Tibetan
ས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ། རོལ་མོའི་སྤྲིན་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ། རྒྱན་བཀོད་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་རྫོགས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །བྲོ་གར་ཕྱག་རྒྱའི་འདུ་འཕྲོ་ཡིས། །འཛུལ་ལམ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གླུ་ཚིག་སྒྲ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །རྒྱན་དང་བགོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །འབར་བའི་རྒྱལ་གོ་ཐོགས་མེད་འགྲུབ། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ནི། །ཡིད་བཞིན་སྐུ་དང་བདུད་རྩི་འགྲུབ། །ཨཱ་ཡི་ཀཱ་ལིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་མཆོག་གི་ཐུགས་ལྡན་པས། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཤེས་འཇུག་མཚན་ཉིད་སྦྱོར་བའི་གཟུངས། །འབྲས་བུ་སྨིན་བྱེད་རྒྱུ་དང་རྐྱེན། །ནུས་མཐུ་ཅན་དུ་གང་གྱུར་པ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས། །མི་དང་ལྷ་དང་ཚངས་པ་ཡི། །སྐྱེ་བ་རྣམ་དག་འཛིན་མོད་ཀྱི། །ཁྱད་པར་ས་ལ་གནས་འགྱུར་ཡིན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་རྫོགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་མཆོག །ཤེས་རབ་མཆོག་གི་མཆོག་གྱུར་པའི། །ས་ཡི་ཁྱད་པར་བཅུ་དང་གསུམ། །རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་པར་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །མཁའ་དབྱིངས་དྭངས་པའི་དབྱིངས་ཉི་ཟླ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྟངས་དཔྱལ་བསྒོམ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་ལུས་པར་ནི་བསྒོམ་པར་འགྱུར། །དུས་བཞི་ཕྱོགས་བཅུ་གང་ནས་ཀྱང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྙེད་མི་འགྱུར། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་མ་ཚོལ་ཅིག །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་རབ་སྦྱོར་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཆོ་ག་ལྷག་གམ་མ་ཚང་ན། །སྐྱོན་ཉིད་དག་སྟེ་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པས། རོལ་མོའི་སྤྲིན་གྱིས་མཉེས་པར་གྱུར་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་འདི་ཕྱུང་ངོ་། །ཨ་ཧོ། མ་མཐོང་རྨོངས་ལས་ཆགས་པ་ཡིས། །ཆོས་རྣམས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ། ། འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མིང་ཚོགས་ཁྱད་པར་རབ་སྣང་བའི། །ཟབ་ཆེན་སྤྱོད་ཡུལ་ལོག་པར་རྟོག་བརྟག་མིང་ཙམ་དུ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་སོགས་འདོད་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་གླུ་ཚིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཆེན་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །ཉིད་དེ་མཉམ་པའི་ཐུགས་སུ་རབ་ཏུ་གསལ། །མཉམ་ཉིད་ཁྱབ་པའི་སྟངས་དཔྱལ་ཡོན་ཏན་མཆོག་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས།
Chinese
如来大喜悦，乐云种种幻化，安住于庄严之三摩地。 然后，说了这首偈颂：以幻化网而现圆满的，坛城坚固之三摩地，以舞蹈手印的聚合，进入之路于虚空中行。歌词声音的手印，能获得佛法的成就。装饰和穿戴的手印，无碍成就炽燃的王位。饮食的手印，成就如意身和甘露。阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）之嘎（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）里的手印，具足身语意的殊胜，一切一切都将成就。了知进入特征结合之陀罗尼，果实成熟之因和缘，凡是成为具能力的，被称为持明者的佛土。人与天与梵天之，清净生虽执持，然于地之住处转变尤为殊胜。圆满一切到彼岸，方便与智慧，方便之胜妙，智慧胜妙之胜妙，十三地之差别，因果差别任运成就。虚空清净之界日月，观修智慧王之姿态，所有诸佛之坛城，将无余观修。无论从何处，四时十方，都无法找到圆满的佛陀。心性即是圆满的佛陀，不要在其他地方寻找佛陀。以圆满结合一切坛城，一切坛城都将成就。若仪轨有余或不足，过失自净而无罪。如是特别宣说，乐云令其欢喜，从身语意和功德事业金刚中，取出这金刚秘密之语。啊 吼！ 未见由愚昧所生之执着，诸法仅是安立为名。 六道时处名相差别极显现，甚深行境颠倒分别仅是名，阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）里等欲之精华，手印歌词身语意，意之大意功德圆满之佛陀，即是彼于平等意中极明了。平等性周遍之姿态功德殊胜即是咒之事业圆满。
