Tibetan
དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་ནས། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་འདུས་པ་སྟོན་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །འདས་དང་ད་ལྟར་མ་འོངས་དང་། །འབྱུང་བར་མ་ངེས་དུས་འདི་དག །སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མཉམ་ཡིན་པས། །ངེས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་གསུང་། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །རང་དང་སྤྱི་རུ་བསྟན་པ་དང་། །ཇི་སྙེད་བརྟན་གཡོ་ལ་སོགས་པ། །སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། །སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ་ལྡན་པས། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཞིང་གྱུར་པ། །དེ་དག་གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར། །ཐམས་ཅད་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཐབས་ལ་ཐབས་མི་རྣམ་པར་སྦྱོར། །ཐབས་ཆེན་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཇི་སྙེད་བརྗོད་པའི་ཁ་བརྒྱུད་ཀྱང་། །ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །གང་ནས་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་དེ། །རང་རིག་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་ཡིན། །དེ་ལ་རྟག་འགྲུས་གོམས་པ་ནི། །བསྙེན་པའི་དམ་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་མ་ནོར་ལམ་ཡིན་པར། །ཨ་ཡིས་བོ་དྷི་རབ་ཏུ་བསྡུས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ནི། །གཅིག་གམ་འདི་ཞེས་བརྗོད་དུ་མེད། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་མེད། །གསུམ་དུ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞིང་སྤྲོ། །བྱིན་རླབས་བསམ་ཡས་མཐའ་ཡས་ མཆོག །དོན་བསྡུས་གསུང་རབ་བཞི་བཅུ་གཉིས། །དེ་ལས་ལྷག་པའི་དོན་སྨྲ་བ། །དེ་ནི་རྣམ་དག་ལམ་མིན་ཏེ། །རང་བློས་བསམ་པའི་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ནི་ལུང་གི་ཚད་མར་བཤད། །ཚད་བཞིས་ཕབ་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། །དག་པ་རྣམ་གསུམ་ཚུལ་བསྒོམ་ཞིང་། །འབྲུ་ལྔར་བསྡུས་པའི་ཐབས་ཆེན་ཏེ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས། །བྱ་བ་མེད་ལས་བྱས་པ་མེད། །ཟད་པའི་དུས་མེད་ཡིད་བཞིན་གཏེར། །བུམ་པ་བཟང་དང་ཡིད་བཞིན་མཛོད། །ཟ་མ་ཏོག་དང་རིན་ཆེན་རྒྱལ། །གཞན་ནས་ཡོད་འོང་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་སེམས་གཟོད་ནས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། བསྙེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཏུ་རྨོངས་པའི་རྟོག་པས་བཏགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས། ཡང་དག་པའི་ལམ་དང་བྲལ་བ་དག །གབ་པའི་གསང་བ་མ
Chinese
此后，大乐如来安住于平等之坛城，示现一切悉皆汇集于自身，特为此说偈曰： 过去与现在及未来， 以及未来不确定之时， 无有先后平等性， 是故宣说无定法。 超胜世间与世间之， 自与共相之显现等， 所有动静诸事物， 皆如幻术与眼翳。 具足殊胜智慧之士夫， 应恒常修持此平等， 成为一切有情之净土， 彼等融入无二之法界。 一切皆为方便之自性， 于方便中不分别方便， 大方便生于方便中， 此乃菩提金刚胜。 无论宣说何等口诀， 然真实义之精髓是， 无论从何处寻觅皆不得， 乃为自明无障之清净。 恒常精进串习此， 即是修持之殊胜者， 此乃无谬误之道， 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字菩提摄一切。 如是真如之法界， 不可言说为一或此等， 亦非处于无二之法界， 于三界中显现种种幻化。 加持不可思议无边胜， 摄义经论四十二， 若说有胜于此之义者， 彼非清净之道， 乃是自心分别之错谬。 一切皆为自明菩提心， 此乃教证之量， 是为四量所诠释之义， 修持清净三种之理， 五字摄义之大方便， 自性安住于一切有情。 无作之中亦无所作， 无有穷尽之时如意宝， 贤瓶如意之宝藏， 如意树与珍宝王， 非从他处而来有， 乃是本来即有之自心。 如是特为此说偈。 从秘密藏真实决定中，修持品第二十六竟。 此后，一切如来之身语意金刚之主，一切佛之自性，于忿怒之坛城中示现聚集。为何如此？因对由无明之妄念所造作之我执，执着显现，远离真实之道者，隐蔽之秘密。
English
Then, the Great Delight Thus-Gone One, dwelling in the mandala of equality, showing that all are completely gathered in his own body, spoke this verse especially: Past and present and future, And this time uncertain to come, Without before or after, being equal, Therefore, speak of the absence of certainty. Transcending the world and being worldly, Manifesting as self and commonality, and so on, All moving and unmoving things, Are like illusion and eye disease. A person greatly endowed with intelligence, Should always practice this equality, Becoming the field of all sentient beings, May they be joined in the sphere of non-duality. Everything is the nature of skillful means, In skillful means, do not distinguish skillful means, The great skillful means arise from skillful means, This is the supreme bodhi-vajra. No matter what oral transmission is spoken, The essence of the true meaning is, No matter where you search, you will not find it, It is self-aware, stainless, and pure. Constantly striving to become familiar with this, Is the supreme practitioner, This is the path without error, The A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) gathers all of bodhi. Suchness itself, the sphere of reality, Cannot be spoken of as one or this, Nor is it in the state of non-dual reality, In the three realms, various illusions arise and spread. Blessings inconceivable, boundless, supreme, Forty-two condensed scriptures, If one speaks of a meaning superior to this, That is not the pure path, It is a mistake of one's own mind's discrimination. Everything is self-aware bodhicitta, This is said to be the measure of scripture, It is the meaning explained by the four measures, Meditating on the way of the three purities, The great skillful means condensed into five syllables, Naturally dwells in all beings. In non-action, there is no action, Without an end time, like a wish-fulfilling jewel, The excellent vase and the wish-fulfilling treasury, The zamatog and the precious king, Do not come from elsewhere, It is the self-mind that has been shown from the beginning. Thus, this verse is especially spoken. From the Secret Essence, the Certainty of Suchness, the Chapter on Practice, the Twenty-sixth, is complete. Thereafter, the Lord of the Vajra of Body, Speech, and Mind of all the Thus-Gone Ones, the very nature of all Buddhas, manifested and gathered in the wrathful mandala. Why is that? Because of attachment to the fabricated self-grasping of ignorance, those who are separated from the true path, the hidden secret.