Tibetan
ང་འོད་འབར་ནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་རྒྱ། །འོད་འཕྲོ་འབར་ཞིང་དོན་བྱེད་བསྒོམ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བདག་ཉིད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སམ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དང་གདན་ཁྲི་རྣམས། །ཕྲ་བའི་ཚུལ་དེ་སྔ་མ་བཞིན། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལྡན། །དབུ་རྒྱན་ཡི་གེ་ལྔ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་དང་། །རིན་ཆེན་པདྨ་དྲིལ་བུ་འབར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལས། །ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་གདན་དང་རྒྱན། །བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བསྒོམ། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་འགྲོ་དོན་མཛད། །ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་ཤེས་བྱ་སྦྱང་། །ས་བཅུ་མཉམ་པར་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་། །བདེ་གཤེགས་འཁོར་ཡང་དགའ་བར་བྱེད། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་རིགས་མཆོག་དེ། །འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མ་སྨིན་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་མི་འབྱུང་། །ལྷ་མི་མཚན་རྫོགས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ། །ཐེག་པ་དམན་པར་ཡོངས་མི་སྐྱེ། །བདེ་གཤེགས་འབྱུང་དང་བསྐལ་མི་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་གཟུངས་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། །ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །གསང་ བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱལ་པོ་བསྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །རྒྱུ་གཅིག་དང་ནི་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་མངོན་སུམ་པར། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །ཐམས་ཅད་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཡན་ལག་དབང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཀུན། །རྣམ་སྨིན་ཨཱོཾ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །ཡང་ན་ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་ལ་སོགས། །རྣམ་སྨིན་མཱུཾ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །ཡང་ན་ཁྲོ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །གོས་རྒྱན་བཟའ་བཏུང་གླུ་དང་ཚིག །བྲོ་གར་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་ལ། །ཧཱུཾ་དུ་ཤེས་པས་རབ་སྤྱད་ན། །ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་མཉེས་པར་འགྱུར། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་མོ། །དབྱེའམ་ཡང་ན་མི་དབྱེ་བར། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང་། །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་པོ། །ཡུམ་གྱི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཚོགས་མ་ལུས་ལ། །དགྱེས་མཉམ་མཆོག་གི་སྦྱིན་པས་བསྡིམ། །སྒྲུབ་པའི་ཉི་ཟླ་སྙིང་པོ་དེ། །འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་དེ་དག་ཉིད། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་མཉེས་སྦྱར་ཞིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་ཡིས་བླང་། །མཁའ་འགྲོ་གསལ་འབར་ཚེ་ལ་སོགས། །ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞིང་གྱུར་མཆོག་དང་མཆོག་ཕྲན་རྣམས། །ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་དུ་མཁས་པས་གཞག །ང་རྒྱལ་ལག་གི་འདུ་བྱེད་བསྒོམ། །ཧཱུཾ་དུ་གྱུར་པས་རྣམ་པར་དག །དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་འབར། །སྐུར་གྱུར་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བརྗིད། །གཙུག་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བསྒོམ། །ངོ་མཚར་ངན་འགྲོ་ཐར་པའི་ཐབས། །ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྒྱུ་མ་སྣང་བ་མིག་ཡོར་ཚུལ། ། སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཀྱང་། །རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་བྱས་པ་མེད། །སྣོད་བཅུད་རྒྱུད་རྣམས་དག་རྟོགས་ཤིང་། །མཉམ་གཉིས་ལྷག་པའི་མཉམ་གཉིས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང་། །བྱེད་སྤྱོད་ཚོགས་ཆེན་གཉིས་གྱུར་ནས། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་ཡོ་བྱད་ལྡན། །ཆོ་ག་རྫོགས་པར་ཤེས་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ངེས་པར་ལེགས་པའི་དགོས་པ་འགྲུབ། །ལྔ་དང་