English
The Tathagata, greatly delighted, manifested clouds of music in various ways, and entered into the Samadhi of adornment. Then, he spoke this verse: With the illusion net perfectly manifested, the Samadhi of the stable Mandala, with the gathering of dance mudras, the path of entry goes into the sky. With the mudra of song lyrics and sound, the Siddhi of Dharma will be attained. With the mudra of ornaments and clothing, the blazing kingdom will be achieved without hindrance. With the mudra of food and drink, the wish-fulfilling body and nectar will be accomplished. With the mudra of A (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A) and Ka (Tibetan: ཀཱ, Devanagari: का, Romanized Sanskrit: kā, Literal meaning: Ka), possessing the supreme Body, Speech, and Mind, everything, everything will be accomplished. The Dharani that combines the characteristics of knowing and entering, the cause and condition for ripening the fruit, whatever becomes powerful, is known as the Buddha-field of Vidyadharas. Although the pure births of humans, gods, and Brahma are held, it is especially excellent to transform the dwelling place on earth. Completely perfecting all the Paramitas, the supreme of means and wisdom, the supreme of the supreme of wisdom, the thirteen distinctions of the Bhumis, the distinctions of cause and effect are spontaneously accomplished. The clear sphere of space, the sun and moon, contemplate the posture of the Wisdom King. All the Mandalas of the Buddhas, will be completely contemplated without exception. From wherever, the four times and ten directions, a perfect Buddha will not be found. Mind itself is the perfect Buddha, do not seek a Buddha elsewhere. By perfectly combining all Mandalas, all Mandalas will be accomplished. If the ritual is excessive or incomplete, the faults will be purified and there will be no transgression. Thus, with special pronouncements, the clouds of music made him happy, and from the Vajra of Body, Speech, Mind, qualities, and activities, this secret Vajra word was extracted. Ah Ho! Due to attachment arising from unseen ignorance, Dharmas are merely labeled with names. The six realms, times, places, names, aggregates, and distinctions are extremely manifest, the profound realm of activity is wrongly conceptualized and analyzed as mere names, the essence of desire such as A (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A) and Ka (Tibetan: ཀཱ, Devanagari: का, Romanized Sanskrit: kā, Literal meaning: Ka), mudras, songs, Body, Speech, and Mind, the great meaning of Mind, the Buddha with perfect qualities, is that which is extremely clear in the Mind of equality. The posture of all-pervading equality is the supreme quality, that is, the activity of mantra is complete.
