Tibetan
གྲི་རྣམས་ཕྱག་ན་འཛིན་པ། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་དབུ་རྒྱན་བྱས་པ། ཉི་མ་བརྒྱ་དང་མེའི་འོད་འདྲ་བའོ།། དེའི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་མོ་དེ་དང་འདྲ་བའི་ གཟུགས་དང་ཆ་ལུགས་འཛིན་པ་རིག་པ་འདིས་གཞག་པར་བྱའོ།། ཨོ~ཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་མ་ཧ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་མ་ཧཱ་ཤྨ་ཤཱ་ན་བྷཱི་ཥ་ནི་ནཱི་ལ་ཛྭཱ་ལ་ས་ཧ་སྲ་པྲ་ཛྭ་ལི་ཏ་མཱུརྟི་དྷ་རེ་ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལཱ་བྷཱུ་ཥི་ཏ་མ་གུ་ཏེ། ན་ར་རཱུ་ཏི་ར་ར ཏྲ།པ་རི་པུ་རི་ཏ་ཀ་པཱ་ལ། ཨ་སྟེ་ཁ་ཊྭཱ~ཾ་ག། བཛྲ་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་གྷནྡྷ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷེ་ན། ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ། ཧེ་ཧེ་རུནྟ་མུནྟ་པྲི་ཡེ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའི་ མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཁྲོ་མོའི་དབང་མོ་ཆེན་མོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཨོ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་ཏྲཱ~ཾ་མ་ཧཱ་སཱུརྱ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་བི་ད་མ། མ་ཐ་ མ་ཐ།གྲཱ་ས་གྲཱ་ས། སརྦ་དུཥྟཱ~ཾ། པྲ་དུཥྟཱ~ཾ། ཧཱུ~ཾ་ཕཊ། ཨོ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་ཏྲ~ཾ་ཏྲ~ཾ། ཏྲ་ཏྲ་ཏྲ། ཁྲོ་མོ་ཆེན་མོ་འདིས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ།། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོར་རབ་གཏོང་ཞིང།། ཤིན་ཏུ་ འཇིགས་པ་མེ་བཞིན་འབར།། དཔུང་པ་བཅུ་དྲུག་རྣོ་བ་སྟེ།། དཔུང་རྒྱན་ཐོད་པས་བརྩེག་པར་བྱ།། སྤྱན་ནི་རབ་དམར་སྔོ་བསངས་མདོག། མཚོན་ཆའི་ཚོགས་ནི་བསྣམས་པར་བརྩོན།། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འཆའ བྱེད་ཅིང།། ཡི་དྭགས་ཆེན་པོའི་སྟན་ལ་ཞོན།། རང་གི་གཡོག་གིས་མདུན་དུ་བསྐོར།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་འབྱུང་གནས་བཀོད་པའི་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས ཏེ།པདྨའི་དྲ་བ་ཁྲོ་མོའི་དབང་མོ་ཆེན་མོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཨོ~ཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་པདྨ་མ་ཧཱ་བནྡྟ་མུ་ཁེ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་མ་ཧོ།། དྷ་ར་བི་ཀོ་པེ་ཧཱུ~ཾ་ཧེ་ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་ཧ་ཧ། ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་ཧྲཱིཿ། ཧི་ཤ་ཧི་ཤ་ མ་ཧཱ་བཛྲ་བ་ད་བ་མུ་ལ་མི་ཧོ་ཏྱོ་ཏྱེ།ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ། ཧི་ཧི་ཧཱུ~ཾ་ཧྲཱིཿཧཱུ~ཾ། དཀྱིལ་འཁོར་ནང་གི་དབུས་ཉིད་དུ།། འདི་ནི་རྒྱབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱ།། རྣོ་བ་ཆེན་པོ་ཞལ་གསུམ་པ།། རྟ་གདོང་གྱེན་དུ་སྟོན་པ་སྟེ།། ཁྲོ་མོ་ཆེན་ མོ་དཔུང་བཅུ་དྲུག།རྣམ་པར་བསྒྱུར་བའི་མི་སྡུག་གདོང།། མི་རོའི་རྟ་ལ་ཡང་དག་ཞོན།། ཁྲག་མང་པོ་ལ་འཐུང་བྱེད་པ།། མཚོན་
Chinese
