Tibetan
ཆོས་དབྱིངས་རྟོགས་པ་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཨཱོཾ་ལཾ་ཨ་ཡི་ཚོན་བཞིན་དུ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །ལུགས་སུ་བླུགས་པ་བཞིན་དུ་ནི། །དེ་ཉིད་གསུང་ལམ་མཆོག་གྲུབ་པའོ། །ཆོས་དབྱིངས་བྱ་བ་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཧཱུཾ་ལཾ་ཨ་ཡི་ཚོན་བཞིན་དུ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །ལུགས་སུ་བླུགས་པ་བཞིན་དུ་ནི། །དེ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་ཏིང་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་བསྒོམ། །དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཉིད་ནི། །རྩེ་བཅུ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་ཧ་དང་ཀྵ་ཉིད་དེ། །མཱུཾ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །སངས་རྒྱས་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཆོག་ཉིད་ལས། །དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་རྫོགས་པ། །དེ་ཉིད་ཧཱུཾ་ལཾ་ཕྱག་བསྣམས་པ། །རྩེ་བཅུ་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཡང་ན་རྩེ་ལྔ་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས། །དབུས་གནས་ཧཱུཾ་གི་ལོ་ཙ་ན། །ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པར་རྒྱ་བཅིངས་ཤིང་། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་གིས་ལན་གསུམ་དུ། །རང་ལུས་ངག་ཡིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །མཱུཾ་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་བསྐུལ། །འབྲུ་ལྔ་རྒྱ་བཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །བསྐྱེད་པ་རྫོགས་པ་གསོར་བ་ཡིས། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞི་བ་རྒྱས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས། །དེ་འདོད་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བཅུ་པ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་དབུ། །འགྱིང་བའི་གར་གྱིས་གསོར་བ་ཡིས། །གསུང་སྙན་སྒྲ་ཡི་བྲོ་བསྡེབས་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱད་དུ་སྦྱོར་ བས་ན། །ཕཊ་ཕཊ་ཧཱུཾ་གིས་གསོར་བ་ཡིས། །སྙིང་པོ་ཐུགས་རྟགས་ཕྱག་བསྣམས་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། །བསོད་ནམས་ལུས་འཇིག་དབང་དུ་འགྱུར། །ཅི་འདོད་རེ་བ་ཐོབ་པར་མཛད། །བརྒྱན་པ་སྒེག་པ་ཕོ་ཉ་དང་། །ཚངས་དང་དབང་པོ་འདོད་དབང་དང་། །མདོར་ན་བཅུ་གཉིས་གླིང་གི་བདག །དྲག་ཤུལ་མཐུ་ཡི་དྲེགས་པ་ཅན། །དངངས་ཤིང་བརྒྱལ་ཏེ་བློ་སྟོར་ནས། །བུམ་པ་བཟང་པོ་འབུལ་བར་འགྱུར། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་བརྒྱན་པ་དང་། །རྟ་དང་གླང་པོ་བཞོན་པ་དང་། །གནས་དང་གཏེར་དང་བགོ་བ་དང་། །གཙུག་ན་ནོར་བུ་ཡོད་པ་དང་། །ཅི་འདོད་ཡིད་ལ་བསམ་པ་འབུལ། །དེ་ལ་བྲན་བཞིན་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །མ་ལུས་ཀུན་རྫོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གསང་ བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བཟུང་བ། བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོ།། །
Chinese
从法界证悟和合中，诸佛总主加持之。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लम्，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗），阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）如彩虹，观想幻化网之坛城。如倒入模具一般，彼之语道最胜成就。从法界名为和合中，诸佛总主加持之。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लम्，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗），阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）如彩虹，观想幻化网之坛城。如倒入模具一般，彼乃事业与智慧。从此修习三摩地幻化，网之坛城最殊胜。观想十尖端部族之手印，彼即哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）与卡（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：卡）之自性，观想吽（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）之众神。从诸佛最胜幻化中，网之坛城现前圆满。彼即吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लम्，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）持手印，十尖端饰品极庄严。或者五尖端为心之精髓，中央安住吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之字轮。以铁钩执持而作禁制，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三次，加持自身身语意。以吽（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）之众神而策励，五字作禁制而加持。以生起圆满作回遮，绘制四十二坛城。以息增怀三次，彼所欲之事皆得成。第十忿怒青黑色，以傲慢之舞作回遮，以悦耳之音声调合，以八大手印结合故，以帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作回遮，心髓心印持于手。从身语意之君王中，福德身坏得自在，如意满愿而作赐予。庄严妩媚使者与，梵天帝释欲自在与，总而言之十二洲之主，具足猛烈威力之骄者，惊慌昏厥失心智，将献上美好宝瓶。天女龙女作庄严，骑乘骏马与大象，住所财宝及分配，顶上有宝珠者与，如意心中所想皆献上，将如奴仆般侍奉之。彼之所需一切事，无余圆满皆得成。从秘密心髓彼之真实性决定中，受持幻化大教法，名为甘露生起之品，第三十七品。
English
