Tibetan
འགྲོ། །ཐེག་པ་གང་དུ་བསྟན་པར་མ་ངེས་པའི། །ཡང་ན་ཀུན་ལ་མཐུན་ནས་འབྱམས་པར་འཇུག །ཡང་ན་ངེས་མེད་འདི་ཞེས་བརྟག་ཏུ་མེད། །འདི་ནི་མ་ངེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསུངས། །དགེ་བཅུ་སྤྱོད་ཅིང་མི་དགེ་སྤོང་བྱེད་པ། །འདོད་ཁམས་ལྷ་དང་མིར་ནི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །ཚད་མེད་བཞི་སྤྱོད་མི་གཡོ་སྒོམ་བྱེད་པ། །ཚངས་གནས་ལ་སོགས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་གྱུར་ཀྱང་། །རང་རིག་རྟོགས་པའི་སྐལ་དང་མི་ལྡན་ན། །ཇི་ལྟར་དམུས་ལོང་མདུན་དུ་མདོག་བསྟན་བཞིན། །འདི་ནི་སྐལ་མེད་རིགས་ཆད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིས། །བླ་མེད་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་གསུངས་པ་ཡང་། །སོ་སོ་རང་རིག་བློ་ལ་སྣང་བར་ཟད། །ངན་སོང་འགྲོ་དྲུག་སྣ་ཚོགས་རྒྱུ་བ་ཡང་། །འཁྲུལ་པའི་བློ་ལོག་རྟོག་པ་ཉིད་སྣང་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །མི་དམིགས་རང་རིག་གོམས་བྱས་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག །ལོག་རྟོག་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་གྱུར་ན། །དངོས་མེད་མི་སྡུག་སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་འགྱུར། །ཡང་དག་ཤེས་པའི་རང་རིག་བློ་མེད་ན། །བདེ་གཤེགས་ཞིང་ཡང་ངན་སོང་གནས་སུ་མཐོང་། །ཐེག་མཆོག་མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་རྟོགས་པ་ན། །ངན་སོང་གནས་ཉིད་འོག་མིན་དགའ་ལྡན་གནས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཉིད་གཏོས་ནི་བསམ་ཡས་པར། ། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་མཚན་མ་གློག་འགྱུ་དང་། །འཇའ་ཚོན་སྤྲིན་མང་སྣ་ཚོགས་འཁྲུགས་གྱུར་ཀྱང་། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་འགྱུར་ཞིང་ཉམས་པ་མེད། །མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་བསམ་ཡས་པར། །སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་དང་། །འཇིག་རྟེན་གཙོ་མཆོག་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དང་། །འཁྲུལ་འཁོར་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་མང་ཡང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འཕེལ་ཞིང་བྲི་བ་མེད། །ཅེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡོད་པ་དང་། )རིགས་རྒྱུད་ཆད་པ་དང་། རིགས་བརྒྱད་སོ་སོར་དབྱེ་བའི་མདོར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ནས། འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཉིད་ལ་ཉིད་མཉེས་པར་མཆོད་ཅིང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དགྱེས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞུགས་གནས་གཞལ་ཡས་ཁང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པ། རྒྱས་པ་མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ་ཅིང་། འོད་ཟེར་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རང་བྱུང་བ་ལ་
Chinese
去。（对于）未确定在何处宣说的乘，或者普遍与一切相合而融入，或者无法确定这是什么而进行观察。这是不定金刚持所说。行持十善并舍弃不善，是欲界天和人出生的因。行持四无量并修持不动禅定，是梵天等出生的因。虽然法界普遍周遍，如果没有证悟自明的福分，就像盲人面前展示色彩一样。这是无缘种姓断绝者。以法界周遍一切，也宣说了无上乘不可思议，仅仅显现于各自自明的智慧中。流转于恶趣六道各种各样，也仅仅是显现错乱的颠倒分别念，对于如是之性的法界没有改变。习惯于无所缘的自明是无上的殊胜，如果执着于颠倒的我与我所，则会显现不存在的各种不悦意。如果没有如实了知的自明智慧，甚至善逝刹土也会被视为恶趣之处。当证悟胜乘平等的意义时，恶趣之处即是色究竟天和兜率天。虚空的法界，其广阔是不可思议的。 日月星辰征兆闪电，彩虹多云各种各样混乱，对于虚空的法界没有改变和衰减。在不可思议的无所缘法界中，身语功德事业稀有，以及世间至尊无余一切，幻轮痛苦各种各样众多，对于如是之性没有增减。这是金刚秘密之语。出自《幻化网续王》，一切具有法性之因，以及种姓断绝，分别八种姓氏的略说品第四。 之后，一切如来安住于平等性中，所有不可思议的眷属也以自身供养自身，普贤菩萨欢喜，十方四时无余一切的安住处，各种珍宝组成的不可思议的宫殿，无量无边，广大无有边际地遍布，光明无碍自然显现于
English
Go. (For) the vehicle that is not certain where it is taught, or universally conforms to everything and merges into it, or cannot be determined what it is to be observed. This is what the uncertain Vajradhara said. Practicing the ten virtues and abandoning non-virtue is the cause of birth in the desire realm gods and humans. Practicing the four immeasurables and meditating on immovability is the cause of birth in the Brahma realm and so on. Although the Dharmadhatu is universally pervasive, if you do not have the fortune to realize self-awareness, it is like showing colors in front of a blind person. This is the one who is without fortune and whose lineage is cut off. Because the Dharmadhatu pervades everything, the unsurpassed vehicle is also said to be inconceivable, but it only appears in the wisdom of each individual's self-awareness. Wandering in the various kinds