Tibetan
།། སྐུ་གསུང་དབྱིངས་སུ་གྱུར་པའོ།། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རྒྱུན།། བྷན་དྷ་མཚན་ལྡན་ནང་དུ བཅུག།རྣལ་འབྱོར་གར་དང་ལེགས་བཅས་པས།། བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་བཅད་གླུ་བླང་ཞིང།། བཀྲ་ཤིས་གར་དང་དབྱངས་སུ་བཅས།། ལོངས་སྤྱོད་སྟོན་མོ་ཀུན་གསོལ་ཞིང།། དངོས་གྲུབ་དོན་ཕྱིར་གསོལ་བ་ གདབ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཚེ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་གར་གྱི་ལྷ་མཆོག གིས།། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་ནས།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཀུན།། རིགས་ལྔའི་སྐུ་རུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། རང་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་དང།། དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ་ཀུན་བསྡུས་བཤད།། ཆོས རྣམས་མ་ལུས་རྣམས་བརྟགས་ནས།། རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་གནས།། དེ་ལས་འབྱུང་བའི་དངོས་རྣམས་ཀྱིས།། དེ་ཉིད་ལྟ་བུར་སྦྱོར་བ་བྱ།། དང་པོར་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་ཤིང།། རྡོ་རྗེ་བླ་མ མཉེས་བྱས་པས།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་དག་ཏུ།། ལྷ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྒོམས་བྱས་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བརྩམ་པར་བྱ།། རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དྲི དབྱིབས་ཁ་དོག་རོ་ལ་སོགས།། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩིར་བཅས་པ་དག། བྷན་དྷ་མཚན་ལྡན་ལྔ་རུ་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་དང་ཕྱོགས་བཞིར་དགྲམ།། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། སོ་སོར་སྤང་བ་སྦྱང་བྱས ཏེ།། ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་མཐུས།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་བསྒྲུབ།། མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ནི།། ལས་ཀུན་གྲུབ་པའི་གསང་སྔགས་བརྗོད།། ཨོ~ཾ་པདྨོ་བཛྲ་ཧྲི་གྷུ་ན་སིདྡྷི་སརྦ་པཉྩ་ཨ མྲྀ་ཏ།ོ~ཾ་ཨཱཿཧཱུ~ཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལ་འོད་དང་དུ་བ་དང།། དྲི་དང་ལྟ་མོ་རྟགས་དག་ནི།། བཟླས་བརྗོད་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་དག། འབུམ་ཚོ་གསུམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་གྲུབ་པའི་རྟགས་མཐོང་ནས།། དེ་དག་ བཏག་ཙམ་སྦྱང་བྱ་ཞིང།། མཁའ་འགྲོ་རོལ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས།། བསོད་ནམས་སྦྱང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་རྒྱན་དང་བཅས།། ཁྲོ་བོ་འབར་བར་ཞལ་སྒྱུར་ཞིང།། ཡབ་ཡུམ་གདུང བའི་གླུ་དབྱངས་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་གནས་བཞུགས་པར།། བདུད་ཀྱི་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བསྐྱེད།། སླར་ཉིད་ཁྲོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། གཟུགས འདུལ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བཀུག་ནས།། དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་གཉིས་མེད་འགྱུར།། སླར་འབྱུང་པདྨོའི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ།། དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་ལ་བཞུགས། མཆོད་བསྟོད དགའ་བས་མཉེས་བྱས་ནས།། བྲོ་གར་གླུ་ཡིས་ཐུགས་དམ་བསྐང།། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོའི་མཐུས། ཡེ་ཤེས་ལྔར་ལྡན་འོད་ཟེར་ཅན། ཨོ~ཾ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཇི