Tibetan
རབ་ཀུན་བརྗོད་ཀྱང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་མེད། །ཡི་གེ་མེད་དང་རིག་པའི་གསུང་། །ལྗགས་ཀྱི་རྩེ་མོར་མ་ཕྱུང་ཡང་། །ཐུགས་རྗེ་གསུང་གི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །འགྲོ་དོན་སྣ་ཚོགས་སོ་སོར་གསལ། །གསལ་ཉིད་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །དེ་བཞིན་གསུང་གིས་འགྲོ་དོན་རྣམས། །དེ་བཞིན་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །དཔེར་ན་བྲག་ཅའི་སྒྲ་བཞིན་ནོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། བཛྲ་པྲ་བྷཱ་ན་ཧཱུྃ། མཱུྃ་བཛྲ་གན་དྷ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱྃ། ལཱྃ་བཛྲ་གན་བྷཱ་ཥ་ལཱྃ། སྭཱ་རཏྣ་པྲ་བྷཱ་ན་རྨྨཱ ། ཨོཾ་བཛྲ་གན་དྷ་བྷཱ་ཥ་ཨཱྃ། ཨོཾ་པདྨ་པྲ་བྷཱ་ན་ཨཱྃ། པྃ་བཛྲ་གནྡྷ་པྲ་བྷཱ་ན་པཱྃ། ཧཱྃ་བཛྲ་ག་ཏཱིཀྵྞ་པྲ་བྷཱ་ན་ཧྃ། ཏྃ་བཛྲ་གན་དྷ་བྷཱ་ཥ་པྲ་བྷཱ་ན་ཏྃ། ཤཱི་རཏྣ་པྲ་བྷཱ་ན་ཤཱི་ཧཱུྃ། བཛྲ་གན་དྷ་པྲ་བྷཱ་ན་གྷོ་ཥ་ཧཱུྃ། ཏྲཱྃ་ཁཌྒ་པྲ་བྷཱ་ན་ཏྲཱྃ། ཏྲཱྃ་བཛྲ་གན་དྷ་བྷཱ་ཥ་པྲ་བྷཱ་ན་ཏྲི། ཧྲཱྀཿཔདྨ་པྲ་བྷཱ་ན་ཧྲཱྀཿ། བཛྲ་གན་དྷ་བྷཱ་ཥ་པྲ་བྷཱ་ན་ཧྲཱྀཿ། ཧ་བཛྲ་གནྡྷ་བྷཱ་ཥ་པྲ་བྷཱ་ན་ཧྃ། ཨ་བཛྲ་གན་དྷ་བྷཱ་ཥ་པྲ་བྷཱ་ན་ཨཱཿ། མེ་ཀཱ་ལ་པྲ་བྷཱ་ན་མེ། ཧཱུྃ་བཛྲ་གན་དྷ་པྲ་བྷཱ་ན་བྷཱ་ཥ་ཧཱུྃ། ཏུཾ་པྲ་བྷཱ་ན་མཎྜ་ལ་ཏུཾ ། རྨྨཱ་བཛྲ་གན་དྷ་བྷཱ་ཥ་ཧྃ་པྲ་བྷཱ་ན་རྨྨཱ ། ཧཱུྃ་རཏྣ་གྒྷཱཾ་སཱ་དྷ་བྷ་དྲ་པྲ་བྷཱ་ན་རྨྨཱ་ཧྲཱྀཿ། བཛྲ་གན་དྷ་བྷཱ་ཥ་པྲ་བྷཱ་ན་ཧྲཱྀཿ། མུ་ཨུཏྤ་ལ་ནཱི་ལ་པྲ་བྷཱ་ན་མུ། ཨཱ་བཛྲ་གན་དྷ་བྷཱ་ཥ་པྲ་བྷཱ་ན་ཨཱཿ། ཕཊ་བཛྲ་ཨ་མཿ། མུཏྒ་ར་པྲ་བྷཱ་ན་ཕཊ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷ་བྷཱ་ཥ་པྲ་བྷཱ་ན་ཨོཾ་ཨོཾ། ཕཊ་མ་ཧཱ་བཛྲ་པྲ་བྷཱ་ན་ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཏྣ་བཛྲ་གན་དྷ་བྷཱ་ཥ་པྲ་བྷཱ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕཊ་ཧྲིཿ། པདྨ་མུཏྒ་ར་པྲ་བྷཱ་ན་ཧྲཱྀ་ཧྲཱྀཿ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་པདྨ་བཛྲ་ག་ན་དྷ་བྷཱ་ཥ་པྲ་བྷཱ་ན་ཧྲཱྀཿཧྲཱྀཿ། ཨ་ཀརྨ་མུཏྒ་ར་བཛྲ་པྲ་བྷཱ་ན་ཕཊ་ཕཊ། ཨ་ཀརྨ་བཛྲ་ གན་དྷ་བྷཱ་ཥ་པྲ་བྷཱ་ན་ཧཱུྃ། ཨ་ཨ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །འབར་བར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་དོན་དམ་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ཕྱག་རྒྱ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ
Chinese
虽尽述诸法，然真如未曾言说。无有文字与智慧之语，纵未出诸舌尖，然以慈悲语之加持，种种利生事业各自分明。明晰即是语之金刚胜，如是语利有情，虽未离如是之本性，然如山谷之回声。 《秘密藏续》如是决定之真实性中，摄集坛城及秘密真言之品第十三竟。 其后，薄伽梵如来宣说此名为“显示自身手印之精华”之特别偈颂：嗡 吽 瓦日拉 萨埵 吽。瓦日拉 札巴那 吽。穆 瓦日拉 嘎达 吽。嗡 扎格拉 曼达拉 吽 阿。拉 瓦日拉 嘎达 巴夏 拉。梭 拉那 札巴那 玛。嗡 瓦日拉 嘎达 巴夏 阿。嗡 贝玛 札巴那 阿。巴 瓦日拉 嘎达 札巴那 巴。哈 瓦日拉 嘎地 迪恰 札巴那 哈。达 瓦日拉 嘎达 巴夏 札巴那 达。夏 拉那 札巴那 夏 吽。瓦日拉 嘎达 札巴那 郭夏 吽。扎 嘎达 札巴那 扎。扎 瓦日拉 嘎达 巴夏 札巴那 扎。舍 贝玛 札巴那 舍。瓦日拉 嘎达 巴夏 札巴那 舍。哈 瓦日拉 嘎达 巴夏 札巴那 吽。阿 瓦日拉 嘎达 巴夏 札巴那 阿。麦 嘎拉 札巴那 麦。吽 瓦日拉 嘎达 札巴那 巴夏 吽。度 札巴那 曼达拉 度。玛 瓦日拉 嘎达 巴夏 吽 札巴那 玛。吽 拉那 嘎 萨达 巴扎 札巴那 玛 舍。瓦日拉 嘎达 巴夏 札巴那 舍。穆 乌巴拉 尼拉 札巴那 穆。阿 瓦日拉 嘎达 巴夏 札巴那 阿。帕 瓦日拉 阿玛。穆嘎拉 札巴那 帕 帕。嗡 瓦日拉 嘎达 巴夏 札巴那 嗡 嗡。帕 玛哈 瓦日拉 札巴那 帕 帕。吽 玛哈 拉那 瓦日拉 嘎达 巴夏 札巴那 吽 吽。帕 舍。贝玛 穆嘎拉 札巴那 舍 舍。嗡 玛哈 瓦日拉 贝玛 瓦日拉 嘎达 巴夏 札巴那 舍 舍。阿 嘎玛 穆嘎拉 瓦日拉 札巴那 帕 帕。阿 嘎玛 瓦日拉 嘎达 巴夏 札巴那 吽。 念诵“阿 阿 阿”后，手印语之坛城皆得明晰，皆得炽燃。《秘密藏续》如是决定之真实性中，胜义谛与世俗谛之菩提心，手印语之坛城圆满。
