས། །ཆོས་སྐུ་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཉིད་ལས། །རབ་ཏུ་གསོར་ལ་གང་བརྩོན་པས། །མཱུྃ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ་འབར། །མཱུྃ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཀུན་དུ་དབང་སྒྱུར་ཡིད་འོང་བའི། །འདོད་པ་བཞིན་དུ་མཐུན་པས་འགྲུབ། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜ་པཱ་ཤ་དྷརྨ་དྷཱ་ར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་དགྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཕྱག་མཚན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་མཐིལ་དུ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དེ། །སོར་ནི་བཞི་ཡི་ཚད་དུ་བྱ། །འབྲུ་ལྔ་སྤོས་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ། །སྙིང་པོ་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་རབ་མཉམ་ལ། །རིག་པས་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །ལྟེ་བ་རྩིབས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །རྩེ་བཞི་འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་བཅས། །གྲུ་ཆད་བཞི་དང་གྲུ་བཞི་ཡི། །བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན་པར་བྱ། །སེན་ཟླུམ་ཙམ་གྱི་ཉི་ཟླ་ལ། །ཙ་ན་འབྲུ་ཙམ་པདྨོ་གདན། །ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ཡི་གེ་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་དུ་བྲི། །བཅོས་བུའི་རས་ནི་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྒྱན་ཕྲེང་དུང་དང་བྲོ་བས་བསྐོར། །གླུ་ཚིག་བྲོ་གར་རོལ་མོ་ཡི། །སྤྲིན་ཕུང་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཡུམ་དང་འཇོ་མ་སེམས་མ་དང་། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་བཞིན་མཆོད། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མཚན་ལྡན་པའི། །ཞལ་དུ་གྱུར་པའི་མེ་བོས་ལ། །བཟའ་བཏུང་བྲོ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ལས་བཞི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ལ་སྦྱངས་པ་ཡིས། །བསམ་ཡས་དག་ལ་དེ་བཞིན་བྱ། །རིག་པས་དཔག་པ་ཙམ་དུའོ། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །མཉེན་འཇམ་རེག་ན་བདེ་བ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞི། །མཛེས་པར་བྲིས་ཤིང་སྤྲས་པ་དང་། །ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་འབར། །དབྱིབས་ལེགས་རྫིང་བུ་བྲོ་མཆོག་བསི
Chinese
啪(ཕཊ།)！ 手持稳固之法者， 铃之内膛即法界。 观想为智慧佛母之会众， 其声悦耳动听而安乐。 舌为舞者，超越苦难。 从法身意之意性中， 尽力增长与勤奋， 观修吽(མཱུྃ་，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，字面意思：吽)等字。 金刚轮莲花放光芒， 吽(མཱུྃ་，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，字面意思：吽)之会众坛城是， 普遍自在令人满意， 如意顺遂而成就。 嗡 班杂 冈扎 巴夏 达玛 达ra 吽 吽 吽(ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜ་པཱ་ཤ་དྷརྨ་དྷཱ་ར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།) 如是念诵， 如来即令如来欢喜。 秘密心髓如是决定，从幻化大中生出方便与智慧，手印品第十七。 之后，如来大喜，安住于金刚秘密誓句之布置中，特意宣说此偈： 极细微之誓句胜， 大印之掌心中， 意之神圣坛城彼， 当为四指之量度。 五谷五香五珍宝， 五心五药与五甘露， 充分混合以等分， 以明点绘以标界。 具足莲心与辐条， 四角轮环与外围。 四缺口与四方形， 中间走廊具门环。 指甲圆小之日月上， 恰似豆大之莲花座。 芥子大小之字形中， 手印书写如芝麻大。 人造之彩缎种种， 饰以花鬘螺号与舞蹈。 歌词舞蹈与乐器， 如云供养会众盛。 明妃嬉女与心女， 如所欲求之业供养。 具足形状色相之， 化为面容之火女前， 以饮食美味之会众， 四业供养充分布施。 忿怒尊之坛城亦如是， 极细微且熟练者， 于无数者亦如是做， 以智慧衡量即可。 供养之大手印是， 心之如意云众般， 十方一切诸佛刹， 柔软触碰即安乐。 种种珍宝之基上， 精美绘制与装饰， 普生珍宝堆积燃， 形状美好池塘舞妙音。
English
Phaṭ! Holding steadfast to the Dharma, The bell's interior is the realm of Dharma. Contemplate as the assembly of the Wisdom Mother, Its sound is melodious, pleasing, and blissful. The tongue is the dancer, transcending suffering. From the essence of the Dharmakaya's mind, By diligently increasing and striving, Meditate on the letters such as Hūṃ (མཱུྃ་，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，meaning: Hūṃ). The vajra wheel and lotus radiate light, The mandala of the Hūṃ (མཱུྃ་，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，meaning: Hūṃ) assembly is, Universally powerful and pleasing, Accomplished harmoniously as desired. Oṃ Vajra Ghaṇḍa Pāśa Dharma Dhāra Hūṃ Hūṃ Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜ་པཱ་ཤ་དྷརྨ་དྷཱ་ར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།) By reciting thus, The Tathāgata delights the