Tibetan
། །ཅི་བགྱི་ཞེས་ནི་ཆས་ཏེ་གནས། །ཞེས་བརྗོད་པས། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་མཉེས་པའི་ མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་མཆོད་སྦྱིན་དམ་པ་འདི། །ཐོག་མར་བདག་ཉིད་རྟོགས་གོམས་བསྒྲལ། །དེ་ནས་གཉིས་མེད་བློ་ཡིས་ནི། །བློ་ངན་འཇིག་རྟེན་སྙིང་རེ་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲལ་བར་བྱ། །འཁྲིལ་པའི་མཆོད་ཆེན་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདག་ཉིད་མཉེས་པས་མཉེས་པར་བྱ། །མཉམ་པའི་གྲུབ་རྫས་ཆེན་པོ་དག །བདག་དང་མཉམ་པའི་ཚོགས་ལ་དབུལ། །བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་དང་བགོ། །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་གཤེགས་པ་ཡི། །བདེ་གཤེགས་ཡོན་ཏན་རྨད་པོ་ཆེ། །གཞན་ནས་ཡོད་འོངས་མ་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་སྲིན་ལ་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྣལ་འབྱོར་ལས་སུ་རུང་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྫོགས་གྱུར་ཅིང་། །གསལ་བ་ཡིད་གཉིས་མེད་པ་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འབར་བར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་པས་མཉེས་པ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་མཆོག་སྦྱིན་དམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅྭ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་སྔགས་འཆང་རྣམས་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །བླ་མེད་ཐེག་པ་རབ་ངེས་ན། །ཉོན་མོངས་འདོད་ལྔ་ཀུན་སྤྱད་ཀྱང་། །བྱས་ལ་མི་སོག་ཚོགས་འགྱུར་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བླ་མེད་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཏུ། །འདུལ་བའི་དབང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །ཇི་སྙེད་སྡོམ་པ་བསམ་ཡས་པ། །མ་ལུས་ཀུན་འདུས་རྣམ་པར་དག །ཡོད་མེད་དབུ་མའང་མི་དམིགས་ཤིང་། །སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ལྟ་བུའི་ཚུལ། །སྲོག་མེད་སྲོག་གཅོད་བཅད་དུ་མེད། །སྲོག་ཀྱང་སྐྱེས་བུའི་ལོག་རྟོག་ཙམ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀར་དབྱེར་མེད་པས། །འཕྲུལ་དགའི་ཚུལ་ཏེ་ཐ་དད་མིན། །གཞན་དང་མ་བྱིན་མེད་པའི་ཕྱིར། །བླངས་མེད་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། །མིང་དང་ཚིག་ཏུ་བརྟགས་པ་བརྫུན། །བརྫུན་ཉིད་ལ་ནི་བརྫུན་ སྤྱོད་པ། །བརྫུན་ཞེས་བཏགས་ཙམ་ཡོད་མ་ཡིན། །མ་ཆགས་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་།
Chinese
说什么呢，就安住于此。这样说之后，六道世界十方一切处，燃烧的轮涅完全显现了。秘密心髓决定如是之义中，开示忿怒本尊坛城的第十七品。之后，薄伽梵大乐以欢喜，特意宣说了这个广大的供养。其中，这个殊胜的供施，首先要证悟、串习、降伏自性。之后以无二的智慧，怜悯愚痴的世间。无二地降伏。以交抱的大供养，以自性欢喜而令欢喜。平等的成就物，供养与我平等的眷众。食用、咀嚼、饮用、穿戴。五种受用全部，坛城融入坛城。十方四时所逝去的，善逝功德甚为稀有。不是从他处而来，天魔等等更不用说。瑜伽事业可行者们，圆满大印，明亮无有二念时，大坛城将燃烧。这样说之后，以大欢喜遍布六道世界十方。秘密心髓决定如是之义中，开示殊胜供施的第十八品。之后，薄伽梵大乐为了使持咒者们有意义，特意宣说了这个大誓言。如果善为了解无上乘，即使享用五欲，做了也不会累积，会成为顺缘，戒律圆满。于无上胜义誓言中，以调伏之权而持戒，以及所有无量无边的律仪，全部聚集清净。有无中观也不可得，如幻术眼花之相。无命者杀生无有断绝，命也是士夫的邪分别而已。于二谛无有分别，是幻化的喜悦之相，不是他体。因为没有不予取，没有取舍，一切皆是自性。诸法如幻，名言分别虚假。于虚假中行持虚假，仅仅是假立，实则不存在。于无贪中生贪著，
English
Saying what, abide in this. After saying this, the wheel of burning completely manifested in all ten directions of the six realms. The seventeenth chapter, which reveals the wrathful deity mandala, from the definitive meaning of the secret essence. Then, the Bhagavan, with great joy, especially proclaimed this great offering of delight. Among them, this supreme offering, first realize, familiarize, and subdue self-nature. Then, with non-dual wisdom, have compassion for the foolish world. Subdue without duality. With the embracing great offering, make joyful with self-nature's joy. Offer the equal accomplishments to the retinue equal to me. Eating, chewing, drinking, and wearing. All five enjoyments, the mandala merges into the mandala. Those who have passed away in the ten directions and four times, the Sugata's qualities are extremely rare. It does not come from elsewhere, not to mention gods and demons. Those who are suitable for the yoga practice, having perfected the great mudra, when there is clarity and no duality, the great mandala will blaze. After saying this, with great joy, it pervaded all ten directions of the six realms. The eighteenth chapter, which reveals the supreme offering, from the definitive meaning of the secret essence. Then, the Bhagavan, with great joy, in order to make the mantra holders meaningful, especially proclaimed this great samaya. If one has a good understanding of the unsurpassed vehicle, even if one enjoys the five desires, doing so will not accumulate, but will become a favorable condition, and the precepts will be perfect. In the unsurpassed supreme samaya, holding the precepts by the power of taming, and all the immeasurable vows, are all gathered and purified. The middle way of existence and non-existence is also not found, like the appearance of illusion and mirage. The lifeless killing of life has no end, and life is just a wrong thought of a person. There is no difference between the two truths, it is the appearance of illusory joy, not a different entity. Because there is no ungiven, there is no taking or abandoning, everything is the nature of itself. All phenomena are like illusions, names and words are falsely conceived. In falsehood, practicing falsehood, is merely a false establishment, but in reality does not exist. In non-attachment, attachment arises,