Tibetan
ས་རྣམས་གཏན་ལ་ཕེབས་པར འགྱུར།། རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ཡིས།། ཤེས་འཇུག་མཐར་ཕྱིན་རྟོགས་པར་བྱེད།། ཞིང་ཁམས་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབང་རབ་དོན།། ཚད་མ་སྒྲ་མཐུན་དབྱེ་བ་ཡིས།། གཏན ཚིགས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བཤད།། ཐེག་པའི་ལྟ་སྤྱོད་སོ་སོ་ཡིས།། ཆོས་ཀྱི་རང་གཞུང་སོ་སོར་སྤྱད།། རྣམ་གསུམ་ལྷ་ཡི་རིམ་པ་ཡིས།། ཐ་མ་ལྷ་སྐུས་གྲོལ་བར་འགྱུར།། ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་བྱའི་ཕྱིར།། ལམ སྟེགས་གོལ་སའི་ཆེ་བ་འབྱིན།། ཆ་རྐྱེན་བཅུ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཟག་བཅས་ཟག་མེད་སོ་སོར་སྤྱོད།། ལམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་དབྱེ་བ་ཡིས།། བསྒྲོད་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱེད།། ལམ་གྱི་བསྒྲོད་ཚུལ་བཤད་པས ནི།། འབྲས་བུའི་དོན་ལ་གནས་པར་འགྱུར།། རང་བཞིན་འབྲས་བུ་རབ་བཤད་པས།། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་གསུམ་ཤེས།། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཇི་བཞིན་པ།། སྟོང་པ་ཉིད་དང་གང་མ་གྲུབ།། སྨྲ་བསམ་འདས་དང བརྗོད་དུ་མེད།། ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་འཛིན་མེད་དང།། བློ་འདས་སྤྲོས་བྲལ་དེ་ཁོ་ན།། མ་ནོར་མ་བཅོས་གཞན་མ་ཡིན།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་སྣང་དང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་བཅོམ་ལྡན འདས།། མཉམ་ཉིད་དབྱེར་མེད་གཉིས་མེད་དང།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བདེ་ཆེན་དང།། བཙལ་མེད་ལ་སོགས་ཐུན་མོང་མཚན།། འོག་མ་ཇི་བཞིན་སོར་བཞག་ལས།། འདིར་ནི་ངེས་བློ་བཞག་དཀའ ཡང།། བརྒྱད་ཀྱི་གྲོལ་བ་གཅིག་ཏུ་བབ།། སྒྲ་ནི་ཇི་བཞིན་ཇི་བཞིན་ཉིད།། ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་དྲང་ངེས་དང།། ལྡེམ་དགོངས་དེ་ལའང་བྱེ་བྲག་བརྒྱད།། ཚིག་རྣམས་བཞི་ལའང་མིང་འདོགས་ཕྱེ།། དེ་དག་སྟོན་པས བཀའ་སྩལ་པ།། རྒྱས་པས་མིག་ཕྱེ་དཀའ་བ་ཁྲོལ།། དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཤེས་འགྱུར་བ།། གླང་པོ་རབ་འབོག་བཤད་པའི་རྒྱུད།། རབ་གསུང་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཅེས་ནི་འཁོར་གྱིས་བརྗོད་གསན་ནས།། དེ ནས་བདེ་གཤེགས་རྡོ་རྗེ་འཆང།། དགོངས་པས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱ།། སྣང་ཕྱོགས་སྟོང་ཕྱོགས་གཉིས་མེད་འབྲེལ།། སྣང་ཕྱོགས་ཇི་བཞིན་བཤད་ཚུལ་ནི།། དེ་ལའང་གོང་འོག་ཁྱད་པར་ཡོད།། འཁྲུལ་སྣང་གློ བུར་སྤང་དགག་སྦྱང།། རིག་པ་སྒྱུ་མའི་རྩལ་རང་སྣང།། སྟོང་ཕྱོགས་སྣང་དུ་རུང་མི་རུང།། གཉིས་མེད་དོན་དམ་ལ་བཅིངས་དང།། དེ་མི་འདོར་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱང།། ངན་སྤང་བཟང་བརྩིས་འབྲས་བུའི གྲངས།། གཞི་ནས་ལམ་གྱི་ཧྲིལ་མོའམ།། གང་གིས་འདོད་པའི་རྒྱབ་ལོག་ནི།། ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་མི་སྤང་བའོ།། ཞེན་ཀྱང་དེ་ཀུན་ཐུན་མོང་པས།། འདིར་ཡང་མི་སྤང་ནམ་མཁ
Chinese
地得以稳固安住。 通过展示原因、条件和结果， 使人理解并最终证悟。 由于净土智慧自显现， 自生智慧之大自在义， 以量度、语合之区分， 详尽阐述一切论证。 依各乘之见行， 各自修持佛法之自宗。 依三种天之次第， 最终以天身而得解脱。 为知各乘之差别， 区分道、阶、歧途之大小。 依十种条件之差别， 分别修持有漏无漏。 依道之名相区分， 使人知晓趋入之差别。 宣说道之趋入方式， 则能安住于果之义。 详尽阐述自性果， 则知五身任运、三身。 如是性与如是， 空性与未成， 离言思与不可说， 法界、无生、无执， 超离心识、离戏论，即是那。 无谬无改，非他。 胜义、世俗、错觉， 如来与薄伽梵（bhagavan，梵文天城体：भगवान्，梵文罗马音：bhagavān，具 भग bhag（吉祥），अ a（有），वत् vat（具有），अन् an（人），汉语字面意思：有吉祥者）与寂灭， 平等、无别、无二， 佛陀、菩提、大乐， 无寻等共同之名相。 下者如是保持原样， 于此虽难立定解， 然八解脱归于一。 语即如是如是性， 共同差别、不了义了义， 隐覆意趣，于彼亦有八差别。 词句四者亦作名称区分。 彼等开示，如来所宣说， 以广释开启难开之眼。 彼等如何能知晓？ 即是宣说象王入胎之续。 至极宣说，向您敬礼赞叹。 如是眷属听闻后， 彼时善逝金刚持， 以智慧使其极为了然。 显现方与空性方无二关联， 显现方如是宣说之方式， 于彼亦有上下差别。 错觉、忽然而生，舍弃、遮止、清净。 觉性如幻之妙用自显现， 空性方可显现与否？ 无二胜义谛所系缚， 彼不舍弃，然世俗亦然， 舍恶取善，果之数量。 从基位至道之圆满， 或随任何所欲之背离， 非如是，不舍弃。 执着然彼皆为共同， 于此亦不舍弃，虚空。
