Tibetan
ར་བར་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཆགས་མེད་ཚུལ་དུ་བསྡིམ་པར་བྱ། །གཉིས་མེད་གྱུར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དེ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ། །རིག་འཛིན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་འབར་བར་འགྲུབ། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་རིགས་སུ་སྐྱེ་བའི་གནས། །སྔགས་འཆང་དངོས་གྲུབ་ཡང་དག་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ཁྲོ་ཕྲེང་བསྒོམ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ གྱིས་སུ། །འོད་ཟེར་རྣམ་པ་མང་པོ་འཕྲོ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྡིམ་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་འགྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་ཡུམ་དུ་བསྒོམ། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །སོ་སོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཏིང་འཛིན་ཡང་དག་སོ་སོར་གསལ། །གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་བདེ་དང་། །མ་ཉམས་བློ་ནི་རབ་ལྡན་པས། །དང་པོ་དམ་མནོས་བཞིན་དུ་བྱ། །ལེ་ལོ་སྒྱིད་སྙོམ་མེད་པ་ཡིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བསྒྲུབ་བྱས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་གསང་མཆོག་དམ་པ་ཐོབ། །བསྒྲུབ་པའི་ཞག་དང་ཚེས་གྲངས་ནི། །རྒྱུད་ལས་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བཤད། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ་། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རོལ་མོའི་སྤྲིན་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ། རྒྱན་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མངོན་རྫོགས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །བྲོ་གར་ཕྱག་རྒྱའི་འདུ་འཕྲོ་ཡིས། །འཛུལ་ལམ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གླུ་ཚིག་སྒྲ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྒྱན་དང་བགོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐུབ་མེད་འགྲུབ། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཡིད་བཞིན་སྐུ་དང་བདུད་རྩི་འགྲུབ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཤེས་འཇུག་མཚན་ཉིད་འབྱོར་པའི་གཟུགས། །འབྲས་བུ་སྨིན་བྱེད་རྒྱུ་དང་རྐྱེན། །ནུས་མཐུ་ཅན་དུ་གང་གྱུར་པ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས། །མི་དང་ལྷ་དང་ཚ
Chinese
于处所中极善修习，应以无执之方式摄持。成为无二之后，即是大手印。或者即是身语意之自性。所有一切无余皆是身语意。于明晰之三摩地中，光芒照耀。融入无二虚空之自性中。将获得持明之殊胜成就。所有坛城皆能炽燃成就。能息灭烦恼痛苦。是转生为金刚种姓之处。持明者真实之成就，以所有方便与智慧，修习五坛城与忿怒尊之鬘。以无执之方式，众多光芒照耀。应摄持为无二。将成就殊胜成就之精华。瑜伽士以方便与智慧，观想如来与佛母。观想为勇士与勇母之自性。各自之明咒与手印，以及真实之三摩地各自明晰。于处所与受用随所安乐，不退失且具足智慧者，首先应如所受之誓言而行。以无有懒惰懈怠之心，若能无有怀疑地修持，则所有坛城皆将成就。将获得金刚秘密殊胜之誓言。修持之日与日期之数量，如续中所说而宣说。是金刚秘密之语。如是，为如来之自性，特意对如来之自性宣说。从秘密之精华，彼即是真实决定，集会坛城之第十一章。之后，如来以大喜悦，显现乐器之云，安住于庄严之三摩地中，而宣说此偈颂。以幻化网圆满之坛城，稳固之三摩地。以舞蹈手印之交织，将成为进入虚空之道路。以歌词音声之手印，将获得正法之成就。以装饰与穿戴之手印，将成就不可战胜之炽燃之王。以饮食之手印，将成就如意之身与甘露。以阿[口*梨]嘎[口*梨]之手印，将成就所有一切。是知之入门，具足功德之形相。是成熟果实之因与缘。凡是成为具能力者，被称为持明者胜者之刹土。人与天及
English
Meditate excellently in the place. One should hold in a manner without attachment. Having become non-dual, it is the great mudra. Or it is the very nature of body, speech, and mind. All without exception are body, speech, and mind. In the clear samadhi, light radiates. Absorbed into the nature of non-dual space. One will obtain the supreme accomplishment of vidyadhara. All mandalas will blaze and be accomplished. It eliminates afflictions and suffering. It is the place of birth into the vajra lineage. The true accomplishment of the mantra holder, with all skillful means and wisdom, meditate on the five mandalas and the garland of wrathful deities. In a manner without attachment, With many kinds of light radiating. One should hold it as non-dual. The essence of supreme accomplishment will be achieved. The yogi, with skillful means and wisdom, meditates on the Tathagata and the Mother. Meditate on the nature of hero and heroine. Each of their mantras and mudras, and the true samadhi are each clear. With whatever comfort in place and enjoyment, and with undiminished intelligence and great endowment, one should first act according to the vows received. Without laziness or indolence, if one practices without doubt, then all mandalas will be accomplished. One will obtain the vajra secret supreme vow. The number of days and dates of practice are explained as stated in the tantra. It is the word of vajra secret. Thus, for the very nature of the Tathagata, it is specifically spoken to the very nature of the Tathagata. From the essence of the secret, that is the true determination, the eleventh chapter of the assembly mandala. Then, the Tathagata, with great joy, manifested clouds of music, and having entered into the adorned samadhi, spoke this verse. With the perfectly complete mandala of the illusion net, the stable samadhi. With the interplay of dance and mudras, one will become the path to enter into the sky. With the mudra of song and sound, one will obtain the accomplishment of the Dharma. With the mudra of ornaments and clothing, one will accomplish the invincible blazing king. With the mudra of food and drink, one will accomplish the wish-fulfilling body and nectar. With the mudra of Āli and Kāli, all will be accomplished. It is the form of entering knowledge, endowed with qualities. It is the cause and condition that ripens the fruit. Whatever becomes capable, is known as the field of the victorious vidyadharas. Humans, gods, and