From the union of realizing the Dharmadhatu, the lords of all Buddhas bestow blessings. Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लम्，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗), a (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) like a rainbow, contemplate the mandala of the net of illusion. As if poured into a mold, that very speech path is supremely accomplished. From the union called Dharmadhatu, the lords of all Buddhas bestow blessings. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लम्，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗), a (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) like a rainbow, contemplate the mandala of the net of illusion. As if poured into a mold, that is activity and wisdom. From that, cultivate the samadhi of illusion, the supreme mandala of the net. Contemplate the mudra of the ten-pointed families, that is the very nature of ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) and kṣa (藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：卡), contemplate the deities of the assembly of mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞). From the supreme illusion of the Buddhas, the mandala of the net is manifestly perfected. That is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लम्，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗) holding the hand, adorned with ten-pointed ornaments. Or the five points are the essence of the heart, in the center resides the wheel of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Bind with a hook, and with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) three times, bless one's own body, speech, and mind. Urge the deities with the assembly of mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞). Bind and bless the five syllables. By generation and completion, ward off, draw the forty-two mandalas. With pacifying and increasing three times, the desired actions will be accomplished. The tenth, wrathful, dark blue center, ward off with a haughty dance, combine the pleasant sounds of speech, therefore, combine with eight great mudras, ward off with phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸) phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸) hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), holding the essence and heart seal in hand. From the king of body, speech, and mind, fortune and body will be destroyed and become free, fulfilling desires and granting wishes. Adorned, seductive messengers, Brahma and Indra, desire and power, in short, the lords of the twelve continents, those proud of fierce power, terrified, fainting, and losing their minds, will offer excellent vases. Goddesses and nāga goddesses adorned, riding horses and elephants, places, treasures, and divisions, those with jewels on their heads, and whatever they desire in their minds, they will offer. They will serve like slaves. All their needs will be completely and perfectly accomplished. From the determination of the secret essence of that very reality, holding the great illusion teaching, the chapter called "Arising of Ambrosia," the thirty-seventh.
Tibetan
།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་འདུལ་བའི་འདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་སྐུ་ལས། །ལོག་རྟོག་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གྲུབ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་སྐྱེས། །ཐམས་ཅད་གཙང་ཞིང་དྲི་མེད་ལས། །རྣམ་རྟོག་མི་མཐུན་སོ་སོར་འགྱུར། །ལ་ལའི་སྨན་ལ་ལ་ལའི་དུག །སྨན་དུ་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད། །དུག་ཏུ་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྒྱུ་གཅིག་ལས། །མི་མཐུན་ཁྱད་པར་སོ་སོར་སྣང་། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་སུས་བྱེད་ཡོད། །རྣམ་རྟོག་ཞགས་པས་སོ་སོར་བཅིངས། །ལུས་གནས་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་དང་། །སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་མ་ལུས་དང་། །ཁམས་གསུམ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་དང་། །དུས་གསུམ་འགྲོ་ལྔ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ལྟ་རྫོགས་བྱེད། །ས་བཅུ་རྫོགས་ཤིང་ སངས་རྒྱས་ས་ཡང་རྫོགས། །དེ་ཕྱིར་སྨན་འདི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་སྨན་ཡིན་པས། །དེ་ཕྱིར་ང་དང་བདག་མ་འཛིན། །གཙང་དང་སྨེ་བའི་བློ་རྟོག་པོར། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྤྱོད། །རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་རྟོགས། །ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་སྤྱོད། །སྙིང་རྗེས་ཆུད་མ་ཟོས་པར་གྱིས། །བདུད་རྩིའི་མཆོག་ནི་མཉམ་པའི་དབྱིངས། །བདུད་རྩིའི་དོན་ནི་སྐྱེ་ཤི་མེད། །བདུད་རྩིའི་གནས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདུད་རྩིའི་ལས་ནི་རྣམ་རྟོག་སྦྱོང་། །བདག་ནི་དཔལ་རྫོགས་འགྲོ་དོན་མཛད། །སྨན་གྱི་བྱིན་རླབས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ངན་སོང་སྦྱངས་ཤིང་མཐོ་རིས་འགྲུབ། །གསེར་འགྱུར་སྨན་དང་མུན་སེལ་བཞིན། །གཞན་ཡང་དགོས་པ་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ། །རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་དུག་རྣམས་དང་། །རྩ་བའི་དུག་དང་སྦྱར་བའི་དུག །ཀླུ་དུག་རྦོད་གཏོང་དུག་ལ་སོགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །དུག་རྣམས་ཐམས་ཅད་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཚང་བར་བསྒོམ། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་འབྲུ་ལྔ་བསྡིམ། །ཨཱོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱྀཿཨ་ལ་སོགས། །ཡང་ན་ཡི་གེ་ཨཾ་གིས་བྱ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་ཧྲཱྀཿཡིས་དགང་། །དུག་རྣམས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བར་བྱ། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ། །ཨ་ཧོ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཧཱུཾ་བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེས་བདག་རྟོག་འདུལ་བར་བྱེད། །ང་དང་བདག་མེད་དབྱིངས་སྦྱོར་ཞིང་། །བྱམས་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པའོ། །ཨཱོཾ་བདག་ཉིད་གཏི
Chinese
此后，如来幻化网中，入于名为以慈悲调伏众生的甘露生起的等持，特意宣说此偈： 唉玛吙！由清净法身中，生起两种邪分别。一切由五大生起，一切清净且无垢，分别念各不相同而转变。有些是药，有些是毒。没有不变成药的，没有不变成毒的。一切无余皆由一因而生，不相同差别各自显现。谁也没有做，谁能做呢？分别念之索各自束缚。身体处所受用种种和，痛苦轮回无余和，三界四颠倒和，三时五趣一切和，烦恼痛苦一切清净。圆满解脱之见，圆满十地，也圆满佛地。因此应当修持此药，因为是利益一切之药。因此不执着我和我所，对于清净和垢染之分别念者，于一切平等性中行持。根本是了悟菩提心自性，行持于方便波罗蜜多，不要被吝啬所吞噬。甘露之最胜是平等之界，甘露之义是无生无死，甘露之住处是菩提心，甘露之业是清净分别念，我乃具足威德成办众生义利者，药之加持不可思议，清净恶趣成就善趣，如点金药和驱除黑暗一样，其他种种所需也能成办。由因缘而生的诸毒和，根本之毒和合之毒，龙毒诅咒之毒等等，以大悲的加持力，为了调伏一切诸毒，观想无余圆满之坛城，于五处布设五谷，嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢）， 舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）， 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等等。或者以种子字昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：）来做，或者以种子字舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）来充满。应当将诸毒转变为甘露，于平等之界中融入。阿吙！是金刚秘密之语。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）自性是嗔恨金刚，以慈悲调伏我执，与我和无我之界结合，具有慈爱之心。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）自性是愚
English
Then, from the Net of Magical Manifestation of the Thus-Gone One, having entered into the samadhi called "The Emergence of Nectar for Taming Beings with Compassion," he spoke this verse specifically: Emaho! From the pure Dharmakaya, arise two kinds of wrong conceptions. Everything is born from the five elements. Everything is pure and immaculate. Different conceptualizations change separately. Some are medicine, some are poison. There is nothing that does not become medicine. There is nothing that does not become poison. All without exception arise from one cause. Dissimilar differences appear separately. No one has done it, who can do it? The ropes of conceptualization bind separately. The various bodies, places, and enjoyments, and all the cycles of suffering, and the three realms and four inversions, and all the three times and five destinies, purify all afflictions and sufferings. Perfect the view of liberation. Perfect the ten bhumis, and also perfect the Buddha-bhumi. Therefore, this medicine should be practiced, because it is a medicine that benefits all. Therefore, do not grasp at "I" and "mine." For those who conceptualize purity and impurity, practice in the equality of all things. The root is to realize the nature of bodhichitta itself. Practice the perfection of means. Do not let compassion be consumed by miserliness. The supreme nectar is the realm of equality. The meaning of nectar is no birth and no death. The abode of nectar is bodhichitta. The action of nectar is to purify conceptualizations. I am the one who possesses glory and accomplishes the benefit of beings. The blessings of medicine are inconceivable. Purify the lower realms and accomplish the higher realms, like the philosopher's stone and dispelling darkness. Other various needs are also accomplished. All the poisons that arise from conditions, and the root poison and the combined poison, Naga poison, curse poison, and so on, by the blessings of great compassion, in order to tame all the poisons, contemplate the complete mandala without exception. Place the five grains in the five places. Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢), Hrih (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), and so on. Or do it with the syllable Am (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：). Or fill it with the syllable Hrih (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). The poisons should be transformed into nectar. Merge into the realm of equality. Aho! It is the vajra secret word. Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) itself is the wrathful vajra. With compassion, it tames self-grasping. Combining with the realm of "I" and "no-self," it possesses loving-kindness. Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) itself is igno