Tibetan
་ཞིང་། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད། །དེ་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པར་གནས། །གཉིས་མེད་འདྲེས་པའི་རང་བཞིན་ལ། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གསལ། །ཐབས་ཆེན་གསང་བ་ལས་བྱུང་བའི། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་རྫོགས། །མ་ལུས་བདག་ཏུ་དབྱེར་མེད་པས། །ཐམས་ཅད་གསང་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་ཉིད་ལ་ཉིད་གསུངས་སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། མཉེས་པ་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་ཆེན་པོ། །མ་ལུས་བདག་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་པས། །བདག་ཉིད་བདེ་བར་བྱིན་རླབས་པ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་བཤད་པར་བྱ། །གང་དུ་དོན་ལ་གནས་པ་དག །བདག་གཞན་དེ་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱིར། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི། །གང་མི་འདའ་བ་དམ་ཚིག་མཆོག །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་རིགས་རྣམས། །གསལ་བ་ཡིད་གཉིས་མེད་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྦྱོར་བས། །གང་ཡང་ཉམས་མེད་འབྲས་ བུར་འགྲུབ། །དོན་དམ་སྙིང་པོར་གཉིས་མེད་ཅིང་། །ཐབས་ཀྱི་དོན་ལ་རབ་ངེས་ན། །ལས་དང་སྤྱོད་པ་གང་ཡང་རུང་། །མ་བསགས་མི་སོགས་ཚོགས་འགྱུར་ཏེ། །འདུལ་སྡོམ་དམ་ཚིག་མ་ལུས་པ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ། །མ་བྱས་རང་གི་ངོ་བོར་རྫོགས། །འདུལ་སྡོམ་བལྟ་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག །བླང་དོར་མེད་པར་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །མ་ལུས་འདུས་པར་རྫོགས་ཏེ་གནས། །ཐབས་ཆེན་གསང་བའི་རང་བཞིན་ལ། །མཐའ་དབུས་ཡོད་མེད་ལས་འདས་པའི། །མ་ལུས་སྒྱུ་མར་མཉམ་སྦྱོར་བས། །རླུང་སེམས་སྟོང་པར་ཡེ་དག་པས། །སྐྱེ་ཤི་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་། །གྲུབ་པས་བདག་གཞན་མེད་སྣང་བས། །དངོས་གཅིག་བསྒྲལ་བས་མ་ལུས་བསྒྲལ། །མ་ལུས་བདག་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད། །གསང་བ་གསང་ཆེན་ལས་བྱུང་བའི། །མ་ལུས་གཉིས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །མ་ལུས་དབྱེར་མེད་ཚུལ་གཅིག་པས། །གཉིས་དང་ཡུལ་དུ་མི་འབྱེད་དེ། །རང་བྱུང་ལོངས་སྤྱོད་གསལ་རྟོགས་པས། །བླངས་པར་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཆོས་རྣམས་སྒྲ་ཚིག་བྲལ་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་བ། །སྒྲ་སྙན་བྲག་ཆར་བྱིན་བརླབས་པས། །མ་ལུས་བདེན་རྫུན་ཚིག་ཏུ་སྨྲ། །གང་དུ་རྟོག་དང་གཉེར་བ་ཡི། །རང་སེམས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་བརླབས་པས། །གང་དུ་དེ་ལས་འདའ་བྱེད་ལྷུང་། །དེ་བས་སྤང་བར་སུ་ཞིག་སེམས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་གནས་ཤིང་། །དྲི་མེད་རྒྱུད་ལ་གང་འཇོག་པ། །སྤངས་པས་འཁོར་བའི་ཐ་མར་ཏེ། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་སྤང་བ་མིན།
Chinese
田。大乐金刚无二别。彼性无漏而住。于无二合之自性中。秘密智慧自性明。从大方便秘密所生之。诸佛坛城无余圆满。无余与我无别故。一切秘密任运成。如是于自性宣说。幻化网续中，大喜加持品第十八。 尔后薄伽梵大喜。无余自性任运成。自性安乐加持者。说最胜誓言。何处住于义者。自他如是任运成故。诸佛所加持之。何者不越者，最胜誓言。心要手印真言族。明晰无二意。金刚身语意合。何亦无损成就果。胜义心要无二且。于方便义极决定时。业与行持任何者。未积不等等成聚。调伏律仪誓言无余。于大誓言之自性中。未作自之体性圆满。调伏律仪见行极清净。无取舍而加持且。无余聚集圆满而住。于大方便秘密之自性中。有边无边超有无之。无余如幻平等合。风心空性本初清净故。生死不变虚空性。成故自他无有显现。一物解脱故无余解脱。无余与我平等合。明点大无二别。从秘密大密所生之。无余无二坛城胜。无余无别一相故。不分二与境。自生受用明了故。取已功德具足圆满。诸法离言语故。如是性之幻变者。妙音雷声加持故。无余真假说为语。何处分别与勤作之。自心加持为金刚故。何处从彼越者堕。是故舍弃谁思耶。与诸佛平等住且。于无垢续中谁安立。舍弃已成轮回之边际。梦中亦非舍弃。
English
Field. Great bliss Vajra non-dual. That nature abides without leakage. In the nature of non-dual union. Secret wisdom nature is clear. From the great skillful means secret arising. All the mandalas of the Buddhas are completely perfect. Because there is no difference between the remainder and myself. All secrets are spontaneously accomplished. Thus, it is spoken of in itself. From the Tantra of the Magical Net, the Eighteenth Chapter, the Blessing of Great Joy. Then, the Bhagavan, the Great Joy. The self-nature of the remainder is spontaneously accomplished. The one who blesses the self-nature with bliss. I will speak of the supreme Samaya. Wherever those who abide in meaning. Because self and other are thus spontaneously accomplished. That which is blessed by all the Buddhas. That which does not