སྲིད་མཚན་མ་མ་བྱུང་བར།། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བརྗོད་པར་བྱ།། དེ་ནས་རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་དོན།། རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། བདུད་རྩི་རྫས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང།། རྣལ་འབྱོར གྲོགས་བཅས་ཚིམ་པར་བྱ།། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་གདུངས་པའི་གླུས།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་བླ་མ་མཆོད།། དངོས་གྲུབ་གསོལ་བའི་ཚིག་བརྗོད་ཅིང།། དགའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེར་བྱ།། ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ དགྱེས་འདུལ་ཞིང།། དམ་མེད་དབང་པོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད།། བདུད་རྩི་གཏོར་བས་ལུས་རླག་འགྱུར།། རང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་ལས་སྐྱེས།། དེ་ནས་ལས་མཛད་སྲུང་མ་དང།། མགྲོན་ཚོགས་གཏོར་མས་མཉེས་བྱས ཏེ།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་པོ།། རབ་ཚོགས་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་བསྔོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྐུ་དབུས་སུ།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་དགྱེས་ཚུལ་གྱིས།། འགྲོ་རྣམས་ཀུན་ལ་བསྐུལ་མཛད་ཅིང།། ཕྲིན་ལས་གསང་བའི་དོན་བཤད་མཛད།། བསམ་གཏན ལས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ཡི།། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་མངོན་སྤྱོད་དང།། མནན་བཟློག་རེངས་དང་བསད་ལ་སོགས།། ཏིང་འཛིན་གསལ་ནས་གོམས་པའི་མཐུས།། བདག་དང་གཞན་དོན་ལས་ལ་སྦྱར།། ཞི་བ་ཞི་བའི་ཡི་གེ སྟེ།། བསྒྲུབ་བྱ་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་བཞག་ནས།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འོད་སྔགས་ཀྱིས།། དུས་གསུམ་ལྷ་དང་མངོན་སྦྱར་ཞིང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བསྐྱེད་དེ།། ཟུག་རྔུ་རྟོག་པ་རྣམ་པར་སེལ།། ཡུན་རིང་གོམས་པར བསྟན་པའི་མཐུས།། མེ་འབར་གནས་ཀྱང་ཞི་བར་ནུས།། རྒྱས་ལ་རྒྱས་པའི་གཟུགས་བགྱིས་ཏེ།། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་འབྱུང་བའི།། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཆ་ལུགས་ཀྱིས།། སེར་པོ་འོད་དཔུང་འབར་བ བརྗིད།། རང་གི་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས།། བདེ་གཤེགས་བྱིན་བརླབས་ཀུན་བསྡུས་ཤིང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང།། ཕྲིན་ལས་སྒོ་ནས་བརྩམ་པར་མཛད།། སྔགས་དང་འོད་ཟེར་གསང་བ ཡི
Chinese
身语融入法界中，于此菩提心胜流，置入具相明妃内，瑜伽舞乐善妙故，吉祥偈颂歌唱诵，吉祥舞蹈与乐音，受用宴饮皆供养，为成悉地作祈请。如来一切之密意，无上秘密胜马嬉戏大续中，修命之品第二十六竟。之后舞蹈之天女，一切加持成甘露，内外情器世间众，为成五部之身故，自生之自性以及，悉地精华皆摄集宣说。一切诸法皆观察，安住五部坛城之相中，由此生起之物等，如彼一般作结合。首先积聚福德资粮，令金刚上师心欢喜，于圆满之诸处所中，天神亲近作修习，则能建造广大之坛城。以部族之天坛城，修成部族之手印。香、形、色、味等，五肉与甘露等，于五位具相明妃中，坛城轮及四方布。以金刚布置之坛城，各自净治所断已，以手印咒语及禅定力，现前修成部族之坛城。供养承侍作欢喜后，说成就一切事业之秘密咒。嗡 贝玛 班匝 舍 固那 悉地 萨瓦 班匝 阿弥利达 嗡 阿 吽 梭哈。（藏文：ཨོ~ཾ་པདྨོ་བཛྲ་ཧྲི་གྷུ་ན་སིདྡྷི་སརྦ་པཉྩ་ཨ མྲྀ་ཏ།ོ~ཾ་ཨཱཿཧཱུ~ཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ पद्मो वज्र ह्रीः घुन सिद्धि सर्व पञ्च अम्रृत ओँ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ padmo vajra hrīḥ ghuna siddhi sarva pañca amṛta oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 莲花 金刚 舍 固那 成就 一切 五 甘露 嗡 阿 吽 梭哈。）于彼光明与烟雾，香气与视相及诸相，念诵共同与特殊，以三百万遍能成就。之后见成就之相已，彼等略微作清净，以空行嬉戏之行仪，净治福德作加持。坛城布置具庄严，忿怒尊面容转向，父母悲鸣之歌声与，菩萨嬉戏之舞动，坛城中央之位安住时，生起魔之舞蹈自在力。复次以忿怒尊坛城，调伏形相主尊入心中，智慧坛城啊。
English
May body and speech become one with the sphere of reality. In this, the supreme stream of Bodhicitta, Place it within the blessed consort. With the well-arranged yoga dance, Singing auspicious verses, With auspicious dance and melody, Offering all enjoyments and feasts, Praying for the sake of accomplishment. Thus concludes the twenty-sixth chapter, the section on accomplishing life, from the Great Tantra of the Glorious Supreme Horse Play, the secret, unsurpassed intention of all the Tathagatas. Then, the supreme goddess of dance, Having blessed everything as nectar, All outer and inner vessels and contents, In order to accomplish the bodies of the five families, The self-nature arising from oneself, And the essence of all accomplishments, are gathered and explained. Having examined all the dharmas without exception, Abiding in the manner of the mandala of the five families, With the objects arising from that, One should combine them in the same way. First, accumulating the accumulation of merit, Pleasing the Vajra Guru, In places of perfect abundance, Having closely contemplated the deity, One should construct the great mandala. With the mandala of the family deity, One should accomplish the mudra of the family. Fragrance, shape, color, taste, and so on, The five meats together with nectar, In the five blessed consorts, The mandala wheel and the four directions are arranged. With the mandala arranged by Vajra, Having purified what is to be abandoned separately, Through the power of mudra, mantra, and samadhi, Manifestly accomplish the mandala of the family. Having offered and pleased them, Utter the secret mantra that accomplishes all actions. oṃ padmo vajra hrīḥ ghuna siddhi sarva pañca amṛta oṃ āḥ hūṃ svāhā. (藏文：ཨོ~ཾ་པདྨོ་བཛྲ་ཧྲི་གྷུ་ན་སིདྡྷི་སརྦ་པཉྩ་ཨ མྲྀ་ཏ།ོ~ཾ་ཨཱཿཧཱུ~ཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ पद्मो वज्र ह्रीः घुन सिद्धि सर्व पञ्च अम्रृत ओँ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ padmo vajra hrīḥ ghuna siddhi sarva pañca amṛta oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 莲花 金刚 舍 固那 成就 一切 五 甘露 嗡 阿 吽 梭哈。) In that, light and smoke, Fragrance and visions, and all signs, Recitations, common and special, Will be accomplished by three hundred thousand times. Then, having seen the signs of accomplishment, Those should be purified slightly, With the conduct of the play of the Dakinis, Purifying merit and blessing it. The mandala is arranged with ornaments, Turning the face to the blazing wrathful one, With the songs of lamentation of the father and mother, And the playful movements of the Bodhisattvas, When abiding in the place in the center of the mandala, Generate the power of the dance of the demons. Again, with the mandala of the wrathful one, The chief subduer of form enters the heart, The wisdom mandala...