持有利刃于手中，以颅骨鬘为头饰，如同百日之光与火焰。于其前方，应以明智安立与金刚饮血大尊相似之形貌与装束。嗡 嘛哈班扎达热 嘛哈卓地夏瓦热 嘛哈希玛夏纳比夏尼 尼拉匝拉萨哈萨ra扎瓦利达木热地 达热嘎巴拉玛拉布西达玛古得 纳ra热地ra ra 扎ra巴热布热达嘎巴拉 阿斯得卡章嘎 班扎哲西拉甘达嘛哈卓地纳 吽吽吽吽吽吽 黑黑润达闷达布热耶吽啪 之后，世尊金刚极喜大怒尊，安住于名为具大威光之三摩地中，从金刚中取出金刚日怒母大自在之身、语、意。嗡 吽 扎 嘛哈苏日亚班扎卓地夏瓦热 比达玛 玛塔 玛塔 扎萨扎萨 萨瓦杜斯当 布ra杜斯当 吽 啪 嗡 吽 扎 扎 扎扎扎。此大怒母应安立于南方宝生佛之坛城中，极尽威光，极其怖畏如火般燃烧，十六臂锐利无比，臂钏以颅骨堆砌而成，眼极红蓝绿相间，精勤执持诸兵器，降伏一切恶毒，骑乘大饿鬼之座，自身眷属围绕于前。之后，世尊莲花生安住于名为庄严光鬘大光明之三摩地中，从金刚中取出莲网怒母大自在之身、语、意。嗡 舍 班扎贝玛嘛哈班达木克 卡卡卡嘿卡嘿 嘛哈嘛霍 达热比郭贝 吽 嘿吽 吽 哈哈 吽 吽 舍 嘿夏嘿夏 嘛哈班扎巴达巴姆拉米霍迪欧迪耶 吽 吽 嘿嘿吽 舍吽。于坛城内之正中央，此尊应安立于后方，具大锐利三面容，马面朝上而立，大怒母具十六臂，幻化丑陋之面容，真实骑乘于尸陀林之马上，饮用众多鲜血，持
English
Holding sharp knives in their hands, adorned with a garland of skulls as a headdress, resembling the light of a hundred suns and fire. In front of them, one should establish with wisdom a form and attire similar to that of the Great Vajra Blood-Drinker. Oṃ Mahā Vajradhara Mahā Krodhīśvarī Mahā Śmaśāna Bhīṣaṇī Nīlajvāla Sahasra Prajvalita Mūrti Dhare Kapāla Mālā Bhūṣita Maguṭe. Nara Rūtira Ra Tra Paripūrita Kapāla. Aste Khaṭvāṃga. Vajra Triśūla Gandha Mahā Krodhena. Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ. He He Runta Munta Priye Hūṃ Phaṭ. Then, the Bhagavan Vajra Extremely Pleased Great Wrathful One, abiding in the Samadhi called "Possessing the Supreme of Great Splendor," emanates the body, speech, and mind of the Great Sovereign Vajra Sun Wrathful Mother from the Vajra. Oṃ Hūṃ Trāṃ Mahā Sūrya Vajra Krodhīśvarī Vidama. Matha Matha. Grāsa Grāsa. Sarva Duṣṭāṃ. Pra Duṣṭāṃ. Hūṃ Phaṭ. Oṃ Hūṃ Trāṃ Trāṃ. Tra Tra Tra. This Great Wrathful Mother should be placed in the mandala of Ratnasambhava in the southern direction, radiating great splendor, extremely terrifying, burning like fire, with sixteen sharp arms, arm ornaments stacked with skulls, eyes extremely red, blue, and green in color, diligently holding various weapons, subduing all evil, riding on the seat of a great preta, with her retinue surrounding her in front. Then, the Bhagavan Padmasambhava, abiding in the Samadhi called "Great Light Garland of Adornment," emanates the body, speech, and mind of the Great Sovereign Wrathful Mother of the Lotus Net from the Vajra. Oṃ Hrīḥ Vajra Padma Mahā Bandha Mukhe. Kha Kha Khāhi Khāhi. Mahā Maho. Dhara Bikope Hūṃ He Hūṃ Hūṃ Ha Ha. Hūṃ Hūṃ Hrīḥ. Hi Śa Hi Śa Mahā Vajra Badaba Mula Miho Tyotye. Hūṃ Hūṃ. Hi Hi Hūṃ Hrīḥ Hūṃ. In the very center of the mandala, this deity should be placed in the back, possessing great sharpness, with three faces, the horse face pointing upwards, the Great Wrathful Mother with sixteen arms, transforming into hideous faces, truly riding on a corpse horse, drinking much blood, holding
Tibetan
ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་སྟེ།། ཁྲོས་པའི་དབུ་རྒྱན་ཐོད་པས་བརྩེགས།། འོད་ཟེར་རྣོན་ པོ་གཏོང་བྱེད་ཅིང།། གཡོག་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱན་ཏེ་གནས།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདུ་བའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར ཞུགས་ཏེ།གདོན་མི་ཟ་བའི་དྲག་པོ་དང་ལྡན་མ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེན་མོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཨོཾ་སརྦ་ཨ་མོ་གྷ་མ་ཧཱ་བི་ཤྭེ་ཤྭ་རི་ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ། ཧ~ཾ་ཧ~ཾ་ཧ~ཾ། མ་ཧཱ་ ཀྲོ་དྷེ་གྲ་མུ་ཁེ།མ་ཧཱ་བི་ཤྭེ་བ་ད་རི་ཎི། སརྦ་དུཥྟ། པྲ་ཤ་མ་ནི་ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཅི་རིགས་པར།། རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ་བ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་གཡོག་བཅས་རྣམ་པ་བཞི།། སྣ་ཚོགས་དམ་ཚིག་གཞག་བྱས་ ཏེ།། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་ཁྱད་པར་ལྡན།། ཀུན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་གནས།། བསྙེར་བ་དང་ནི་བཙུམས་པའི་གདོང།། རབ་ཏུ་དྲག་ལ་རོ་མྱོང་ཞིང།། གདོང་གཉེར་ཐོད་པའི་རྩེ་མོར་བྱས།། དཔུང་པ་བཅུ དྲུག་གིས་བརྒྱན་པའི།། ཁྲོ་མོ་ཆེན་མོ་གདོང་གསུམ་པ།། ཟ་བྱེད་མི་བཞིན་ལྟ་བ་ཡི།། དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། གཡོག་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས།། བསྐོར་བར་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་གཞག། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན མར་ལྡན།། དཔུང་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཡི།། དེ་ནས་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ།། འབྱུང་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་ཞོན།། དུར་ཁྲོད་བཞིན་དུ་འཇིགས་བྱེད་པ།། ཕྱི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་རྣམས།། དེ་དག་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་སུ བསྐོར།། གཞག་གམ་བྲི་བར་བྱ་ཡང་རུང།། དེ་ནི་དེ་ལྟའི་སྟན་ལ་གནས།། བཞིན་མི་སྡུག་པ་དཔུང་བཞི་མོ།། གདུག་པའི་ཁྲོ་མོ་རྣམ་བསྒྱུར་བཅས།། དེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པར་ལྡན།། མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི བར་བྱ།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཡང་དང་ཡང་རང་རང་གིས་མངོན་པར་གར་བྱས་པས་མངོན་པར་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་སོ།། རྣལ་འབྱོར་མ ཡི་སྔགས་ཚོགས་དང།། ཕྱག་རྒྱ་མ་ནི་ཅི་རིགས་པར།། གསང་བའི་གར་ནི་བདེ་ཆེན་མོ།། བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦས་པ་དང། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང།། གསང་བ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་
Chinese
持有各种器物，愤怒的头饰由颅骨堆叠而成，放射出锐利的光芒，与眷属一起庄严坛城而住。然后，世尊又入于名为“无有二别融入食肉鬼之智慧忿怒母之方便”之等持，从食肉鬼之猛厉与具足大威力母之名为忿怒自在母之身语意金刚中生出。（咒语）嗡 萨尔瓦 阿莫嘎 玛哈 维舍 依瓦热 吽 吽 吽， 吽 吽 吽。玛哈 卓德 札穆凯，玛哈 维舍 巴达热尼，萨尔瓦 杜舍达， 札夏玛尼 吽 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཨ་མོ་གྷ་མ་ཧཱ་བི་ཤྭེ་ཤྭ་རི་ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ། ཧ~ཾ་ཧ~ཾ་ཧ~ཾ། མ་ཧཱ་ ཀྲོ་དྷེ་གྲ་མུ་ཁེ།མ་ཧཱ་བི་ཤྭེ་བ་ད་རི་ཎི། སརྦ་དུཥྚ། པྲ་ཤ་མ་ནི་ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्व अमोघ महा विश्वेश्वरि हुं हुं हुं। हं हं हं। महा क्रोधे ग्रमुखे।महा विश्वे वदरिणि। सर्व दुष्ट। प्रशमनि हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva amogha mahā viśveśvari hūṃ hūṃ hūṃ। hūṃ hūṃ hūṃ। mahā krodhe gramukhe।