of six paths of suffering is also merely the appearance of confused and inverted thoughts, and there is no change in the Dharmadhatu of suchness. Getting used to the unobjective self-awareness is the supreme and unsurpassed, but if you cling to the inverted self and what belongs to the self, then various unpleasant things that do not exist will appear. If there is no self-aware wisdom of true knowledge, even the Sugata's realm will be seen as a place of suffering. When the meaning of the equality of the supreme vehicle is realized, the place of suffering itself is Akanishta and Tushita. The expanse of space itself is immeasurable in its vastness. Even if the sun, moon, planets, stars, omens, lightning, rainbows, many clouds, and various kinds of confusion occur, there is no change or deterioration in the expanse of space. In the inconceivable, unobjective Dharmadhatu, body, speech, qualities, miraculous activities, and all the supreme lords of the world, as well as the illusory wheel of suffering and various kinds of suffering, there is no increase or decrease in suchness. This is the secret Vajra word. From the King of Tantras, the Net of Illusion, Chapter Four, which briefly explains that everything has the cause of Dharmata, the cutting off of lineage, and the separate classification of the eight lineages. Then, all the Tathagatas dwell in equality, and all the inconceivable retinues also offer themselves to themselves, and Kuntuzangpo rejoices, and the dwelling places of all the ten directions and four times without exception, the inconceivable palaces of various precious jewels, immeasurable and boundless, vast and without beginning or end, and the unobstructed light naturally appears in
Tibetan
བཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་འཕྲོ་བ་ཚད་དཔག་མེད། །ཀུན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི། །སྲིད་གསུམ་ཡང་དག་མཉམ་སྦྱོར་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །མཚན་འཛིན་འདས་པ་མཆོག་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །དབང་བསྒྱུར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོག་མིན་གནས་བཞུགས་ནས། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་བླ་མེད་རྗེས་འདོད་དང་། །འཇིག་རྟེན་འཁོར་གྱི་གཙོས་བསྐུར་དབང་ཕྱུག་དང་། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུའི་ཁམས་གནས་པ། །བདུད་རྩིའི་རོ་ཡི་དགའ་བ་བདེ་ཆེན་འགྲུབ། །དུག་གསུམ་དྲི་བྲལ་བདུད་སྡེ་ཚར་གཅོད་པའི། །འདས་དང་མ་བྱོན་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྦྱོར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལྡན་ངེས་པའི་དོན་ བྱུང་བ། །རིག་པའི་ཐབས་ཆེན་དབང་བསྒྱུར་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །སྟོང་སྨོན་མཚན་མེད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་པའི། །ཟག་མེད་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར། །བྷཱུཾ། རང་བྱུང་ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་ཆེན་རྒྱས་ལ་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་མཉམ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིས། །མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ལྷུན་ལ་རོལ་པར་མཛད། །བདེ་གཤེགས་དབྱིངས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་གནས་པ། །དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འུབ། །ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་ཆུད་པའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལས་འབྱུང་། །སྤྱོད་ཡུལ་འཕྲོག་མེད་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་པའི། །དུས་བཞི་མཉམ་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་ཉིད་ཉོན། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་བཞུགས། །ང་དང་བདག་མེད་མཉམ་པའི་དབྱིངས་མཁྱེན་པ། །མཉམ་པའི་དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྐུ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་མ་ལུས་ཡོངས་བསྡུས་པ། །བདེ་གཤེགས་མི་གནས་མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་བྱོན། །ཐབས་ཆེན་མ་འདྲེས་རྣམ་པ་སྦས་པ་ཡི། །དམིགས་མེད་བདེ་གཤེགས་ཉིད་དབྱིངས་ཐུགས་ཆུད་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཉིད་དམ་པའི་མཆོག །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་དབྱིངས་གནས་མཐས་གཏུགས་པ། །ཤེས་རབ་མཆོག་ལྡན་གསལ་བའི་ངང་འཆར་བ། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་ཡི། །བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་མི་ཟད་པར་ལྡན་འཕྲོ། །རང་རིག་རྒྱལ་པོ་ཆེ་ཡིས་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་ཆེད་དུ་བརྗོད་དེ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་གཞལ་མེད་ཁང་དབུབ་པ་ཐབས་དྲ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཐུག
