Tibetan
་གྱིས་གྲུབ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདའ་བར་མི་མཛད་དམ་ཚིག་མཆོག །གང་ཞིག་འདི་ལ་མོས་གྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བསྙེན་པ་ཡི། །ཉེ་བའི་སྲས་སུ་དགོངས་པར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ལ་རབ་གནས་ཤིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བསྙེན་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་གསང་ཆེན་འདི་ཡིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །འདས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡི། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ། །བསྙེན་ནས་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །འབྱུང་དང་མ་འོངས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འདི་ཡིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར། ། འདི་ནི་གསང་ཆེན་ངེས་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལ། །འདི་ལས་གསང་བའི་ངེས་དོན་མེད། །བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་བརྙེས་སོ། །ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་ལ་རབ་སྦྱངས་པའི། །ཤེས་རབ་མིག་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཟུང་། །སྣོད་ལྡན་ངང་ཚུལ་བཟང་ལ་བསྟེན། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཏོང་ལ་སྦྱིན། །གཞན་དུ་ནམ་ཡང་སྦྱིན་མི་བྱ། །རྨོངས་ལ་འཕྱར་བས་གལ་ཏེ་སྦྱིན། །དུས་མིན་པར་ནི་སྲོག་ཟད་ནས། །བསྲེག་དང་སྦྲེབས་ལ་ཡུན་རིངས་གནས། །ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་མན་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས། གསང་བ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ་འོ་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེ། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་མཆོག །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་གདོད་མཐའ་མི་འབྱེད་ཅིང་། །ཡེ་ནས་མཉམ་པས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། །འགྲོ་འོང་མེད་པར་དུས་གསུམ་ཅིག་ཆར་རྫོགས། །དབྱེ་བསལ་མེད་ཅིང་བཟང་ངན་བླང་དོར་མེད། །རྣམ་རྟོག་ཉིད་ན་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་མི་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་དུ་མེད། །བདག་ཏུ་མེད་པའི་སྐྱེས་མཆོག་སྔོན་སྦྱངས་པ། །ཁྲི་ལ་འགའ་ཙམ་གལ་ཏེ་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང་། །སྔ་རབས་ཕྱི་རབས་དག་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །མངོན་སུམ་སངས་རྒྱས་སྐྱེས་མཆོག་དེ་དག་ལས། །བསྐལ་པ་འགའ་ནས་ཤེས་རབ་བློ་སྦྱངས་པ། །དད་ལྡན་འགའ་ཡི་འཚམས་པར་ཅི་ཐེག་གི། །བདག་ཉིད་མ་མཐོང་ཤེས་རྒྱུད་མ
Chinese
以……成就。 此乃诸佛之，不逾越之殊胜誓言。 何人若对此信奉，则诸佛之坛城， 于一切方时一切处，修持所有坛城之，将被视为亲近之子。 于如劫如尘之数，精进修习而作开光， 修持所有坛城之，此乃大秘密之果。 于六道世界之十方，过去与现在所生之， 所有胜者之坛城，修持后五身任运成就。 未来与将来的所有一切，以此任运成就。 此乃大秘密之决定，果即是道。 于所有胜者之坛城，无有胜于此之秘密决定。 纵寻觅亦不为胜者所得。 一切之大印殊胜，为听闻思维修习而精进之，具慧眼者所持。 依仗具器贤善之士，布施身与受用。 于他处何时亦不应布施，若因愚昧轻蔑而布施， 则非时而丧命，于焚烧与杂交中久住。 如是如来即为如来而特意宣说。 秘密藏之真实决定中，极秘密口诀之第二十四品。 之后，薄伽梵吉祥普贤王如来，于大喜悦之状态中，宣说此名为秘密生起之特意之语。 唉玛火！身一切皆大乐，三世善逝之殊胜智慧。 本初未生之清净菩提心，自性无别本初不分界， 本来平等故为胜者之海，无有来去三时一时圆满。 无有分别且无好坏取舍，于分别念中即是智慧自性， 不起分别念智慧不可说，无我之殊胜先修者， 于百千中若有生起者，与前后世无有差别之， 现证佛陀殊胜者彼等，从若干劫来修习智慧者， 对具信者之相应有何难？未见自性识续无
English
Accomplished by... This is the supreme samaya that all Buddhas do not transgress. Whoever has faith in this, All the mandalas of the Buddhas, In all directions and times, in all places, By practicing all the mandalas, Will be regarded as a close son. In as many kalpas as there are dust motes in the fields, Having diligently trained and consecrated, Practicing all the mandalas, This is the fruit of the great secret. In the ten directions of the six realms, Of the past and present, All the mandalas of the Victorious Ones, Having practiced, the five kayas are spontaneously perfected. All that will come and all that is to come, Will be spontaneously accomplished by this. This is the definite great secret, The