English
Though all is spoken, the Suchness has not spoken. Without letters and the speech of wisdom, even without uttering from the tip of the tongue, yet through the blessings of compassionate speech, various deeds for the benefit of beings are distinctly clear. Clarity itself is the supreme Vajra of speech, thus speech benefits sentient beings, though it does not move from its Suchness nature, yet it is like the echo of a mountain valley. Thus concludes the thirteenth chapter, the gathering of the mandala and secret mantras, from the definitive reality of the Secret Essence. Then, the Bhagavan Tathagata spoke this special verse called "Essence of Showing One's Own Mudra": Om Hum Vajra Sattva Hum. Vajra Prabha Hum. Mum Vajra Gandha Hum. Om Chakra Mandala Hum Ah. Lam Vajra Gandha Bhasha Lam. Sva Ratna Prabha Ma. Om Vajra Gandha Bhasha Ah. Om Padma Prabha Ah. Pa Vajra Gandha Prabha Pa. Ham Vajra Gatīkṣṇa Prabha Ham. Ta Vajra Gandha Bhasha Prabha Ta. Shi Ratna Prabha Shi Hum. Vajra Gandha Prabha Ghosha Hum. Tram Khadga Prabha Tram. Tram Vajra Gandha Bhasha Prabha Tri. Hrih Padma Prabha Hrih. Vajra Gandha Bhasha Prabha Hrih. Ha Vajra Gandha Bhasha Prabha Hum. A Vajra Gandha Bhasha Prabha Ah. Me Kala Prabha Me. Hum Vajra Gandha Prabha Bhasha Hum. Tum Prabha Mandala Tum. Ma Vajra Gandha Bhasha Hum Prabha Ma. Hum Ratna Ggham Sadha Bhadra Prabha Ma Hrih. Vajra Gandha Bhasha Prabha Hrih. Mu Utpala Nila Prabha Mu. A Vajra Gandha Bhasha Prabha Ah. Phat Vajra Ama. Mudgara Prabha Phat Phat. Om Vajra Gandha Bhasha Prabha Om Om. Phat Maha Vajra Prabha Phat Phat. Hum Maha Ratna Vajra Gandha Bhasha Prabha Hum Hum. Phat Hrih. Padma Mudgara Prabha Hrih Hrih. Om Maha Vajra Padma Vajra Gana Dha Bhasha Prabha Hrih Hrih. A Karma Mudgara Vajra Prabha Phat Phat. A Karma Vajra Gandha Bhasha Prabha Hum. After reciting "A A A," the mandala of hand gestures and speech becomes clear everywhere, becomes blazing. From the definitive reality of the Secret Essence, the Bodhicitta of ultimate and conventional truth, the mandala of hand gestures and speech is complete.
Tibetan
འི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བསྟན་པ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་གསང་མཆོག་ནི། །བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ངེས་པའི་དོན་ཆེན་བཞི་བཅུ་གཉིས། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་གསལ་འབར་ཐིམ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཐིག་ལེའི་དབྱིངས། །སྐུ་ལྔའི་འོད་ཟེར་མང་པོ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཡུམ་འགྱུར་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །གསལ་འབར་སྤྲིན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིགས་པ་ནི། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མི་གནས་པ། །ཁ་དོག་གནས་དང་དབྱིབས་མ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ནི། །རྟོག་གེ་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོང་མ་ཡིན། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེན་རབ་སྦྱངས་པའི། །གསལ་ལྡན་བརྟན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །གཞན་ནས་བཙལ་ཞིང་བརྟག་ཏུ་མེད། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་བརྟན་གཡོ་དང་། །རྒྱལ་བ་མངོན་བྱུང་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་མ་གྱུར་པ། །དུས་བཞི་ཕྱོགས་བཅུ་གང་ན་མེད། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཉིད་ཀྱི་མངའ། །སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཆུད་པའི། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད་ཐིམ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཉིད་དེ། །དབྱིངས་ལ་དབྱིངས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོར། །ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཉིད་འབྱོར་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་དང་། །རྒྱ་དང་བྲལ་བའི་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མི་གནས་པ། །ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གནས་ཡིན་ཏེ། །མ་བཅོས་རྒྱུན་གྱི་སྐད་ཅིག་མ། །དེ་ཡིས་མ་ཟིན་གང་ཡང་མེད། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་མ་ཡིན་པ། །ཡང་ དག་གཤེགས་དང་ལོག་རྟོག་དང་། །གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས། །ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དེ་ལ་གསད་ཅིང་གཟུང་དུ་མེད། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་གནས་མ་ཡིན། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མཆོག་འདོད་པས། །དེ་ལ་རྟག་འགྲུས་གསལ་བར་གྱིས། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ནི། །རྒྱུ་འབྲས་མེད་པའི་དུས་གཅིག་སྟེ། །ཐམས་ཅད་མིང་གི་མཚན་ཉིད་དུ། །ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་རྫོགས་པར་གྱུར། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས་བསྡུས། །ཚོགས་ཆེན་གཉིས་ཀྱང་རྫོགས་པར་རོལ། །སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་ཞུགས། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །མཐའ་ཡས་འཇིག་རྟེན་བསམ་ཡས་ཀུན། །རྒྱལ་བ་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སྐུར་འདུས། །ཧོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་གི་མཚན་
Chinese
这是第十四品。然后，如来宣说了续部之王《幻化网》，其中开示了一切法都汇集于虚空和母界之中，并特意宣说了以下偈颂：真实义的秘密精华，在于安乐之心的坛城之中，四十二个决定性的大义，如意宝般闪耀而融入。一切无余都融入明点的界中，五身的光芒，一切都融入母性的界中，变得明亮闪耀，成为云的主宰。菩提心的明点，遍布一切而不驻留，没有颜色、处所和形状，殊胜功德的精华，不是分别念的行境，深邃而广阔，彻底清净，是明亮而坚定的行境，无法从他处寻找和探究。一切都是虚空的体性，各种世间的稳定与变动，以及诸佛的显现，一切都没有不成为虚空之界的，四时十方无处不在，三世善逝的自在，先前善逝所领悟的，一切都融入虚空之界。一切都是智慧之界，界与界相互结合，以智慧之界的富饶，是菩提金刚明点。坛城、宫殿自然成就，以及无边无际的不可思议，遍布一切而不驻留，是殊胜功德的处所，无造作的永恒瞬间，没有什么是它没有包含的。不是自己的分别念，而是真正的逝者和错误的念头，以及其他众多的化身，十方一切无余，都无法被它杀死和抓住，没有颜色、形状和处所。希求殊胜的圣人，要恒常精进地显明它。它的究竟结果，是无因无果的同一时刻，一切都成为名相的体性，三个字圆满具足，以无尽庄严的轮所摄持，两大资粮也圆满受用，进入无生无灭的界中。超越世间和世间的，无边无际的不可思议世界，都融入诸佛之母的界中，一切无余都汇集于法身之中。ཧོཿ （藏文，हो，梵文天城体，ho，梵文罗马拟音，感叹词）一切法都是名相的体性
