Tibetan
ར། །བྱེ་བྲག་བརྒྱད་ཅུ་སྤྲུལ་པ་ཡི། །ཐིག་ལེའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུས་གྱུར་པས། །མ་ལུས་མུན་པས་སྣང་བ་བཞིན། །དངོས་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་སྣང་བྱེད་པ། །རང་བྱུང་རང་སྣང་ངོ་བོ་ཉིད། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །ཕན་ཚུན་འདྲེལ་ཅིང་འདྲེས་པ་ལས། །ཉི་ཟླ་འཁོར་བཅས་དེ་དག་ཀུན། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་འཕྲོ་འདུ་མེད། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེར་ལྷུན་རྫོགས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དྭངས་སྙིགས་མེད། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས། །གང་གིས་འདུལ་བར་མི་ནུས་པ། །བྱིན་རླབས་རྟེན་འདྲེལ་ལས་བྱུང་བའི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འགག །སྣང་གསུམ་ལས་འདས་ཐིག་ལེ་ནི། །ཕྱོགས་འཛིན་དམིགས་པ་ལས་འདས་པ། །རང་རིག་དམིགས་ཞེན་དག་པ་ཡི། །འདུས་བྱས་ཟག་པའི་བདེ་བ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐིག་ལེ་ནི། །འགྲོ་འོང་ཐིག་ལེ་རྒྱུ་བ་དག །མཁའ་ལྟར་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྐྱེན་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཟག་མེད་དེ། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཉིད། །གདུལ་བྱ་མོས་པའི་བསམ་པ་བཞིན། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཇི་སྙེད་མཐའ་ཡས་ཆོས་རྣམས་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །གང་དུ་སྣང་དང་མི་གཡོ་བའི། །བྱ་བ་བྱེད་དང་མི་བྱེད་པ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་རྫོགས་པ་ཡིས། །ཐིག་ལེ་མཆོག་གི་སྙིང་པོར་གནས། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཡི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྣ་ཚོགས་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བའི། །དཀྱིལ་ འཁོར་ཆེན་པོར་འབར་བར་འགྱུར། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་པའི། །གདུལ་བྱའི་བྱ་བ་ཀུན་ཀྱང་སྤྱོད། །ཅེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བཤད་དོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་སྟེ། །གསུང་གི་འདུལ་བའི་དོན་དུ་ནི། །དེ་དག་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མཛད། །རྩ་བ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་བྷྲཱུཾ། །རིན་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་པ། །ཕྱི་ནང་མཐའ་དབུས་རྒྱ་བྲལ་བའི། །ཆོས་དབྱིངས་འོག་མིན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རང་རང་ས་བོན་བསྐྱེད་པ་དང་། །གནས་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་རྒྱལ་བ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་ནོར་བུ་པདྨ་དང་། །ཤེས་རབ་འཛིན་པའི་རིམ་པ་བཞིན། །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་བཞིན་གནས་པར་མཛད། །རང་རང་ས་བོན་ཇི་བཞིན་པའི། །གནས་
Chinese
ར། 八十种化身各异显， 明点聚合之因缘力， 犹如黑暗中之光明， 实有之法显现诸相。 自生自显之本性中， 即是大乐之明点也。 相互关联交融之中， 日月星辰悉皆具足， 秘密明点无有聚散。 大乐明点圆满具足， 菩提心中无垢无浊。 身语意之诸般行持， 任何调伏亦不能及， 加持缘起所生之故， 止息于大乐之自性。 超越三相之明点者， 已超离执着与目标， 自证觉性清净执念， 无有造作有漏之乐。 一切诸佛之明点者， 往来明点皆为清净， 如虚空般清净菩提心， 离缘智慧无有染污， 安住于无增无减性。 出自大续幻化网中， 自生智慧即如大海， 随应所化众生心念， 悲悯加持不可思议。 无量无边诸法性者， 与诸胜者无有差别， 即是身语意之自性， 无别大乐手印中明。 何处显现与不迁动， 作为与不作为诸事， 幻化网中圆满具足， 安住于明点之精要。 具有所依与能依者， 幻化网之坛城之中， 生起种种不同意念， 转为广大坛城炽燃。 无漏智慧任运成就， 利益所化一切行持。 如是自性宣说自性。 出自幻化海续中，坛城圆满品第六。 大金刚持即是，一切诸佛之本体， 为令调伏语之义，彼等转动法轮也。 根本转变即是（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）， 珍宝智慧种种相， 内外边际皆无离， 法界密严胜乐宫。 各自生起本有种子， 以及安住加持之力， 金刚持与胜者持， 佛陀宝莲智慧持， 如是四种次第而住， 如法轮般安住其中。 各自本有种子字， 安住
English
Ra. Eighty different kinds of emanations appear, Through the power of the cause of bindus gathering, Like light in the darkness completely, The reality of phenomena manifests all appearances. In the self-born, self-manifesting essence, Is the very bindu of great bliss. In the mutual connection and intermingling, Sun, moon, and stars are all complete, The secret bindu has no gathering or scattering. In the great bliss bindu, perfectly complete, The bodhichitta has no impurity or turbidity. The actions of body, speech, and mind, Cannot be subdued by anything, Because it arises from the blessing of interdependent origination, It ceases in the nature of great bliss. The bindu that transcends the three appearances, Has transcended attachment and aim, The self-aware, pure of clinging to awareness, Has no created, defiled bliss. The bindu of all the Buddhas, The moving bindus are all pure, The bodhichitta, pure as the sky, The wisdom free from conditions is without defilement, It abides in the state of no increase or decrease. From the great tantra, the net of illusion, The self-born wisdom is like the ocean, According to the thoughts of the disciples to be tamed, Compassion and blessings are inconceivable. The nature of countless, limitless dharmas, Is no different from all the victorious ones, It is the essence of body, speech, and mind, Clear in the indivisible great bliss mudra. Wherever there is appearance and non-movement, Actions and non-actions, Perfectly complete in the net of illusion, It abides in the essence of the supreme bindu. With the support and the supported, The mandala of the net of illusion, Arising from various different thoughts, Transforms into a vast, blazing mandala. The uncontaminated wisdom is spontaneously accomplished, It performs all the actions of those to be tamed. Thus, the self explains the self. From the Tantra of the Ocean of Illusion, the sixth chapter, the chapter on the complete mandala. The Great Vajradhara is, in essence, The very substance of all the Buddhas, To tame the meaning of speech, They turn the wheel of Dharma. The root that transforms into anything is (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字), Precious wisdom of various kinds, Without inner, outer, or central boundaries, The Dharmadhatu Akanishta palace. Each generates its own seed syllable, And the place and the blessings are bestowed, The Vajradhara and the Victorious One holder, The Buddha Jewel Lotus and, The Wisdom Holder in four stages, Abide in the manner of a wheel. Each with its own seed syllable, Abiding