English
The grounds will be firmly established. By showing the causes, conditions, and results, It makes one understand and ultimately realize. Because the wisdom of the pure realms arises spontaneously, The meaning of the great empowerment of self-arisen wisdom, With the distinctions of valid cognition and harmonious sounds, It extensively explains all the proofs. According to the views and practices of each vehicle, Each practices the self-doctrine of the Dharma separately. According to the order of the three types of deities, Ultimately, one will be liberated through the deity's form. To know the distinctions of the vehicles, It distinguishes the greatness of the path, stages, and wrong paths. With the distinctions of the ten conditions, One practices separately with contaminated and uncontaminated. With the distinctions of the categories of the path, It makes one understand the specific ways of approaching. By explaining the ways of approaching the path, One will abide in the meaning of the result. By extensively explaining the nature of the result, One knows the five bodies, spontaneous accomplishment, and the three bodies. Suchness and thusness, Emptiness and non-establishment, Beyond speech and thought and inexpressible, Dharmadhatu, unborn, ungraspable, Beyond mind, free from elaboration, that alone. Unmistaken, unaltered, not other. Ultimate truth, conventional truth, illusion, The Tathagata and the Bhagavan (bhagavan, Devanagari: भगवान्, Romanization: bhagavān, Literal meaning: Possessing good fortune), Equality, non-duality, non-two, Buddha, Bodhi, Great Bliss, Common names such as unfindable. Leaving the lower as it is, Here, although it is difficult to establish certainty, The eight liberations converge into one. Sound is thusness itself, Common and distinct, provisional and definitive, Implicit meaning, there are also eight distinctions in that. Words are also distinguished by naming the four. By showing those, the Sugata spoke, With extensive explanations, it opens the eye that is difficult to open. How will those be known? It is the tantra that explains the elephant king entering the womb. Utterly spoken, I prostrate and praise you. Thus, after the retinue heard, Then, the Sugata Vajradhara, With wisdom, makes it extremely clear. The appearance side and the emptiness side are inseparably related, The way of explaining the appearance side as it is, There are also upper and lower distinctions in that. Illusion, suddenly arising, abandoning, negating, purifying. Awareness, the play of illusion, self-appearing, Is the emptiness side capable of appearing or not? Bound by the ultimate truth of non-duality, It does not abandon that, but also the conventional, Abandoning the bad, valuing the good, the number of results. From the base to the completeness of the path, Or whatever deviation one desires, It is not thus, not abandoning. Attachment, but all of that is common, Here also, it is not abandoned, space.