English
This is the fourteenth chapter. Then, the Tathagata taught the King of Tantras, the Net of Illusions, wherein it was shown that all dharmas converge in the space of the sky and the matrix of the mother, and especially uttered this verse: The secret essence of the true meaning, is in the mandala of the blissful heart, the forty-two definitive great meanings, like wish-fulfilling jewels, shine and dissolve. All without remainder dissolves into the sphere of bindus, the many rays of the five bodies, all dissolve into the sphere of the mother. It becomes bright and radiant, becoming the lord of clouds. The drop of bodhicitta, pervades all and does not abide, it is not color, place, or shape. The essence of supreme qualities, is not the object of thought, deep and vast, thoroughly purified, it is the object of clear and stable practice, it cannot be sought or investigated from elsewhere. All is the nature of space, the various worlds, stable and moving, and all the manifested Buddhas, all that has not become the sphere of space, is nowhere in the four times and ten directions. The dominion of the Sugatas of the three times, the previous Sugatas understood, all dissolves into the sphere of space. All is the sphere of wisdom itself, sphere is combined with sphere, by the wealth of the sphere of wisdom, it is the bodhi vajra bindu. Mandala, palace spontaneously accomplished, and the boundless, inconceivable, pervading all and not abiding, is the place of supreme qualities, the uncreated, continuous instant, there is nothing that it does not encompass. It is not one's own conceptualization, but the true departed and the wrong thoughts, and also the many hosts of emanations, all without remainder in the ten directions, cannot be killed or grasped by it, it is not color, shape, or place. The noble person who desires the supreme, should always strive to make it clear. Its ultimate result, is the one moment without cause and effect, all becomes the nature of name, the three syllables are completely fulfilled, gathered by the wheel of inexhaustible adornment, the two great accumulations are also fully enjoyed, entering the sphere without birth and death. Transcending the world and the worldly, the infinite, inconceivable worlds, all dissolve into the sphere of the mother of the Buddhas, all without remainder gathers into the Dharmakaya. HOḤ (藏文，हो，梵文天城体，ho，梵文罗马拟音，exclamation) All dharmas are the nature of name.