Tibetan
།ཆགས་པ་ཉིད་ན་ཆགས་པ་མེད། །དེ་ནི་ཚངས་མཆོག་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །བླ་མེད་མི་སྤོང་བླ་མ་བཀུར། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཡང་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་ལ་བྱམས། །གསང་བའི་དོན་ཉིད་སྨྲ་མི་བྱ། །འདི་ནི་རྩ་བ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། །བསྒྲུབ་དང་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་མཆོག །གཏི་མུག་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་མི་སྤོང་ངོ་། །དཀར་རྩི་དམར་རྩི་དྲི་ཤ་ཆེན། །དག་པའི་སྣོད་བཅུད་མི་དོར་རོ། །ཡན་ལག་བཅུ་ཡི་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཡེ་ནས་དག་མཉམ་རྟོགས་པས་སྤྱད། །བསྲུང་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ལྔ། །རྩ་བ་ཡིན་ཏེ་རིགས་མེད་འགྱུར། །མི་སྤོང་མི་དོར་ལྔ་གཉིས་ནི། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་འདའ་དཀའོ། །མཉམ་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ན། །མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ཐོབ་འགྱུར་བས། །འདས་ནས་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ནོ། །རྩ་བ་ཉམས་པའི་ཕྱལ་པ་དག །གསོ་ལ་ཉེ་བར་མི་བརྩོན་དང་། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་སྨྲ་མི་བྱེད། །ཉམས་གྱུར་ཉེས་པ་བརྗོད་མི་ལང་། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་འགྱུར། །ཡིད་དུ་མི་འོང་སྣ་ཚོགས་པའི། །འབྲས་བུ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འདུད། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་ངན་སོང་ལྟུང་། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ལ་ནི། །གཅིག་ལའང་གཉིས་དང་བཅུ་ཕྲག་གསུམ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལྔ་གཉིས་ལ། །གཅིག་ལའང་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་སུ་དབྱེ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྨད་པོ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་ཇི་སྙེད་པ། །རྟོག་འདུལ་དམ་ཚིག་དེ་སྙེད་སྤྲོ། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་མཆོག་ཀུན་བཟང་གི། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །སྒྲུབ་བྱེད་དམ་པ་མ་ལུས་འགྲུབ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །རྒྱལ་བའི་རིགས་མཆོག་འཛིན་པ་དེ། །འཇིག་རྟེན་གཙོ་དང་འཁོར་གྱིས་བཀུར། །དམ་པ་མཆོག་དང་དམ་པ་ཡིས། །སྲས་དང་སྤུན་དགོས་བྱིན་གྱིས་རློབ། །བདེ་ གཤེགས་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་བཞུགས། །འཇིགས་མེད་ཀུན་དུ་བཟང་པོར་སྦྱོར། །ཇི་བཞིན་ཉིད་དང་འདུལ་བའི་ཐབས། །ཇི་སྙེད་སྡོམ་པ་བསམ་ཡས་པ། །མ་ལུས་རྣམ་དག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཉམས་ན་བསྐངས་པས་རྫོགས་པ་དང་། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཅེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་འདུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །འབར་བ་གཏུམ་ཆེན་རྔམ་པ་ལ། །ཁྲོས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་སྐུ་ཡང་འཇིག །བདུད་རྩི་ལྔ་འམ་ཟས་ལྔ་ལ། །མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པར་བྱ། །བཀུག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་གདབ། །རྡུལ་དུ་བྱས་ནས་ཚོགས་ལ་དབུལ། །ཨེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བསྡམས་ནས། །བཅིངས་འགྱུར་བསྐྱོད་ན་ཕྱོགས་བཅུར་གཡོ། །མྱོས་ནས་གལ་ཏེ་འཚིག་པར་འགྱུར། །པྃ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །འབར་བའི་གཟི་ཆེན་ལྷུན་ཆེན་ལ། །ཆགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ཡང་དབང་དུ་འགྱུར། །བདུད་རྩི་ལྔ་འམ་ཟས་ལྔ་ལ། །མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པར་བྱས། །རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་ཕུར་པས་གདབ། །ཆགས་པའི་ཚོགས་ལ་ཐིམ་པར་དབུལ། །བྃ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བསྡམས་ནས། །འགུག་འགྱུར་རྡོ་རྗེའང་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་། །ཅི་འདོད་དེ་བཞིན་འོང་བར་འགྱུར། །མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །འབར་བའི་འདུ་འཕྲོ་གཟི་བྱིན་ལ། །དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །བདུད་རྩི་ལྔ་འམ་ཟས་ལྔ་ལ། །མཚན་མའི་མིང་དུ་བཅས་པར་བྱ། །ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་གཏེར་དུ་བརྟག །ང་རྒྱལ་དགའ་འཕྲོའི་ཕུར་པས་གདབ། །རྡོ་རྗེ་གཟི་བྱིན་འབར་བར་འགྱུར། །མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བསྡམས་ནས། །གཟི་བྱིན་འབར་བའི་འཕྲུལ་ཆེན་འཕྲོ། །ཡིད་བཞིན་ནམ་མཁའ་གང་བར་འགྱུར། །ཡ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །གསལ་བའི་གཟི་བརྗིད་འཚེར་བ་ལ། །དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །གཏུམ་པོ་རྔམ་པོ་ལྷན་ནེར་འགྱུར། །བདུད་རྩི་ལྔའམ་ཟས་ལྔ་ལ། །གཏུམ་རྔམ་འཁྲུག་པའི་ངོ་བོར་བརྟག །ལྷན་ནེར་གསལ་བའི་ཕུར་པས་གདབ། །འབར་བ་ལྷན་ནེའི་ཚོགས་སུ་དབུལ། །ཡ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་ནས་བསྡམས། །འབར་བ་ལྷན་ནེའི་བྱིན་གྱིས་ཁྱབ། །ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱེད། །སླས་དང་བྱི་མོ་བྲན་མོའི་ཚོགས། །ལྷག་མའི་མཆོད་སྦྱིན་འདོད་པ་སྦྱིན། །རང་གི་དམ་ཚིག་རབ་བསྒྲགས་ན། །གང་འདོད་ལས་ནི་བྱེད་པར་བསྒོ། །སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ
Chinese
于贪执之中实无贪执，彼乃梵天至上之王，乃极甚广大的贪执。不舍无上，恭敬上师，不断咒语与手印，慈爱进入正道者，不言说秘密之义。此乃五根本，乃修持与守护之殊胜誓言。不舍愚痴、贪执与嗔恨，我慢、嫉妒亦不舍弃。白食、红食、香肉等，清净之器精华不抛弃。十支分之誓言，以本初清净平等之觉悟而行持。守护且修持之五誓言，是根本，无种姓亦变。不舍弃、不抛弃之五二者，乃支分誓言，难以违越。以平等与平等相合，安住于平等之誓言中，则将获得平等大圆满，违越之后则非成佛。根本誓言衰损之过失，不勤于修复，亦不于顷刻臾顷间言说，衰损之罪过不可胜数。根本之誓言若衰损，则一切修持皆成颠倒。不悦意之种种，不欲之果亦不得不受。支分誓言若衰损，则无果且堕恶趣。诸誓言乃大金刚，乃一切佛之自性。于五根本誓言中，一者亦有二与三十。于五二支分誓言中，一者亦分为二十。此誓言甚奇妙，于六道世界之十方，三界所有之有情，皆以如是之调伏誓言而度化。此外，胜王普贤之，一切无余手印之，修持殊胜皆得成办。如是等等无量胜，执持胜者之胜种姓者，为世间之主与眷属所恭敬。殊胜者与殊胜者，以子与兄弟所需而加持。安住于如来之境，与无惧普贤相合。如实之自性与调伏之方便，所有无量之律仪，皆无余清净任运成就。若衰损则以忏悔令圆满，如是等等无量胜。如是说，则如来即以如来调伏之。秘密藏续决定之誓言品第十九终。
English
In attachment itself, there is no attachment. That is the supreme king of Brahma, it is a very great attachment. Do not abandon the unsurpassed, honor the lama. Do not interrupt the mantra and mudra. Cherish those who have entered the right path. Do not speak of the secret meaning. These are the five roots, the supreme samaya of accomplishment and protection. Do not abandon ignorance, attachment, and hatred, pride and jealousy are also not abandoned. White essence, red essence, fragrant meat, do not discard the pure vessel's essence. The samaya of the ten branches, practice with the realization of primordial purity and equality. The five samayas of protecting and accomplishing, are the root, and change without lineage. The five twos that are not abandoned and not discarded, are branch samayas, difficult to transgress. By joining equality with equality, if one abides in the samaya of equality, then one will attain the great perfection of equality, after transgressing, one will not become a Buddha. The faults of the root samayas being damaged, do not diligently repair, and do not speak for even a moment. The faults of being damaged cannot be enumerated. If the root samaya is damaged, then all accomplishments will become inverted. Unpleasant varieties, one must endure the undesired fruits. If the branch samaya is damaged, then there will be no fruit and one will fall into the lower realms. All samayas are great vajras, they are the nature of all Buddhas. In the five root samayas, even one has two and thirty. In the five two branch samayas, even one is divided into twenty. This samaya is very wonderful, in the ten directions of the six worlds, all sentient beings of the three realms, are liberated by such vows of taming. Furthermore, the supreme king Samantabhadra's, all complete mudras, the supreme accomplishment of practice is completely accomplished. Such as these, immeasurable supreme, those who hold the supreme lineage of the victorious ones, are honored by the lord of the world and the retinue. The supreme one and the supreme ones, bless with sons and brothers as needed. Abiding in the realm of the Sugata, uniting with fearless Samantabhadra. The nature of suchness and the means of taming, all immeasurable disciplines, are completely and purely spontaneously accomplished. If damaged, it is perfected by confession, such as these, immeasurable supreme. Thus it is said, then the Tathagata is tamed by the Tathagata himself. The nineteenth chapter, the samaya chapter from the definitive secret essence tantra, is completed.
