Tibetan
།ཨོཾ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཆེན་པོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཟུང་། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཉེས་མཆོད་ལ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །ལག་པའི་འཁོར་ལོ་གཞལ་ཡས་སུ། །གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་ངོ་བོ་ཉིད། །ཧཱུྃ་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་མཆོག་ལས། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་སྤྲོ་ཐིམ། །ཨོཾ་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཡིན་གྱིས། །ལས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་གྱིས་ཤིག །ཕོ་ཉ་མང་པོའི་འདུ་འཕྲོ་ཀུན། །ཁྱོད་ཀྱི་དགོས་པ་བྱེད་པ་ཡིན། །སྨྲ་བྱེད་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །གསལ་བའི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཧྲཱྀ་ཡི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་མཆོག་ལས། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་སྤྲོ་ཐིམ། །ཨོཾ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བླ་མེད་ཀྱིས། །དད་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ངོམས་པར་བྱོས། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བློ་ཅན་ལ། །མཐུན་པའི་གསང་བསྒྲགས་གཞན་དུ་མིན། །བསྐྱོད་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །གསལ་བའི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱྃཿཧཱ་རྣམས་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ཁྲོ་ཕྲེང་བསྒོམ། །ཨོཾ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྦྱིན་པ་སྤྱོད། །སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང་། །དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་པར། །ཉན་པ་ལ་སོགས་རྩོམ་པ་རྣམས། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་རླག་པར་འགྱུར། །དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་ཕྲེང་བ་དང་། །གོ་ཆ་རྒྱལ་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །གདུགས་དང་བུམ་པ་བཟའ་བཏུང་དང་། ། སྙིང་པོ་ལྔ་ཡིས་དབང་བསྐུར་ན། །དུས་འདི་ཕྱིན་ཅད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང་། །ཚེ་རིང་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་དབང་སྦྱིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་མངོན་སུམ་པར། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །ཐམས་ཅད་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཡན་ལག་དབང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཀུན། །རྣམ་སྨིན་ཨོཾ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །ཡང་ན་ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་ལ་སོགས། །རྣམ་སྨིན་མཱུྃ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །ཡང་ན་ཁྲོ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ། །གོས་རྒྱན་བཟའ་བཏུང་གླུ་དང་ཚིག །བྲོ་གར་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་གིས། །ཧཱུྃ་དུ་ཤེས་པས་རབ་སྤྱད་ན། །ངོ་མཚར་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་མོ། །དབྱེ་འམ་ཡང་ན་མི་དབྱེ་བར། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་པོ། །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་པོ། །ཡུམ་གྱི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཚོགས་མ་ལུས་ལ། །དགྱེས་མཉམ་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་བསྡིམ། །བསྒྲུབ་པའི་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བླང་། །མཁའ་འགྲོ་གསལ་འབར་ཚེ་ལ་སོགས། །ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞིང་འགྱུར་མཆོག་དང་མཆོག་ཕྲན་རྣམས། །ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་མཁས་པས་བཞག །ང་རྒྱལ་ལག་གི་འདུ་བྱེད་བསྒོམ། །ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་པས་རྣམ་པར་དག །དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས་ཕྱག་རྒྱར་འབར། །སྐུར་འགྱུར་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བརྗིད། །གཙུག་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྒོམ། །ངོ་མཚར་ངན་འགྲོ་ཐར་པའི་ཐབས། །ཡེ་ཤེས་ སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྒྱུ་མར་སྣང་བ་མིག་ཡོར་ཚུལ། །སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཀྱང་། །རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་གོས་པ་མེད། །སྣོད་བཅུད་རྒྱུ་རྣམས་དག་རྟོགས་ཤིང་། །མཉམ་གཉིས་ལྷག་པའི་མཉམ་གཉིས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཞིང་། །བྱེད་སྤྱོད་ཚོགས་ཆེན་གཉིས་གྱུར་ནས། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་ཡོ་བྱད་ལྡན། །ཆོ་ག་རྫོགས་པར་ཤེས་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ངེས་པར་ལེགས་པའི་དགོས་པ་འགྲུབ། །ལྔ་དང་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་ལྷ་བཀོད་ལ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཁྲོ་མོ་བཅུ། །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་རིགས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །པདྨའི་རིགས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཚོམ་བུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །རིགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཚོམ་བུ་གཅིག་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཆེན་དང་། །ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་བཀའ་ཉན་ཚོགས། །ཅི་བགྱི་ལ་སོགས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་འཆང་དངོས་གྲུབ་ནི། །མཉམ་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ངང་གནས་ཤིང་། །སྤྱོད་པ་ཅི་ལའང་ཐོགས་མེད་པ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་སུ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ། །འོད་འཕྲོ་འབ
Chinese
嗡，三世诸佛之大子， 身语意之金刚双运。 令诸佛皆欢喜供养， 与一切佛陀同等。 手之轮于宫殿中， 明点自性之本体。 吽之手印胜妙会， 事业坛城明现舒展融入。 嗡，汝乃金刚所生故， 一切事业皆成办。 众多使者之聚集， 皆为汝之所需而行。 语之轮于宫殿中， 明点自性之本体。 舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）之手印胜妙会， 会众坛城明现舒展融入。 嗡，以无上之法甘露， 令具信士夫得饱足。 于上中下根器者， 作相应之秘密宣说，非他。 大行轮于宫殿中， 明点自性之本体。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），阿（藏文：ཨཱྃ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：啊），哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）等中， 观修五坛城与忿怒尊。 嗡，十方四时一切之， 身语意之大金刚。 一切坛城之作者， 一切坛城之布施者。 若未令上师欢喜， 若未获得诸灌顶， 听闻等之造作诸事， 皆无果且将失毁。 头饰宝冠花鬘与， 盔甲胜幢手印及， 伞盖宝瓶饮食与， 以五种心要作灌顶， 自此之后乃佛子， 消除一切诸恶趣， 长寿安乐悉圆满， 将成天界解脱之主。 如是说。 秘密心要如实决定中，授予灌顶之第十章竟。 其后，如来大喜悦者，入于名为幻化网之王转变之三摩地后，说此特别之偈颂。 因同一与字之相， 加持与现量之中， 以四种善加了悟， 一切现证大王尊。 肢分根识诸一切， 知悉异熟为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。 观想圆满之坛城， 亦或观想忿怒坛城。 色声香味触等诸， 知悉异熟为穆（藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）字。 观想明妃之坛城。
English
Oṃ, great son of the Buddhas of the three times, The union of the vajras of body, speech, and mind. May all the Buddhas be pleased with offerings, Becoming equal to all the Buddhas. In the palace of the wheel of the hand, The essence of the clear bindu itself. From the supreme assembly of the mudra of Hūṃ, The mandala of action manifests, expands, and dissolves. Oṃ, since you are born from the vajra, Accomplish all actions without exception. The gatherings of many messengers, All act for your needs. In the palace of the wheel of speech, The essence of the clear bindu itself. From the supreme assembly of the mudra of Hrīḥ, The mandala of the assembly manifests, expands, and dissolves. Oṃ, with the supreme nectar of Dharma, Satisfy the faithful individuals. To those of superior, middling, and inferior intellect, Make corresponding secret pronouncements, not otherwise. In the palace of the great moving wheel, The essence of the clear bindu itself. From Hūṃ, Oṃ, Svāhā, Āṃ, Hā, etc., Meditate on the five mandalas and the wrathful rosary. Oṃ, of all directions and times, The great vajra of body, speech, and mind. The maker of all mandalas, The giver of all mandalas. If the guru is not pleased, And the empowerments are not obtained, The efforts of listening and so on, Will be fruitless and will be lost. Head ornaments, crowns, garlands, and, Armor, banners, mudras, and, Umbrellas, vases, food, and drink, and, If empowered with the five essences, From this time forward, a son of the Buddhas, Eliminating all bad destinies, Long life, happiness, and prosperity are complete, Will become the lord of heaven and liberation. Thus it is said. The tenth chapter, the empowerment from the definitive secret essence, is complete. Then, the Tathāgata Great Joy, having entered into the samadhi called the transformation of the King of the Net of Illusions, spoke this special verse. Cause is the same and the form of letters, Blessing and in the manifest, With four kinds of thoroughly understanding, All manifest perfect great king. Limbs, faculties, all consciousness, Know the ripening as Oṃ. Meditate on the perfect mandala itself, Or meditate on the wrathful mandala. Form, sound, smell, taste, touch, and so on, Know the ripening as Mūṃ. Meditate on the mandala of the consort.