mahā viśve vadariṇi। sarva duṣṭa। praśamani hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，不空，大，自在，吽，吽，吽。吽，吽，吽。大，忿怒，扎穆凯。大，自在，瓦达热尼。一切，恶。寂静者，吽，吽，啪。）以此如理如实地，金刚食肉鬼之，坛城眷属具足四种，各种誓言安立已，各种形象与差别具，周匝圆满而安住。颦眉与闭目之面容，极其猛烈而尝味，面生皱纹置于颅骨之顶端，以十六臂所庄严之，大忿怒母三面者，如食人般观看之，彼之自性一切之，眷属乃四种相者，围绕安立智者应知。自身手印具足相，具有八臂之，此后仪轨如是般，明妃手印亦善妙，如尸林般令人怖畏，外之瑜伽母众等，彼等一切皆围绕，安立或书写皆可。彼即安住于如是座上，面容丑陋四臂母，恶毒忿怒母具足转变，彼等及其他次第具，智者应书写坛城。此后瑜伽自在母大者彼等，向世尊顶礼，又再三各自以舞蹈而作供养后作祈请。瑜伽母之咒语众，与手印母如是般，秘密舞蹈乃大乐，世尊彼者即宣说。然后，世尊入于名为“一切瑜伽母皆欢喜之金刚”之等持，一切瑜伽母之咒语与手印及隐秘，与真实，及秘密皆从自身语意金刚中
English
Holding various implements, the wrathful crown is piled with skulls, radiating sharp rays of light, and dwells, adorning the mandala with attendants. Then, the Bhagavan again entered into the samadhi called "the means of uniting the wisdom wrathful mother of the flesh-eating demon without duality," and from the body, speech, and mind vajra of this great wrathful queen called the fierce and powerful mother of the flesh-eating demon, he extracted: (Mantra) Om Sarva Amogha Maha Vishveshvari Hum Hum Hum, Hum Hum Hum. Maha Krodhe Gramukhe, Maha Vishve Vadariṇi, Sarva Duṣṭa, Prashamani Hum Hum Phat. By this, according to what is appropriate, the vajra flesh-eating demon's mandala, complete with four kinds of attendants, having established various vows, possessing various forms and distinctions, dwells completely surrounded. With frowning and closed eyes, extremely fierce and tasting, with wrinkles on the face placed on the top of the skull, adorned with sixteen arms, the great wrathful mother with three faces, looking like a man-eater, the attendants of that nature are known by the wise to be arranged in four aspects. Possessing the characteristics of one's own mudra, possessing eight arms, thereafter, the ritual is performed as it should be, and the mudra of the vidyādhari is also excellent, terrifying like a charnel ground, the outer yogini assemblies, all of them are completely surrounded, whether to establish or write. She dwells on such a seat, with an ugly face and four arms, the cruel wrathful mother with transformations, possessing those and other sequences, the wise should write the mandala. Then those great yogic sovereign mothers prostrated to the Bhagavan, and again and again offered manifest dances and made requests. The mantra assemblies of the yoginis, and the mudra mothers as appropriate, the secret dance is great bliss, the Bhagavan himself declared it. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called "the vajra that delights all yoginis," and all the mantras and mudras and secrets of all the yoginis, and the truth, and the secrets, all from his own body, speech, and mind vajra