Chinese
安住后，说了这首偈颂： 您的法界自性，光芒无量， 从各方面，坛城永不间断， 三有如实，平等结合的行境， 超越名相执着，从殊胜之因所生。 权能极其清净的， 如来于色究竟天安住后， 无有能取所取的无上随欲， 以及世间轮转的主宰灌顶， 还有世间十方界所安住的， 甘露味的喜乐，成就大乐。 远离三毒垢染，摧灭魔军的， 将过去和未来，结合于如是性。 智慧方便具足，生起决定的意义， 观修明智大方便的权能。 空愿无相，自性光明， 以无漏福德资粮庄严。 བྷཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 自生日月莲花珍宝上安住， 以通达金刚平等性于心中， 任运安住于平等大圆满中。 善逝法界安住于如是性， 与四时诸佛平等融合。 一切光明坛城于心中通达， 从身语意金刚持中生起。 行境无夺，言语无法表达的， 听闻四时平等决定的意义。 以大悲力，于六道时处安住， 知晓我与无我平等的法界， 名为成就平等义的金刚者。 无分别菩提金刚者的身， 以殊胜智慧，无余摄集， 善逝不住于平等性中。 大方便无杂，隐藏形相的， 无缘善逝自身，法界于心中通达， 方便与智慧，法界殊胜之最。 十方四时，法界安住穷尽边际， 具有殊胜智慧，显现清明的自性。 大悲加持，光芒四射的， 善逝无余，一切生起之处。 如意珍宝，具备无尽光芒， 将被自明大王所证悟。 如是为自身而说，是金刚秘密之语。 幻化网中建立无量宫殿，方便网品第五竟。 之后，如来薄伽梵，
English
Having dwelt, he spoke this verse: Your own sphere of being, radiating immeasurably, From all directions, the mandala is never interrupted, The realm of experience where the three realms are truly and equally united, Transcending conceptual grasping, arising from the cause of the supreme. The all-powerful, utterly pure, Thus-Gone One, having dwelt in the Akaniṣṭha abode, With the unsurpassed desire free from grasping and fixation, And the empowerment of the lord of the worldly wheel, And also those dwelling in the realms of the ten directions of the world, The joy of the taste of nectar, the great bliss, is accomplished. Free from the taint of the three poisons, subduing the hosts of demons, Joining the past and the future into suchness. Wisdom and skillful means combined, the definitive meaning arising, Meditate on the power of the great skillful means of awareness. Empty aspiration, without characteristics, the self-nature of luminosity, May it be adorned with the accumulation of uncontaminated merit. BHŪM. (藏文: བྷཱུཾ།, 梵文天城体: भूं,梵文罗马拟音: bhūṃ, 汉语字面意思: ഭൂം) Abiding on the fully blossomed self-arisen sun and moon, lotus and jewel, With the vajra equality realized in the heart, He delights in the spontaneously perfect great perfection. The Thus-Gone One's sphere of being, abiding in suchness, Mingling equally with all the victors of the four times. All-pervading luminosity, the mandala realized in the heart, Arising from the Vajradhara of body, speech, and mind. The realm of experience, unseizable, beyond expression, Listen to the definitive meaning of the equality of the four times. By the power of compassion, dwelling in the six realms at all times, Knowing the sphere of being where self and no-self are equal, He is called the Vajra Holder who accomplishes the meaning of equality. The body of the non-conceptual Bodhi Vajra Holder, Completely gathering all without exception with supreme wisdom, The Thus-Gone One comes into the state of non-abiding equality. The great skillful means, unmixed, concealing the form, The aimless Thus-Gone One, the sphere of being realized in the heart, Skillful means and wisdom, the supreme essence of being. The ten directions and four times, the sphere of being reaching the limit, Possessing supreme wisdom, the clear nature arising. The blessings of compassion, radiating in various ways, The source from which all the Thus-Gone Ones arise without exception. The wish-fulfilling jewel, possessing inexhaustible radiance, Will be realized by the great self-aware king. Thus, he spoke to himself for himself, these are the words of the secret vajra. The fifth chapter, the chapter on establishing the immeasurable mansion from the net of illusion. Then, the Thus-Gone One, the Blessed One,