Tibetan
ངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པའི།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་འོད བཟང་བསམ།། རྡོ་རྗེ་སྣང་མཛད་རབ་བསྒོམས་ལ།། སྐུ་གསུམ་ཨོཾ་ཡིག་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། ཨོཾ། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་བསྒོམས་པས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཉམ་པར་འགྱུར།། ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། རྣམ པར་སྣང་མཛད་འདྲ་བའི་འོད།། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ།། སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་སྒྲུབ་བྱེད་འགྱུར།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད དམིགས་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། རི་བོ་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང།། ཆུ་ཀླུང་འབབ་པ་རྣམས་དང་ནི།། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་རྣམས་སུ་ཡང།། བསམ་གཏན་བསྡུས་པ་འདི་དག བྱ།། མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སོགས།། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་གནས་བསམ། མངོན་ཤེས་ལྔ་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་མཆོག་རྣམས་གནས་སུ་བསྒོམ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་མངོན པར་མཁྱེན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ།། འབར་བ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན།། གནས་ལྔར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་མངོན་ཤེས་འདྲ་བར་འགྱུར།། མེ་སྟག་མང་པོ་འཁྲུག་པ་ཡི།། རང སྔགས་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ལྔ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་མངོན་ཤེས་འདྲ་བར་འགྱུར།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་གནས་པར།། འཁོར་ལོ་སངས་རྒྱས་འབར་འོད་འདྲ།། བསྒོམས་ནས སངས་རྒྱས་འཇུག་པ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་གནས་དང་འདྲ་བར་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པའི།། རང་གི་ལུས་ལ་སྣང་མཛད་བཞག། སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསམ་ལ།། སྔགས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས པ་བསྒོམ།། དེའི་སེམས་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེར་ཚུད།། གང་ཚེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཆོག་སྒྲུབ་པ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དཔལ་ལྡན་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པའི།། རྡོ་རྗེ མི་བསྐྱོད་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧཱུ~ཾ་བསྒོམས་ནས།། སེམས་ནི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པར་བཞག། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པའི།། ཚེ་དཔག་མེད་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨཱཿབསམས ཏེ།། རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེར་གཏོགས་པ་བཞག། འདི་དེ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་མཆོག། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་མི་ཕྱེད་བསྒོམ།། འགོག་པའི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་འགྱུར་བའི།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ དབྱིངས་གནས་པ།། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ།། ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཨོ~ཾ།། བསམ་ན་དེ་ནི་བསྐལ་པར་གནས།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་གནས་པར།། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར བྱ།། ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཨཱ:།། བསམས་ན་དེ་ནི་བསྐལ་པར་གནས།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་གནས་པར།། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ།། ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུ~ཾ།། བསམ་ན་དེ་ནི་བསྐལ་པར གནས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྟོག་པའི་དམ་ཚིག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡི།། རྣལ་འབྱོར་འདི་གང་ནས་བཟུང་སྟེ།། ཀློག་གམ་ཡང་ན་སེམས་ཀྱང་རུང།། དེ་ཡང རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཚུངས་འགྱུར།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རིག པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། བསྐྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྒྲུབ་པས།། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དེ་ཉིད།། རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། མཁའ་དང་མཚུངས