Tathāgata. The Secret Essence is thus determined, from the Great Illusion arise skillful means and wisdom, the chapter on hand symbols, the seventeenth. Then, the Tathāgata, greatly pleased, abiding in the arrangement of the Vajra Secret Samaya, specifically spoke this verse: The supreme, extremely subtle Samaya, In the palm of the Great Mudra, That sacred mandala of the mind, Should be the measure of four fingers. Five grains, five incenses, five jewels, Five hearts, five medicines, and five amṛtas, Thoroughly mixed in equal parts, With awareness, draw and mark the boundaries. With a lotus heart and spokes, A four-cornered wheel with an outer ring, Four gaps and four squares, With a corridor and door rings in between. On the nail-sized sun and moon, A lotus seat the size of a bean. From letters the size of mustard seeds, Write the mudras the size of sesame seeds. Artificial silks of various kinds, Adorned with garlands, conch shells, and dances. With songs, dances, and music, Offerings like clouds, the assembly is abundant. Consorts, playmates, and mind-maidens, Offerings according to the desired actions. With shapes, colors, and auspicious signs, To the fire maiden transformed into a face, With assemblies of delicious foods and drinks, Generously bestow the four actions as offerings. The mandala of the Wrathful Ones is also like this, Extremely subtle and practiced, For the countless ones, do likewise, Measure with awareness as much as possible. The great hand mudra of offering is, Like a wish-fulfilling cloud of the mind, In all the Buddha-fields of the ten directions, Soft to the touch and blissful. On a base of various jewels, Beautifully drawn and adorned, A heap of spontaneously arising jewels ablaze, A well-shaped pond with excellent dance music.
Tibetan
ལ། །རིན་ཆེན་ཁང་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྒྱན་དང་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཚལ། །གླུ་དབྱངས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ། །བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་གདུགས། །དོ་ཤལ་དཔུང་ རྒྱན་སེ་མོ་དོ། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་མཆོག་རྣམས་དང་། །རང་ལ་མཛེས་པས་བརྒྱན་པ་ཡི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། །བྲོ་གར་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་རྒྱས་པར་དབུལ། །སྐལ་ལྡན་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རིམ་གྱིས་ཡང་ན་ཅིག་ཆར་དུ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ། །གསལ་ལྡན་མ་འམ་བྱིན་བརླབས་ལ། །སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་འཇུག་ཚུལ་དུ། །དབྱིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད། །མཉེས་ནས་འགྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མཆོད་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་མཉེས། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ལ། །དགའ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བརྟན་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་གཤེགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་དང་། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར། །ལུས་ངག་སེམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད། །གང་ན་མི་གནས་མི་དམིགས་པ། །རང་བཞིན་མཉམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །མིག་ཡོར་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ། །གོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ། །ཀུན་བྱས་དབང་ཕྱུག་རིག་པས་འཇུག །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དེས། །རྒྱལ་སྲིད་དང་ནི་རང་གི་ལུས། །བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག །རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་དབུལ། །དབང་ཕྱུག་ལོངས་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན། །ཉེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར། །དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་རབ་རྟོགས་ནས། །ཕན་པའི་དབང་སྦྱིན་ནུས་པའི་དབང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེས་ཆུད་མ་ཟོས་པར་གཟུང་། །ཡང་ན་ཐལ་མོ་རབ་བསྣོལ་ནས། །ཕྱག་ཆེན་པོ་ཡི་འཕང་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཛུབ་གང་ཚད་དུ་བྱ། །མཁས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ། །ཡང་ན་ས་གཞི་མཉམ་པ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་ཚད་ དུ་བྱ། །ཡང་ན་ལུས་གང་ཚད་དུ་སྟེ། །ཡང་ན་ལུས་ནི་གསུམ་གྱི་ཚད། །ཕུར་བུ་སྲད་བུ་ཚོན་ཕྱེ་དང་། །གོས་རྒྱན་མཛེས་མ་ཡིད་འོང་གྲོགས། །ཐིག་གདབ་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཁས་ལྡན་ཆེན་པོས་བསྒྲིམས་ཏེ་བྱ། །ཡང་ན་ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་དང་། །ཉི་ཤུའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་བྱ། །རིག
Chinese
拉！ 各种珍宝的宫殿， 装饰和如意树的树林， 歌声节选的乐音， 幡幢胜幢绫罗伞盖， 项链臂钏和瑟摩多， 食用和饮用的 श्रेष्ठ物， 以及自身以美饰庄严的， 如尘埃般数量的 天神和天女， 以舞蹈等无量的方式， 充满十方虚空界， 向所有坛城广作供养。 以具缘者明晰的殊胜， 逐渐或者同时， 与法界结合， 修习大供养手印。 或者对于明妃或加持， 如同三千大千世界进入芥子般， 从法界迎请坛城并供养。 欢喜后成就的殊胜誓言， 以供养大 आत्मन्， 令所有佛坛城欢喜。 令三有的一切众生， 充满大欢喜。 以幻化网的稳固， 十方四时所逝去的， 所有佛坛城， 以及三界众生皆得显现。 身语意和一切法， 于何处不住不缘， 于自性平等的法性中， 以眼翳的方式结合， 于虚空中修习虚空。 于串习的大坛城中， 以普作自在的智慧进入。 之后引入弟子。 之后， श्रेष्ठ的种姓之子， 将王位以及自己的身体， 儿女妻室财物， 极珍爱和合意的供养。 以五种自在受用供养时， 即是供养了一切坛城。 何况是近边的坛城呢？ 一切罪业都将得以清净。 从信勤苦行中完全领悟后， 布施利益的灌顶和能力的灌顶， 按照次第进行布施。 以慈悲不浪费地摄取。 或者双手合掌交叉， 于大手印的幅度中， 坛城做一指之量。 智者依仪轨而行。 或者在平坦的地面上， 坛城做一肘之量。 或者做一身体之量， 或者身体是三倍的量。 木钉丝线颜料粉末， 衣饰美女和悦意的伴侣， 绘制坛城的仪轨圆满， 具慧者谨慎而行。 或者肘是十六， 二十或者二十五。 种姓。
English
La! Various precious palaces, Groves of ornaments and wish-fulfilling trees, The sound of melodious verses, Banners, victory banners, silk canopies, Necklaces, armlets, and "se mo do" ornaments, The finest foods and drinks, And gods and goddesses adorned with beauty, As numerous as dust particles, With countless dances and the like, Filling the ten directions of space, Generously offering to all mandalas. Through the distinct clarity of the fortunate ones, Gradually or simultaneously, Joining with the realm of Dharma, Meditating on the great mudra of offering. Or to the clear consort or blessing, As the three thousand worlds enter a mustard seed, Inviting and offering the mandala from the realm of Dharma. The supreme samaya that is accomplished through pleasing, By offering the great self, Pleasing all the Buddha mandalas. May all beings of the three realms Be filled with great joy. Through the stability of the illusion net, All the Buddha mandalas that have passed in the ten directions and four times, And the beings of the three realms, become manifest. Body, speech, mind, and all dharmas, Not abiding or perceiving anywhere, In the Dharma-nature of equal nature, Joining in the manner of eye ointment, Meditating on space in space. In the great mandala of habituation, Entering with the wisdom of the all-creating lord. Then, the disciple should be introduced. Then, that supreme son of the lineage, The kingdom and one's own body, Children, consorts, and wealth, Offering what is most cherished and agreeable. When offering with the five empowerments of enjoyment, It is offering to all mandalas. What need is there to mention the nearby mandala? All faults will be purified. Having fully realized faith, diligence, and asceticism, Giving the empowerment of benefit and the empowerment of ability, Giving in sequence. Taking with compassion, not wasting. Or, crossing the palms well, In the span of the great hand seal, Making the mandala the measure of a finger. The wise should act according to the ritual. Or, on a flat ground, Making the mandala the measure of a cubit. Or making it the measure of a body, Or the body is the measure of three. Pegs, threads, pigment powders, Clothing, ornaments, beautiful women, and pleasing companions, The ritual of drawing the lines is complete, The wise and great should act diligently. Or the cubit is sixteen, Twenty, or twenty-five. Lineage.