Chinese
召请之后，誓言甘露无二无别转变，再次显现莲花国王之身，安住于中央坛城之座。以供养赞颂，欢喜悦意之后，以舞蹈歌乐，圆满誓言。特别是秘密真言之王的力量，具有五种智慧的光芒。嗡 嘛哈 萨尔瓦 达他嘎达 班杂 阿弥利达 汝鲁汝鲁 吽 帕 梭哈 (藏文：ཨོ~ཾ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ महासर्वतथागतपञ्चामृत रुलु रुलु हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahāsarvatathāgatapañcāmṛta rulu rulu hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，伟大的，一切，如来，五，甘露，汝鲁汝鲁，吽，啪，梭哈)。直至征兆未出现之前，应当念诵真言之王。之后以马头金刚手印，修持伟大的秘密之义。金刚马王大印，以甘露之物灌顶，使瑜伽士及同伴皆得满足。从各方发出哀恸之歌，供养坛城本尊及上师。念诵祈求成就之语，广行欢喜之受用。对诸天众，皆令欢喜调伏，以无誓言之权势，以咒语驱逐。以甘露抛掷，身体毁灭消散。从自己的智慧中产生事业。之后以事业护法及，宾客会众朵玛使之欢喜，积累福德智慧大资粮，为了饶益一切众生而回向。如来一切意，吉祥马王嬉戏大续中，修持甘露品第二十七竟。之后马王嬉戏之身于中央，于坛城中央以欢喜之姿，劝请一切有情众生，讲述事业秘密之义。以三摩地生起之，息增怀诛之显现，以及，压制、遣返、僵化和杀害等，从禅定中清晰生起，以串习之力，将自利他利结合于事业中。寂止寂止之字，将所修之物置于月轮中央，以毗卢遮那佛之光明咒语，与三世诸佛相结合，生起菩提心之安乐，消除痛苦分别念。以长期串习所显示的力量，即使身处火焰之中也能寂灭。增长时，做增长之形相，从珍宝生起之，转轮王的装束，黄色光芒炽盛，与自己的妃嫔眷属一同，汇集一切善逝之加持，从身语意之功德，以及，事业之门开始运作。咒语和光芒是秘密的
English
After summoning, the nectar of vows becomes non-dual and transforms. Again, the body of the King of Lotuses appears, seated on the seat of the central mandala. With offerings and praises, having pleased with joy, fulfilling the vows with dances, songs, and music. Especially through the power of the King of Secret Mantras, possessing the light of five wisdoms. Om Maha Sarva Tathagata Pancha Amrita Rulu Rulu Hum Phat Svaha (藏文：ཨོ~ཾ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ महासर्वतथागतपञ्चामृत रुलु रुलु हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahāsarvatathāgatapañcāmṛta rulu rulu hūṃ phaṭ svāhā，Literal meaning: Om, Great, All, Thus Gone, Five, Nectar, Rulu Rulu, Hum, Phat, Svaha). Until the signs have not yet appeared, the King of Mantras should be recited. Then, with the hand seal of Hayagriva, the meaning of the great secret practice. The great hand seal of Vajra Hayagriva, empowering with the substance of nectar, satisfying the yogis and companions. With songs of lament from all directions, offering to the deities and gurus of the mandala. Speaking words of requesting accomplishments, extensively engaging in joyful enjoyment. To all the deities, pleasing and subduing, expelling the unvowed powers with mantras. By scattering nectar, the body will be destroyed and lost. From one's own wisdom, actions are born. Then, pleasing the action-performing protectors and the guest assembly with tormas, accumulating great merit and wisdom, dedicating it for the benefit of all beings. The intention of all the Tathagatas, in the great tantra of the Play of Glorious Hayagriva, the chapter on accomplishing nectar, the twenty-seventh, is complete. Then, the body of the Play of Hayagriva in the center, in the center of the mandala, in a joyful manner, urging all sentient beings, explaining the meaning of secret activities. From the Samadhi arising from actions, the manifestations of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, as well as, suppressing, repelling, petrifying, and killing, etc., arising clearly from meditation, applying self and other benefit to actions through the power of familiarity. The letter of pacifying, placing the object to be accomplished in the center of the moon, with the light mantra of Vairochana, combining with the Buddhas of the three times, generating the bliss of Bodhicitta, eliminating suffering and conceptual thoughts. Through the power shown by long-term familiarity, even in a place of blazing fire, it is possible to pacify. When increasing, making the form of increasing, arising from the precious Jewel Source, with the attire of a Chakravartin King, the yellow light blazing brilliantly. Together with one's own assembly of consorts, gathering all the blessings of the Sugatas, starting to operate from the qualities of body, speech, and mind, and through the door of activities. Mantras and rays of light are secret