Chinese
嗡。或者观修忿怒母坛城。衣饰珍宝饮食歌和词，舞蹈乐器的云聚中，知晓为吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），善加享用若如此，便能令奇妙生起之坛城欢喜。天女龙女恶劣种，区分或者不区分，近修和亲近修，修持和极修持，于母之莲花坛城中，赐予安乐心之坛城喜。于所有无余诸佛云聚，以喜乐会供之布施令满足。修持之日月坛城，以坛城金刚舌受用。空行明耀燃，以及寿命等，成为如意云之主。刹土转变殊胜与殊胜分，贤者置于日月上。观修我慢手之行，化为吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）而得清净。融入法界于手印中燃，化为身光芒四射而庄严。于顶髻观修尊胜佛母，奇妙脱离恶趣之方便，是为智慧 无生如是性。如幻显现眼花样，虽作一切调伏之事，然尘许亦不沾染。器情诸法皆清净了悟，以等性二及殊胜等性二，坛城皆为普贤刹。行用积聚成二，支分不缺资具足。以知晓仪轨圆满故，瑜伽众之坛城，定能成就善妙之所需。五与五之结合，于五部之天众安立，十忿怒尊与十忿怒母，如轮之状而观修。如是部族与金刚部，莲花部即身语意，观修具足忿怒众之，三部之诸天众。部族之部族即部族之主，意之意即意之胜，观修具足忿怒众之，一部之诸天众。忿怒尊忿怒母之大集会，以及使者侍从听命众，以及作何等众，成办诸成就事业。瑜伽士持咒之成就，任运圆满任运成就而安住，行持于任何皆无碍，一切本初无分别。一切坛城皆为金刚部，光芒四射
English
Om. Or meditate on the mandala of the wrathful mother. With clothes, ornaments, food, drink, songs, and words, and clouds of dance and music gatherings, if one knows it as Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and makes excellent use of it, then one pleases the mandala where wonders arise. Goddesses, dragon goddesses, and evil kinds, whether distinguishing or not distinguishing, approach and close approach, practice and great practice, in the lotus mandala of the mother, the mandala of bliss and mind is delighted. To all the cloud gatherings of the Buddhas without exception, one satisfies them with the offering of joyful gatherings. That mandala of the sun and moon of practice, one takes with the vajra tongue of the mandala. Dakinis, clear and blazing, and life and so on, become the lords of wish-fulfilling clouds. The supreme and lesser fields of transformation, the wise place on the sun and moon. Meditate on the activity of the hand of pride, becoming Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and becoming completely pure. Dissolving into the expanse, blazing in the mudra, transforming into a body, majestic with radiating light. On the crown of the head, meditate on the Victorious One, a wonderful means of liberation from the lower realms, is wisdom. The unborn, suchness itself. Appearances like illusions, like a mirage. Although all actions of taming are done, not even a particle of dust is stained. All phenomena of vessel and essence are purely realized, with equality two and superior equality two, all mandalas are the field of Samantabhadra. Actions and accumulations become two, limbs are not lacking, and resources are complete. Because one knows the rituals are complete, the mandala of the gathering of yogis, will surely accomplish the need for goodness. With the union of five and five, establishing the deities of the five families, ten wrathful ones and ten wrathful mothers, meditate in the form of a wheel. Likewise, the family and the vajra family, the lotus family, namely body, speech, and mind, meditate on the deities of the three families, possessing the wrathful assembly. The family of families, namely the lord of families, the mind of minds, namely the supreme of minds, meditate on the deities of the one family, possessing the wrathful assembly. The great assembly of wrathful ones and wrathful mothers, and messengers, servants, and obedient assemblies, and assemblies such as "what to do", accomplish all the siddhis and activities. The siddhis of the yogi mantra holder, spontaneously perfect, spontaneously accomplished, abiding in nature, acting without obstruction in anything, all are primordially without distinction. All mandalas are in the vajra family, radiating light.