པར་མཉམ་གྱུར་པ།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངོ་བོ་ཉིད།། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་དག་པ་ལ།། རོལ་མོ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་མཆོག། མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སོགས་པས་བརྒྱན།། རི་བོ་སྐྱེ་བོས དབེན་པ་རུ།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་བསྒྲུབ།། མ~ཾ། ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ།། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། ལུས་དང་ངག་སེམས་ལ་སྤྲོ་བ།། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འདུ་བར་འགྱུར།། དཔག་ཚད བརྒྱར་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ།། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་འོད་དེས་ནི།། རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི།། དག་པའི་བདག་ཉིད་སྣང་བར་འགྱུར།། ཚངས་པ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་ལྷས།། ནམ་ཡང་མཐོང་བར་མི་ནུས སོ།། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་མི་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ལས་བྱུང།། བཤང་གཅི་དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་ནི།། ལྕགས་གསུམ་ལས་བྱུང་ལྡན་བྱས་ནས།། ཁར བཅུག་ནས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མི་ཕྱེད་པའི།། ཐུགས་ནི་དེ་རུ་རབ་བསྒོམ་ན།། དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཉིད་དུ།། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འོད་འདྲར་འགྱུར།། རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་ནི།། འོད་འཕྲོ མདངས་མཆོག་ཅན་བསྒོམས་ནས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པའི་གནས།། བསྒོམས་ན་སངས་རྒྱས་མཉམ་པར་འགྱུར།། རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི།། རྡུལ་ཕྲན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཡི།།
Chinese
于我之中央安住者， 佛陀坛城光明善妙思， 金刚遍照极力修， 身语意三 嗡字极力修。（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 嗡。（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）修持金刚三昧耶， 毗卢遮那佛平等成。 身语意以金刚性， 如遍照佛般之光芒。 此乃智慧圆满菩提道， 三身不二成就之因。 薄伽梵金刚遍照如是宣说。 身语意所缘，名为现证菩提金刚之三摩地。 于寂静之山， 及诸河流淌处， 以及尸林等处， 当修此等禅定。 不动智慧金刚等， 思维金刚安住虚空界。 以五神通之结合， 于彼处修持诸佛。 薄伽梵大金刚三昧耶现证智者如是宣说。 大金刚五尖峰， 以五光焰而严饰， 于五处善加结合故， 转为相似金刚现证智。 众多火星飞腾处， 当修自咒轮。 五金刚之结合故， 转为相似金刚现证智。 于虚空金刚界中， 轮涅诸佛如焰光。 修已，以佛陀之加持， 转为相似佛陀之境。 于佛陀坛城中央安住者， 于自身上安住遍照佛。 于心间思维嗡字， 于咒语上修持识。 其心融入止息之金刚。 于何时转生之时， 彼乃成就诸佛之殊胜者， 转为如意宝珠具光彩。 于佛陀坛城中央安住者， 极力修持金刚不动佛。 于心间修持吽字， 安住心为明点。 于佛陀坛城中央安住者， 极力修持无量寿佛。 于心间思维阿字， 安住属于金刚明点。 此乃三昧耶中之殊胜， 修持金刚三不二。 止息之三昧耶乃智慧， 能获佛陀成就之， 虚空金刚界安住者， 当修明观之坛城。 拉
English
In the center of myself, who abides, Think of the Buddha's mandala, good light, Meditate intensely on Vajra Vairocana, Meditate intensely on the three bodies, the syllable OM. (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) OM. (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) By meditating on the three Vajra Samayas, Vairocana becomes equal. Body, speech, and mind, with the Vajra, Light like that of Vairocana. This is the wisdom, perfect enlightenment, Becomes the cause of achieving the indivisible three bodies. The Bhagavan Vajra Vairocana thus declared. The samadhi called Vajra of Manifest Enlightenment is the object of body, speech, and mind. In a secluded mountain, And where rivers flow, And also in cemeteries and other places, These collected meditations should be practiced. Immovable Wisdom Vajra, etc., Think of the Vajra abiding in the center of the sky. By the combination of the five clairvoyances, Meditate on the supreme Buddhas in that place. The Bhagavan Great Vajra Samaya, the Knower of Vajra, thus declared. The great Vajra with five peaks, Adorned with five flames, By thoroughly combining in five places, It becomes like Vajra Manifest Enlightenment. Where many sparks of fire fly, The wheel of one's own mantra should be meditated upon. By the combination of the five Vajras, It becomes like Vajra Manifest Enlightenment. In the center of the Vajra realm of the sky, The wheel of Buddhas is like blazing light. Having meditated, by the entry of the Buddhas, It becomes like the state of the Buddhas. In the center of the Buddha's