Chinese
然后，薄伽梵如来以大喜悦进入名为“任运成就誓句加持”的等持，并说了这段特别的偈颂： “埃”之众的曼荼罗， 炽燃、暴怒、威猛者， 以忿怒之心作供养， 佛陀福德之身亦摧毁。 五甘露或五种食物， 连同表相与名称， 召唤后以金刚橛钉住， 粉碎后布施于会众。 “埃”之众的曼荼罗中， 如缕线般连接束缚， 若移动束缚，则动摇十方， 若沉醉，则会燃烧。 “榜”之众的曼荼罗， 炽燃大光辉，巍峨者， 以贪恋之心作供养， 金刚语亦成自在。 五甘露或五种食物， 连同表相与名称， 以金刚贪恋之橛钉住， 布施于贪恋之会众而融入。 “榜”之众的曼荼罗中， 如缕线般连接束缚， 勾招转变，金刚亦如影随形， 随心所欲，如愿而至。 “玛”之众的曼荼罗， 炽燃光芒，威德者， 以欢喜之心作供养， 功德等同虚空边。 五甘露或五种食物， 连同表相之名称， 功德视为如意宝藏， 以傲慢欢喜光芒之橛钉住， 金刚威德将炽燃。 “玛”之众的曼荼罗中， 如缕线般连接束缚， 威德炽燃的大幻化， 如意充满虚空。 “雅”之众的曼荼罗， 明亮光辉闪耀者， 以虔诚之心作供养， 暴怒威猛者顿时显现。 五甘露或五种食物， 视为暴怒威猛忿怒之体性， 以顿时显现之橛钉住， 布施于炽燃顿时之会众。 “雅”之众的曼荼罗中， 如缕线般连接束缚， 炽燃顿时之加持遍布， 使一切皆不动摇。 女仆、婢女、侍女之众， 布施残食之供养，随其所欲， 若能善加宣说自己之誓言， 则可命令其成办任何所欲之事。 往昔大吉祥黑汝嘎。
English
Then, the Bhagavan Tathagata, with great joy, entered the samadhi called "Accomplishing the Spontaneous Samaya Empowerment," and spoke this special verse: The mandala of the "E" assembly, To the blazing, fierce, and wrathful one, Offer with an angry mind, Even the Buddha's merit body is destroyed. Five nectars or five foods, Together with their symbols and names, Having summoned, nail them with the vajra kila, Having pulverized them, offer to the assembly. In the mandala of the "E" assembly, Connected and bound like threads, If the bound one moves, it shakes the ten directions, If intoxicated, it will burn. The mandala of the "Pam" assembly, To the blazing, great splendor, and majestic one, Offer with a passionate mind, Even the vajra speech becomes empowered. Five nectars or five foods, Together with their symbols and names, Nail them with the vajra passionate kila, Offer to the passionate assembly and dissolve. In the mandala of the "Bam" assembly, Connected and bound like threads, Summoning and transforming, even the vajra follows like a shadow, Whatever is desired, it will come as wished. The mandala of the "Ma" assembly, To the blazing radiance and power, Offer with a joyful mind, Merit is equal to the extent of space. Five nectars or five foods, Together with the name of the symbol, Regard merit as a wish-fulfilling treasure, Nail them with the kila of pride, joy, and radiance, The vajra power will blaze. In the mandala of the "Ma" assembly, Connected and bound like threads, The great transformation of blazing power radiates, Fulfilling space like a wish. The mandala of the "Ya" assembly, To the clear, radiant splendor, Offer with a devout mind, The fierce and wrathful one instantly appears. Five nectars or five foods, Regard them as the nature of fierce, wrathful, and agitated, Nail them with the kila of instant clarity, Offer to the assembly of blazing instantaneity. In the mandala of the "Ya" assembly, Connected and bound like threads, The blessing of blazing instantaneity pervades, Making everything immovable. The assembly of female servants, maids, and attendants, Offer the remaining offerings, granting their desires, If one can well proclaim one's own samaya, Then command them to accomplish whatever is desired. In the past, the great glorious Heruka.