transgress is the supreme Samaya. Essence, Mudra, Mantra families. Clear, without two minds. Vajra body, speech, and mind combined. Whatever is without damage accomplishes the fruit. The ultimate essence is non-dual and. When extremely certain about the meaning of skillful means. Whatever action or conduct. Not accumulated, not etc., becomes a gathering. Taming vows, Samayas, without remainder. In the nature of the Great Samaya. Unmade, complete in its own essence. Taming vows, view, conduct, extremely pure. Blessing without acceptance or rejection and. Abiding completely gathered and perfected. In the nature of the great skillful means secret. Beyond having ends and centers, existence and non-existence. The remainder is equally combined like illusion. Because wind and mind are empty, primordially pure. Birth and death are unchanging, the nature of space. Because it is accomplished, there is no appearance of self and other. By liberating one thing, all are liberated. The remainder is equally combined with myself. The great Bindu is non-dual. Arising from the great secret of secrets. The remainder, the supreme non-dual mandala. The remainder is undifferentiated, of one manner. Not dividing into two and object. Because self-arising enjoyment is clear and realized. Having taken, qualities are fully complete. Because all Dharmas are devoid of words. Suchness is the transformation of nature. Blessed by sweet sound and thunder. The remainder, true and false, is spoken as words. Wherever there is discrimination and diligence. Because one's own mind is blessed as Vajra. Wherever one who transgresses from that falls. Therefore, who would think of abandoning? Abiding equally with all the Buddhas and. Who establishes in the stainless lineage. Having abandoned, it becomes the edge of Samsara. Not abandoning even in dreams.
Tibetan
།ལས་དང་ཉོན་མོངས་དག་བྱེད་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་འགྲུབ་བྱེད་པ། །སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འདའ་མི་རུང་། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་འཇུག་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་རྒྱས་འདེབས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །འདས་ན་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱང་ལྷུང་། །དམ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་འཇུག་པའི་གྲོགས། །འོད་དང་སྙིང་པོ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཐོག་མ་ཐ་མར་མི་ཕྱེད་པ། །འབྲལ་དང་དབྱེ་བར་བྱ་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་དོན། །གཉེར་གཏད་པས་ཀྱང་གཞན་ལ་མིན། །གཉིས་ཀ་ལྟུང་འཇིག་འབྱུང་བས་ན། །དམ་པ་ཉིད་ལ་ངེས་ པར་བྱ། །འཇོམས་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེ། །གཏུམ་པ་ཆེན་པོ་སྲེག་པ་ཉིད། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །ཐབས་ཆེན་ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཉིད། །གཏི་མུག་ཆེན་པོ་རྨོངས་པ་ཆེ། །གཉིས་མེད་བདག་ཉིད་གསང་བ་ཆེ། །ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་གནོན་པོ་ཆེ། །ཆེ་བའི་ཆེན་པོར་རང་བཞིན་གནས། །མི་མཐུན་སྤངས་པའི་རང་བཞིན་ཞི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་མཆོག །དམ་པའི་རང་བཞིན་དམ་པའི་མཆོག །གནས་ན་དམ་པར་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་། །འདས་ན་དམ་པའང་འཚིག་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི། །བསྟེན་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ། །བྱིན་རླབས་བར་ཆད་སེལ་བར་བྱེད། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དྲི་ཆེན་དག་པའི་ཆུ་ཉིད་དང་། །དཀར་ཆེན་དམར་ཆེན་འཇིགས་པའི་རྫས། །དཔའ་བོས་རེ་དོགས་མེད་པར་སྤྱད། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་དབྱེར་མེད་པས། །ཐབས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པས་བླང་། །ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་བདེ་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཐབས་དང་ཉི་ཟླའི་རོས་ཁྱབ་ཅིང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་བྱིན་བརླབས་པས། །རླུང་དང་ཕྱག་རྒྱ་གང་བསྔགས་པ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ལུས་སེམས་བདེ་ཆེན་དབྱེར་མེད་པའི། །མི་འབྲལ་གཟུངས་སུ་བཤད་པའོ། །རྨོངས་དང་རང་བཞིན་ངན་པ་དང་། །སྐལ་མེད་དབང་དང་མི་ལྡན་པར། །ཐབས་ཀྱིས་མངོན་དུ་མི་བསྟན་ཏེ། །ཐིག་ལེ་འབྱུང་འཇུག་ཁར་དབྱུང་མིན། །སྟེང་འོག་ཐིག་ལེ་མཚམས་སྦྱར་ནས། །ཐབས་ལྡན་དཔའ་བོའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས། །བརྐམ་ཆགས་ཡུལ་དང་ཞེན་པ་དང་། །ལྟ་ངན་བདག་འཛིན་རྣམ་པར་འཇོམས། །གཉིས་མེད་རིག་པ་རང་གསལ་བས། །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་ངོ་བོར་གནས། །རང་བཞིན་ཆེད་བྱས་ཞེན་པ་དག །སེངྒེ་ལྟ་བུས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དམན་དང་ཆགས་བྲལ་དཀའ་ཐུབ་ཅན། །ཟད་དང་མ་སྨིན་བདེ་ཆེན་བྲལ། །གང་དུ་ཐབས་དང་བྲལ་བ་ནི། །སྤངས་ཤིང་འཇུག་པར་བྱ་བ་མིན།
Chinese
能净业及烦恼，能成智慧之轮，于心咒之誓言，刹那亦不应违越。诸佛之意融入，智慧心要作增长，从手印心之自性，若离则佛亦堕落。乃入圣城之友伴，如光与心要一般，初末不应作分离，是应远离与区分。诸佛之秘密义，纵有交付亦不予他人，以二者皆生堕落故，于圣者自身应决定。大摧毁者乃大嗔恚，大暴烈者乃焚烧，大贪欲者乃大乐，大方便者乃大解脱。大愚痴者乃大蒙昧，无二自性乃大秘密，大我慢者乃大压伏，于大之大中自性住。舍弃不顺之自性寂，大乘乃胜妙誓言，圣者之自性圣者之胜妙，住则圣妙任运成，离则圣者亦成焚烧。诸佛所加持之，应依止之五誓言，能除加持之障碍，是成就悉地之誓言。大粪乃清净之水性，大白大红乃怖畏之物，勇士无有希惧而行用。以秘密明点无分别，具足方便与苦行而取用，一同安住之大安乐，乃诸佛之自性。以方便及日月之味遍满，以大乐所加持故，凡赞叹风与手印者，乃意之手印大智慧。身心大乐无分别之，说为不离之陀罗尼。于愚昧及自性恶劣者，无缘无力者，不以方便而显示，不明点生起融入及口出。上下明点连结后，以具方便勇士之贪欲，贪恋境与执着，以及恶见我执皆摧毁。无二觉性自明故，无余安乐住于本体中。自性造作之执着，如狮子般以威势压伏。下劣与离贪欲者，具足耗尽与未成熟，远离大乐。凡何处离方便者，应舍弃而非趣入。
English
That which purifies karma and afflictions, That which accomplishes the wheel of wisdom, To the samaya of the heart mantra, One should not transgress even for a moment. The mind of all Buddhas enters, Planting the essence of wisdom to flourish, From the nature of the hand seal of the mind, If one deviates, even the Buddhas will fall. A companion for entering the holy city, Like light and essence, At the beginning and end, not to be separated, It should be abandoned and distinguished. The secret meaning of all Buddhas, Even if entrusted, not to another, Since both will cause downfall and destruction, One must be certain in the holy one himself. The great destroyer is great anger, The great fierce one is the burning itself, The great desire is great bliss, The great means is great liberation itself. The great ignorance is great delusion, The non-dual self is great secret, The great pride is great oppression, In the great of the great, nature abides. The nature of abandoning disharmony is peaceful, The Great Vehicle is the supreme samaya, The nature of the holy is the supreme of the holy, If it abides, the holy spontaneously accomplishes, If it deviates, even the holy will be burned. Blessed by all the Buddhas, The five samayas to be relied upon, It eliminates the obstacles of blessings, It is the samaya for accomplishing siddhis. Great excrement is the nature of pure water, Great white and great red are objects of fear, The hero uses them without hope or fear. With the secret bindu indivisible, One takes with means and asceticism, The great bliss of abiding together, Is the nature of all Buddhas. Pervading with the taste of means and sun and moon, Since it is blessed by great bliss, Whatever praises wind and hand seal, Is the mind's hand seal, great wisdom. Body and mind, great bliss indivisible, Is said to be the non-separating dharani. To the ignorant and those of evil nature, Those without fortune and without power, It is not shown manifestly by means, The bindu does not arise, dissolve, or exit the mouth. After connecting the upper and lower bindus, With the desire of the hero possessing means, Craving for objects and attachment, And wrong views and self-grasping are completely destroyed. Since non-dual awareness is self-luminous, All bliss abides in its essence. The attachment of artificial nature, Like a lion, subdues with power. The inferior and those free from attachment, Those with exhaustion and immaturity, are separated from great bliss. Wherever one is separated from means, It should be abandoned and not entered.