mandala, who abides, Place Vairocana on one's own body. Think of the syllable OM in the heart, Meditate on the consciousness in the mantra. Its mind enters the Vajra of cessation. Whenever one is born, That one achieves the supreme of all Buddhas, Becomes a wish-fulfilling jewel, glorious. In the center of the Buddha's mandala, who abides, Meditate intensely on Vajra Akshobhya. Having meditated on the syllable HUM in the heart, Place the mind as a bindu. In the center of the Buddha's mandala, who abides, Meditate intensely on Amitayus. Having thought of the syllable AH in the heart, Place it belonging to the Vajra bindu. This is the supreme of samayas, Meditate on the indivisible three Vajras. The samaya of cessation is wisdom, By which the siddhi of the Buddhas can be attained, The one who abides in the Vajra realm of the sky, The clear mandala should be meditated upon. La
Chinese
身语意上字为嗡（藏文：ཨོ~ཾ།，梵文天城体：ओ~ं，梵文罗马拟音：o~ṃ，汉语字面意思：嗡），若思维，则住于劫。于虚空金刚界中住，修持正法之坛城。身语意上字为阿（藏文：ཨཱ:།，梵文天城体：आ:，梵文罗马拟音：ā:，汉语字面意思：阿），若思维，则住于劫。于虚空金刚界中住，修持金刚之坛城。身语意上字为吽（藏文：ཧཱུ~ཾ།，梵文天城体：हू~ं，梵文罗马拟音：hū~ṃ，汉语字面意思：吽），若思维，则住于劫。薄伽梵金刚三之分别的誓言，如是说。身语意金刚之瑜伽，此从何而持，读或思亦可，彼亦等同金刚持。如来一切之身语意之大秘密，秘密集合中，如来一切之咒之誓言，彼即金刚部之殊胜士夫之品第十一。尔后导师金刚持，生起智慧胜成就，誓言金刚三即彼，金刚语所说，如虚空等同而平等，无分别自性，法皆自性清净中，此等乐器善修持。大寂静处之殊胜地，花果等所庄严，山人迹罕至处，成就一切所集之悉地。嘛（藏文：མ~ཾ།，梵文天城体：म~ं，梵文罗马拟音：ma~ṃ，汉语字面意思：嘛），身语意金刚上，柔和金刚善修持，身语意上生喜悦，柔和金刚集聚生。百逾缮那乃广大，金刚燃烧之光芒，一切庄严所庄严之，清净自性显现生。梵天猛厉等诸天，何时亦不能见。名为柔和金刚胜誓言隐没之三摩地。金刚不坏三所生，粪尿五誓言等者，三铁所生合和已，口中置入而修持。一切佛之不坏，心即于彼善修持，彼即彼刹那间，柔和金刚如光芒。自之咒语之轮，光芒四射妙光者，修持已，一切佛所住之处，若修持则等同佛。须弥山三十六之，微尘几许有者之。
English
On body, speech, and mind, the letter Oṃ (藏文：ཨོ~ཾ།，梵文天城体：ओ~ं，梵文罗马拟音：o~ṃ，汉语字面意思：Oṃ), if contemplated, abides for an eon. Abiding in the sphere of the Vajra of space, practice the mandala of Dharma. On body, speech, and mind, the letter Ā: (藏文：ཨཱ:།，梵文天城体：आ:，梵文罗马拟音：ā:，汉语字面意思：Ā), if contemplated, abides for an eon. Abiding in the sphere of the Vajra of space, practice the Vajra mandala. On body, speech, and mind, the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ཾ།，梵文天城体：हू~ं，梵文罗马拟音：hū~ṃ，汉语字面意思：Hūṃ), if contemplated, abides for an eon. Thus spoke the Bhagavan, the vow of the discernment of the three Vajras. This yoga of body, speech, and mind Vajra, from where is it held? Whether read or contemplated, it becomes equal to Vajradhara. From the great secret, the secret assembly of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the vow of the mantra of all the Tathagatas, that very chapter eleven of the supreme being of the Vajra family. Then the teacher Vajradhara, generating supreme wisdom accomplishment, that very vow of the three Vajras, spoken by the Vajra speech, equal and equivalent to space, the very nature of non-discrimination, in the purity of the nature of all dharmas, these musical instruments are well practiced. The supreme place of a great solitary place, adorned with flowers, fruits, and so forth, a mountain secluded from people, accomplish the gathering of all siddhis. Ma (藏文：མ~ཾ།，梵文天城体：म~ं，梵文罗马拟音：ma~ṃ，汉语字面意思：Ma), on body, speech, and mind Vajra, practice the gentle Vajra well, joy arises on body, speech, and mind, the gentle Vajra gathers and arises. A hundred yojanas in extent, with the light of the burning Vajra, adorned with all ornaments, the pure nature appears and arises. Gods such as Brahma and the fierce ones, can never see it. This is the samadhi called the supreme vow of the gentle Vajra, which makes one invisible. Arising from the three indestructible Vajras, feces, urine, and the five vows, combined with what arises from the three metals, place in the mouth and practice. The indestructible mind of all Buddhas, meditate well on that, immediately then, the gentle Vajra becomes like light. The wheel of one's own mantra, radiating light, possessing supreme splendor, having meditated, the place where all Buddhas reside, if meditated, one becomes equal to the Buddhas. As many atoms as there are of the thirty-six Sumerus.