fruit is the path. For all the mandalas of the Victorious Ones, There is no secret meaning greater than this. Even if sought, it cannot be found by the Victorious Ones. The supreme great mudra of all, Should be held by those with wisdom eyes, Who have diligently trained in hearing, thinking, and meditating. Rely on a worthy, virtuous person, Give away body and possessions. Never give it to others. If you give it out of foolishness and contempt, You will lose your life untimely, And remain for a long time in burning and mixing. Thus, the Tathagata himself specially spoke to the Tathagata himself. From the definite truth of the secret essence, The twenty-fourth chapter, the extremely secret instruction. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, In a state of great joy, Spoke this special statement called "The Arising of Secrets." Emaho! All bodies are great bliss, The supreme wisdom of the Sugatas of the three times. The pure Bodhicitta, unborn from the beginning, Its nature is inseparable, without beginning or end, Originally equal, therefore it is the ocean of the Victorious Ones, Without coming or going, the three times are simultaneously complete. Without distinction, and without accepting or rejecting good or bad, In conceptual thought itself is the nature of wisdom, Without generating conceptual thought, wisdom is inexpressible. The supreme being without self, previously trained, If a few arise among thousands, Without difference from the past and future generations, Those supreme beings, the manifest Buddhas, From some kalpas, those who have trained their minds in wisdom, What difficulty is there in being compatible with some faithful ones? The mindstream without seeing its own nature is...
Tibetan
་འབྱོངས་པས། །གཞན་དུ་འཚོལ་ཞིང་རྨོངས་པའི་སེམས་ཅན་ གྱིས། །བསྟན་ཀྱང་མ་ཐོས་མཚོན་ཀྱང་མ་མཐོང་བ། །བདག་ཅག་གཞན་དུ་འཚོལ་བས་སངས་མི་རྒྱ། །དེ་དང་མ་བྲལ་སྟོན་པ་མི་མཐོང་ཞིང་། །བགྲོད་པར་འདོད་པས་ཕྱིན་པར་མི་ནུས་ཏེ། །ཤེས་རྒྱུད་ཅི་ཡིན་གང་གིས་ངོ་ཤེས་ཤིང་། །བྱ་བྱེད་ལས་འཕགས་གྱི་ནར་འདུག་བྱེད་པ། །གང་ཞིག་བློ་ལ་སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །མ་སྤངས་མཚན་མ་ཀུན་བྲལ་ཡོངས་མེད་པས། །བྲན་བྱེད་མི་སྤོང་འཁོར་རྒྱུན་མི་འབྱེད་དེ། །མ་སྙིགས་མི་འབྱེད་མངོན་སུམ་སངས་རྒྱས་ལ། །བློ་ཡི་རིག་པས་དཔྱད་ཅིང་ནན་ཏན་དང་། །མཆོད་ཅིང་བསྟེན་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མཐོང་སྟེ། །ནམ་མཁའ་བཟུང་བས་སྤྲིན་གྱིས་ཁེབས་པར་འགྱུར། །ནམ་མཁའ་མེད་པར་གང་གིས་ཤེས་པ་ནི། །སྤྲིན་ཞིག་འབྱུང་ཞིང་ཁེབས་པར་མི་སྲིད་དོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཡུང་དྲུང་སངས་རྒྱས་ལ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་མཉམ་གནས་རྣམ་དག་ཅིང་། །མི་རྟོག་ས་ལེར་གནས་ལ་རྟོག་པ་མཛད། །བསྙད་དུ་མེད་པས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཡིན། །བདག་མེད་བདག་ཆེན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཏེར། །མ་བཀག་པ་ལས་འབྱུང་ཞིང་འབྱུང་མེད་པའི། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ངང་སྟེ་སེམས་ཤེས་གདགས་སུ་མེད། །མ་བཅོས་ལྷུན་གནས་ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཅིང་། །ཐོབ་རྒྱུ་མེད་པས་ཡེ་ནས་བདེ་གཤེགས་ཡིན། །ཞེས་བརྗོད་པས། ཆོས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ། །མཁྱེན་ནས་ཇི་བཞིན་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་འདི་ཕྱུང་ངོ་། །ཨེ་མ་ཧོ་མ་བསྒྲུབས་གྲུབ་ཆེན་པོ། །གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །བླང་དོར་མེད་པའི་ས་ཆེན་པོ། །མི་གཡོ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གཟུངས། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིད་བཞིན་གཏེར། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མེ་ལོང་བཞིན། །བལྟས་ཀྱང་གཟུགས་ བརྙན་མི་སྣང་ངོ་། །གང་ན་གསང་ཆེན་འདི་ཡོད་པར། །མེ་མ་མུར་གྱི་དོང་འབོག་ལ། །སྤུ་གྲིའི་སོ་ནི་གཏམས་པ་ལ། །འཛེགས་ནས་བུ་དག་འགྲོ་བར་བྱོས། །ཁོངས་ན་གནས་པའི་ཡང་ཁོངས་སུ། །ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་ཁ་བསྡམ་མོ། །དབྱིངས་ཉིད་ལ་ནི་དབྱིངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །དབྱིངས་ཉིད་མཆོག་གི་གནས་ལ་སྤྱོད། །དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། གསང་བ་ཆེན་པོ་མན་ངག་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།། །།