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་ལྷ་བཀོད་ལ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཁྲོ་མོ་བཅུ། །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །པདྨའི་རིགས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཚོམ་བུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །རིགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཚོམ་བུ་གཅིག་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་བཀའ་ཉན་ཚོགས། །ཅི་བགྱི་ལ་སོགས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་འཆང་དངོས་གྲུབ་ནི། །མཉམ་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ངང་གནས་ཤིང་། །སྤྱོད་པས་ཅི་ལའང་ཐོགས་མེད་པའི། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ། །འོད་འཕྲོ་འབར་བར་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཆགས་མེད་ཚུལ་གྱིས་བསྡིམ་པར་བྱ། །གཉིས་མེད་གྱུར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དེ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སྐུར་འདུས། །ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ན
Chinese
我光明炽盛，具备方便与智慧之印，光芒四射，观修成办事业。或者大手印，自身一面二臂，或者三面六臂，恒常观修。宫殿与宝座等，微细之相如前，具足名称与相好，头饰具足五字。金刚、法轮、宝剑与，珍宝、莲花、铃铛燃，从彼等大手印中，十方无余宫殿，日月星辰座垫与严饰，观修所有善逝坛城。以慈悲加持成办众生义利，寂静一方修习所知，平等修习十地，亦令善逝眷属欢喜。如是修持之殊胜种姓者，即使果未成熟，一切痛苦亦不生，天人名称圆满成办，亦不生于下劣乘，善逝出现与劫不坏，是入菩提陀罗尼。如是自己对自己说。是金刚秘密之语。秘密心髓彼性决定。金刚萨埵修法品第二十一终。之后，如来大喜幻化网王入于名为转变之三摩地，说此偈颂。以一因与文字之相，加持与现量，以四种善加了知，一切现证大王。支分、根、识聚，知悉一切熟为嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。观修圆满之坛城自身。或者观修忿怒之坛城。色声香味触等，知悉一切熟为穆（藏文：མཱུཾ།，梵文天城体：मूम्，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）。观修佛母之坛城自身。或者观修忿怒母之坛城。衣服、饰品、饮食、歌与词，舞蹈、嬉戏、供云团上，以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）知悉而善受用，稀有奇妙之，所有坛城皆令欢喜。天女、龙女、恶种女，分别或者不分别，近修与近近修，修持与大修持，于佛母莲花之坛城中，散布安乐心之坛城，诸佛云聚
English
I am blazing with light, possessing the seal of skillful means and wisdom, radiating light and meditating to accomplish activities. Or the great mudra, the self with one face and two arms, or three faces and six arms, constantly meditate. The palace and throne, etc., the subtle appearance is as before, possessing all names and marks, the headdress possesses five letters. Vajra, wheel, sword, and, jewel, lotus, bell blazing, from those great mudras, the palaces of the ten directions without remainder, sun, moon, planets, stars, cushions, and ornaments, meditate on all the Sugata mandalas. With the blessings of compassion, accomplish the benefit of beings, cultivate knowledge in one peaceful direction, equally cultivate the ten bhumis, and also make the Sugata retinue happy. Such a supreme lineage of practice, even if the fruit has not matured, all suffering will not arise, the names of gods and humans will be completely accomplished, and they will not be born in inferior vehicles, the Sugatas will appear and the kalpa will not be destroyed, they have entered the Bodhi Dharani. Thus, he spoke to himself. It is the vajra secret word. The secret essence is determined to be that nature. The twenty-first chapter, the practice of Vajrasattva, is finished. Then, the Tathagata, the Great Joy, the King of the Illusion Net, entered into the samadhi called Transformation, and spoke this verse. With one cause and the form of letters, blessings and manifest perception, with four kinds of well-understood, all manifest complete kings. Limbs, senses, aggregates of consciousness, know all ripening as Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Meditate on the perfect mandala itself. Or meditate on the wrathful mandala. Forms, sounds, smells, tastes, touches, etc., know all ripening as Mum (藏文：མཱུཾ།，梵文天城体：मूम्，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆). Meditate on the mother's mandala itself. Or meditate on the wrathful mother's mandala. Clothes, ornaments, food, drink, songs and words, dances, plays, clouds of offerings, knowing and making good use of Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽), all the rare and wonderful mandalas will be pleased. Goddesses, dragon goddesses, evil race women, distinguishing or not distinguishing, approaching and near approaching, practicing and great practicing, in the mother's lotus mandala, spread the mandala of the happy mind, clouds of Buddhas