Tibetan
།རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། ཚོགས་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས། དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་སྤྲིན་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོགས། །ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་ཉིད་མ་རྟོགས། །འདུལ་བ་དགོངས་པ་གསང་བ་དང་། །རང་བཞིན་གསང་བའི་དོན་རྣམས་ནི། །ཡི་གེ་སྒྲས་བཏགས་མིང་ཚོགས་ལ། །བརྟན་པའི་ཚིག་གིས་རབ་མཚོན་ཏེ། །ཁོང་ནས་གབ་སྦས་དོན་འབྱིན་པ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རིགས་ཀུན་མངའ་བའི། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་རྫོགས། །འབྱུང་བ་ཤེས་རབ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་དེ་བཞིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས། །དབང་པོ་ཡུལ་དུས་རིག་པ་རྣམས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་ པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྷག་པ་ཡི། །ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔས་བལྟ་ཞིང་། །སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་མོ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་དགྱེས་ལ་མཉེས་པར་འབུལ། །ཟག་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རང་སྣང་བ། །རོལ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་མཆོག །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་མངོན་རྫོགས་པའི། །སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐུགས། །མ་ལུས་བདག་ཉིད་ཞལ་མཐོང་བ། །དབང་བསྒྱུར་མཆོག་ཉིད་དམ་པ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྒྱུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཐོགས། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་ཀྱིས་འབྱུང་། །ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་འདུལ་བའི་མགོན། །སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲོལ་བ་ཡི། །བྱ་བྱེད་མེད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱོད། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་མཉམ་སྦྱོར་གྱིས། །རང་བྱུང་ཀུན་དམ་ལྷུན
Chinese
金刚秘密之语。秘密心髓，唯此决定。积聚成就品第二十三竟。由此，十方四时如来之身语意金刚坛城聚集，以大喜悦，一切法本自大圆满任运成就之誓言，甚深秘密心髓，安住于云布三摩地，特意宣说此偈：未证悟与颠倒证悟，片面证悟，真实性未证悟，调伏意、秘密，以及自性秘密之义，以文字声音所诠释之名相，以稳固之词语善加表示，从内隐藏显现意义，导师安住于金刚意。具坛城者以坛城，于坛城而修持坛城，坛城从坛城所生，意之坛城为殊胜坛城。秘密明点坛城界，具足身语意一切种姓，圆满一切善逝之精华。生起智慧种姓之母，大智慧即是如此，菩提心乃金刚之聚。根、境、时、识等，于普贤王如来之坛城中，以大自在之殊胜，以意之五种智慧观照，以精华明点和合，以安乐智慧之乐音，以智慧欢喜而供养。以无漏之福德，智慧如幻自显现，乐音坛城不可思议胜，秘密明点即是彼之界，此乃一切佛之本体。于十方四时现证之，身语功德事业意，无余本体面见，乃是自在殊胜之圣者。安住于坛城即是坛城，圆满坛城任运成就，恒常坛城无余止息，以圆满坛城和合，慈悲坛城完全生起。方时坛城调伏之主，幻化坛城度脱者，无有作为而行持坛城，于智慧圆满之坛城中，以闻思修之和合，自生一切誓言任
English
The words of Vajra Secret. The Secret Essence, only this is certain. The Twenty-third Chapter, the Chapter on Accumulating Accomplishments, is complete. Then, the Tathagatas of the ten directions and four times, their body, speech, and mind, gathered into one Vajra Mandala. With great joy, the vow of all Dharmas being primordially spontaneously accomplished in the Great Perfection, the very secret essence, abiding in the Samadhi of Cloud Arrangement, they uttered this verse specifically: Non-realization and wrong realization, partial realization, non-realization of reality itself, the meaning of discipline, intention, secret, and the secret of self-nature, are well represented by stable words in the collection of names designated by letters and sounds, revealing the hidden meaning from within, the teacher abides in the mind of Vajra. With the Mandala-holder, by the Mandala, one meditates on the Mandala in the Mandala. The Mandala arising from the Mandala, the Mandala of Mind is the supreme Mandala. The sphere of the Secret Bindu Mandala, possessing all the lineages of Body, Speech, and Mind, completes the essence of all Sugatas. The mother of the arising wisdom lineage, great wisdom is just like that, Bodhicitta is the assembly of Vajras. Faculties, objects, times, and consciousnesses, in the Mandala of Samantabhadra, with the great and supreme self, gazing with the five wisdoms of the mind, by the union of essence and bindu, with the music of blissful wisdom, offering joy and satisfaction to wisdom. With uncontaminated merit, wisdom appears as a self-appearance in illusion, the supreme, inconceivable Mandala of Music. The sphere of the Secret Bindu itself, that is the reality of all Buddhas. Manifestly perfected in the ten directions and four times, Body, Speech, Qualities, Activities, and Mind, seeing the face of the complete essence, is the supreme and holy Lord of Power. Abiding in the Mandala is the Mandala itself, the complete Mandala is spontaneously accomplished, the continuous Mandala completely ceases, by the union of the complete Mandala, the Mandala of Compassion completely arises. The Lord of Discipline of the Mandala of directions and times, the liberator of the Mandala of Illusion, without action, one practices the Mandala, in the Mandala of complete wisdom, by the union of hearing, thinking, and meditating, the self-arisen, all vows are spontaneously