Chinese
既已通达，于他处寻觅而愚昧的众生啊！ 即使开示也未曾听闻，即使指明也未曾看见。我等向他处寻觅故不能成佛，不离此（本性）却不见导师，想要前往故不能到达。知之为何，以何而认识？超越能作所作，恒常安住，何者于心中运用便能获得菩提？不舍弃，远离一切相，完全不存在，不舍弃奴仆，不断轮回，不分清浊，于现前成佛者，以智慧之理进行观察且精进，供养且依止便能获得菩提而得见。执取虚空则会被云所覆盖，若无虚空，又如何得知？云若生起并覆盖是不可能的。于分别念的雍仲佛，一切本自平等安住，清净，于不作意明然安住而作意，无可言说故能生起种种。无我大我，乃一切生起之宝藏，从不阻碍而生起且无生起，一切是心的自性，心识不可施设。不作，任运而住，本自菩提，无有可得故本自为善逝。如是说，法与智慧之界一切自性成佛，如来知之。知已，如是之大本体，一切如来之身语意金刚幻化网中，取出此金刚秘密之语。唉玛吙，无需修持之大成就者，大成就者，大智慧，无取舍之大地，不摇动，无聚散之总持，证悟之智慧，如意宝，于一切亦如明镜，即使观看亦不显现影像。此大秘密存在于何处？在燃烧的火坑中，在充满利刃的刀口上，攀登之后孩子们尝试行走。在内中安住的内中，铁的盒子紧紧闭合。为了于法界本身运用法界，于法界本身之最胜处所运用。彼（法界）不住于涅槃。是金刚秘密之语。从秘密心髓之彼性决定中，确立大秘密口诀之第二十五章。
English
Having become proficient, O ignorant sentient beings who seek elsewhere! Even when shown, they have not heard; even when pointed out, they have not seen. We do not attain Buddhahood by seeking elsewhere. Without separating from it (the nature), the teacher is not seen; desiring to go, one cannot reach. What is the lineage of knowledge, and by what is it recognized? Transcending action and agent, constantly abiding, whoever applies it in their mind attains enlightenment. Without abandoning, devoid of all characteristics, completely non-existent, not abandoning servants, not severing the cycle of existence, not separating the impure, to the manifestly enlightened one, examine with the wisdom of intellect and diligently, by offering and relying, one attains enlightenment and sees. Grasping the sky will cause it to be covered by clouds. If there is no sky, how can one know? It is impossible for a cloud to arise and cover it. In the Yungdrung Buddha of conceptual thought, everything is primordially equal, abiding, pure, and while clearly abiding without thought, one conceptualizes. Because it is inexpressible, various things arise. Selflessness, the great self, is the treasure of all arising. Arising from non-obstruction and without arising, everything is the nature of mind, mind-consciousness cannot be designated. Unfabricated, spontaneously present, primordially enlightened, without anything to be obtained, it is primordially Sugata. Thus it is said, the Tathagata knows that all realms of Dharma and wisdom are naturally enlightened. Having known, the great essence of suchness, from the Vajra Magical Net of all the bodies, speech, and minds of all the Tathagatas, this Vajra Secret Word is extracted. Emaho, great accomplished one without practice, great accomplished one, great wisdom, great ground without acceptance or rejection, unwavering, unseparated Samadhi, wisdom of realization, wish-fulfilling jewel, like a mirror to all, even when looking, no image appears. Where does this great secret exist? In the burning pit of fire, on the edge of a razor filled with sharp blades, after climbing, the children try to walk. In the innermost place abiding within, the iron box is tightly closed. In order to use the realm itself for the realm itself, use the supreme place of the realm itself. That (Dharmadhatu) does not abide in Nirvana. It is the Vajra Secret Word. From the definitive certainty of the secret essence itself, the twenty-fifth chapter, establishing the great secret oral instructions.