Chinese
悉皆俱足者，以喜悦平等殊胜之布施而摄持。 修行之日月心髓者，六道轮回之时处彼等。 以大供养令欢喜，以坛城金刚舌而受用。 空行母光明炽燃寿命等，成为如意云之主。 化为净土之殊胜与殊胜支分等，智者安置于日月之中。 修习我慢手之造作，化为吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从而完全清净。 融入法界而手印炽燃，化为身而光芒四射，威严无比。 于顶髻修习极度之胜利，奇妙解脱恶趣之方便。 本初无生即是如是性，幻化显现如眼翳。 虽作一切合解脱之事业，然如微尘许亦未曾作。 器情众生诸续皆清净证悟，以等性二者之上更等性二者。 坛城普贤王如来之刹土，行作大集二者成为。 支分不缺资具圆满，知晓仪轨圆满者。 瑜伽众之坛城，定能成就善妙之所需。 五与五之结合，于五组本尊之安立。 忿怒尊十位与忿怒母十位，如轮之方式而如实观想。 如来与金刚部，莲花部即身语意。 具足忿怒尊众之，三组本尊众修习。 部之部即部之主，心之心即心之胜。 具足忿怒尊众之，一组本尊众修习。 忿怒尊忿怒母之大集，使者侍者奉教众。 何所作等众等之，成就事业皆圆满。 瑜伽咒师之成就，平等圆满任运成就而安住。 行持于任何亦无有阻碍之，一切本初无有分别也。 于金刚部中一切坛城，光明照耀炽燃而极度观想。 以无贪执之方式而摄持，成为无二之后大手印。 或者身语意自性，一切无余融入法身。 如是为如来，特为如来说是语。秘密心髓真实性决定，集会坛城品第二十二竟。། །之后
English
Those who are complete in every way are held together by the supreme gift of joy and equality. Those who practice the essence of the sun and moon are those who are in the six realms of existence. Make offerings to please the great offerings, and take them with the vajra tongue of the mandala. The Dakinis, who are bright and radiant, and their lives, etc., become the masters of the wish-fulfilling clouds. The supreme and minor parts of the fields are placed in the middle of the sun and moon by the wise. Meditate on the actions of the proud hand, and be completely purified by becoming Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The mudra burns as it dissolves into the space, and the light shines brightly as it becomes a body. Meditate on the ultimate victory on the crown of the head, a wonderful way to escape evil deeds. The unborn from the beginning is the same as it is, the illusion is like an eye. Although all the actions of combining and liberating are done, not even a particle has been done. All the vessels and essences are purified and realized, and the two equalities are more equal than the two equalities. The land of the mandala Samantabhadra, the two great gatherings of actions and deeds become. The limbs are not damaged and the equipment is complete, and the rituals are known to be complete. The mandala of the yoga assembly will surely accomplish the necessary good. The combination of five and five, in the arrangement of the five groups of deities. Ten wrathful deities and ten wrathful mothers, meditate in the form of a wheel. The Tathagata and the Vajra family, the Padma family, namely body, speech and mind. Meditate on the deities of the three groups who are endowed with the wrathful assembly. The lineage of the lineage is the lord of the lineage, the heart of the heart is the supreme of the heart. Meditate on the deities of the one group who are endowed with the wrathful assembly. The great assembly of wrathful deities and wrathful mothers, messengers, attendants, and obedient assemblies. The accomplishments and deeds of the assemblies, such as what to do, are all accomplished. The accomplishments of the yogi mantra holder are equally complete, spontaneously accomplished, and abiding. Everything that is unobstructed in practice is originally inseparable. In the Vajra family, all mandalas are centered, and meditate on the light shining brightly. Hold it in a non-attached manner, and after becoming non-dual, the great mudra. Or the nature of body, speech, and mind, all without exception are integrated into the Dharmakaya. Thus, the Tathagata is specifically spoken to the Tathagata. The essence of the secret is the determination of reality, the twenty-second chapter of the Mandala of the Assembly is completed. ། ། Then