Tibetan
ངོན་དུ་སྒྲུབས། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་བསོད་ནམས་སྦྱིན་པ་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། ཆོ་ ག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གསང་སྔགས་སྤྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །ཤེས་འཇུག་ཡུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །རྒྱང་གྲགས་དཔག་ཚད་ལ་སོགས་དང་། །ལུས་གང་ལུས་དོ་གསུམ་གྱི་ཚད། །རང་གི་རིག་པས་ཅི་ནུས་པར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །གནོད་བསྐྲད་ས་གནོན་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ལྗོན་པ་ལྕུག་ཕྲན་སྡོང་གཅིག་དང་། །མེ་རེག་མཚོན་གྱིས་ཇི་བཞིན་དུ། །གོམས་པར་བྱ་བའི་ཏིང་འཛིན་དབབ། །འཇིགས་བྱེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འཁོར་བཟླས། །གནས་དང་ཟླ་དང་རྫས་རྣམས་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་དམིགས་པས་གཞག །དང་པོར་མཆོད་སྦྱིན་དམ་པས་མཆོད། །གཟུགས་དང་ལུགས་ཆེན་དུང་མཆོག་ནི། །ཅི་འདོད་སྣང་བར་བདག་གིས་དགོད། །འཇིགས་བྱེད་དབང་དུ་བདག་ཞུགས་ནས། །ཁྲོ་མོ་ཇི་སྙེད་འཁོར་དུ་བྱ། །བར་ཆད་ཏིང་འཛིན་མཆོག་གིས་བཟློག །གསང་བའི་སྙིང་པོར་ཉིད་བཤམས་ཏེ། །འདས་པ་བདག་ཏུ་མཉམ་སྦྱར་ཞིང་། །ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །བདག་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་ཚུལ་དུ། །དེ་ཡི་གཟུགས་གཟུང་མཆོག་ཏུ་བསྡིམ། །ཛཿཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ན། །དེ་ཉིད་བསོད་ནམས་ལུས་ཐོབ་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན། །ཕོ་ཉ་འཕྲོ་འདུ་མང་པོ་རྣམས། །དེ་ཡི་དགོས་པ་བྱེད་པར་གྱུར། །ཡང་ན་ས་གཞི་རབ་བསྙམས་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་གཟུགས་དང་སྙིང་པོ་རྣམས། །ལྔ་ཡི་ཚོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱ། །དཀར་རྩི་དམར་རྩི་དྲི་ཤ་ཆེན། །རྡོ་རྗེ་དུང་ཆེན་དམར་རྩིས་དགང་། །དུང་དང་སྲོག་ཤིང་གསར་རྙིང་དང་། །ཞིང་གྱུར་མཆོག་དང་མཆོག་ཕྲན་དང་། །ཇི་སྙེད་པ་ཡི་རྫས་རྣམས་ཀུན། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཉམས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །གདེང་དང་བཅས་པའི་ བསམ་པ་ཡིས། །རེ་བ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་པ། །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་པོས། །ཞག་ནི་ཚང་ཞིང་རྟགས་བྱུང་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱར། །ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་གམ། །དྲུག་ཅུ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
殷重修持。从确定密要真实性中，大威德金刚的福德布施誓言品第三十二完毕。此后，薄伽梵大喜金刚，为了完全了解仪轨和坛城，特意宣说了这段话。如来之身语意，法界清净坛城也。从总的密咒坛城中，修习能知能入之境坛城。远距离的呼喊、量度等，以及身体、身体一半、身体三份的量度，以自己的智慧尽力，修习幻化网坛城。驱除损害，镇压地基，加持。树木、嫩枝、独树，以及火触、兵器一样，降下熟练的等持。念诵大威德金刚身语意之轮。处所、月份和物品等，以视为会众之首而安放。首先以殊胜的供施供养。形象和伟大仪轨、殊胜海螺，我随心所欲地陈设。我融入大威德金刚的权能后，使如量的忿怒母成为眷属。以殊胜的等持遣除障碍。在密要中安立自身，将过去融入自身，以意之咒迎请后，如融入自身之身般，极其稳固地执持彼之形象。念诵三遍“ཛཿ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎)”，便能获得彼之福德身，并赐予五智之成就。众多使者往来，成为成办彼之所需。或者，善加平整土地，以五种颜色书写手印、形象和心要。白色的涂料、红色的涂料、气味浓烈的肉。金刚、大海螺充满红色涂料。海螺和新旧命木，以及殊胜的田地和微小的殊胜物，所有如量的物品，以大威德金刚的等持，和不退转之心享用。从幻化网坛城中，以具足信心的思想，毫无期望地精进修持。通过念诵和近念诵，修持和大的修持，如果时日圆满且出现验相，则结合相应的坛城。或者三十六天，或者六十、九十、九十六天，大威德金刚的坛城。
English
Practice diligently. From ascertaining the truth of the secret essence, the thirty-second chapter on the merit of giving vows of the great Bhairava is completed. Then, the Bhagavan Great Delightful Vajra, in order to fully understand the rituals and mandalas, specifically spoke these words. The body, speech, and mind of the Tathagata are also the pure Dharmadhatu mandala. From the general mantra mandala, meditate on the mandala of the object of knowledge and entry. Distant calls, measurements, etc., and the measurements of the body, half of the body, and three parts of the body, to the best of one's ability with one's own wisdom, meditate on the illusory network mandala. Expel harm, suppress the ground, and bless. Trees, twigs, single trees, and like fire touch and weapons, bring down the samadhi of familiarity. Recite the wheel of the body, speech, and mind of Bhairava. Places, months, and objects, etc., are placed by regarding them as the head of the assembly. First, offer with excellent offerings. Images and great rituals, excellent conch shells, I arrange as I wish. After I enter the power of Bhairava, make as many wrathful mothers as there are retinues. Eliminate obstacles with excellent samadhi. Establish oneself in the secret essence, integrate the past into oneself, and after inviting with the mantra of the mind, like entering one's own body, hold that image extremely firmly. By reciting "JAḤ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎)" three times, one obtains the body of merit and bestows the accomplishment of the five wisdoms. Many messengers come and go, becoming the means to accomplish what is needed. Alternatively, flatten the ground well, and write handprints, images, and heart essences in five colors. White paint, red paint, strongly scented meat. Vajra, great conch shell filled with red paint. Conch shells and new and old life trees, as well as excellent fields and small excellent objects, all the objects as many as there are, are used with the samadhi of Bhairava and the unwavering mind. From the illusory network mandala, with confident thought, practice diligently without expectation. Through recitation and near recitation, practice and great practice, if the days are complete and signs appear, then combine the corresponding mandala. Or thirty-six days, or sixty, ninety, ninety-six days, the mandala of the great Bhairava.