Chinese
手印殊胜处，大士相好之身，是名为手印。为汝身坚固之故。吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），宝剑宝剑极猛利，自身是大之体性，调伏方便之王，剖开、摧毁与降伏等，搅动如灰尘微粒，以威猛燃烧之光芒，一切皆是宝剑之自性，故虚空界皆充满。从中发出事业语，吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）噶玛匝拉那拉嘎吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ）帕特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。哞（藏文，梵文天城体：मूँ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）身语意三铃铛者，乃是身语意之智慧。身语意之智慧者，乃是普贤佛母不傲慢。于普贤佛母自安住，智慧铃铛鸣响而悦意。诶玛吙，大佛母以，汝之名号祈请者，无论如何不坏不分，无论如何不动不杂，成为大乐母故，一切皆以手印母五印之。哞（藏文，梵文天城体：मूँ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）从普贤佛母之意中，为使一切金刚母，成为自己之标志而坚固故，称为手持不分之铃铛。哞（藏文，梵文天城体：मूँ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）如国王陈设住处，如作国王之盛事，安住于大乐母，以精勤于大权众，如是于一切皆安立。如不可逾越般不坏故，国王手印殊胜处，自性大母相好之身，是名为手印。为汝身坚固之故。哞（藏文，梵文天城体：मूँ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）铃铛铃铛极猛利，母自身是大之体性，调伏方便之女王，剖开、摧毁与降伏等，搅动如灰尘微粒，以威猛燃烧之光芒，一切皆是铃铛之自性故，虚空界亦充满。从中发出法身语，哞（藏文，梵文天城体：मूँ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）甘达匝拉那拉嘎哞（藏文，梵文天城体：मूँ，梵文罗马拟音：mūṃ），如是说故，显现为手印之众。秘密之精髓，真实性之决定，兵器三昧耶手印歌之篇章，乃第十六。之后，薄伽梵吉祥普贤，名为方便与智慧生者，为此特别宣说此偈颂。之后，与意及法相合，意之手印金刚与，智慧
English
The place of supreme mudra, The great self, the form of signs, Is known as mudra. For the sake of your body's stability. Hūṃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, sword, sword, extremely fierce, The self is the nature of greatness, The king of taming methods, Opening, destroying, and subduing, etc., Stirring like dust particles, With the splendor of fierce burning, Everything is the nature of the sword, Therefore, the entire realm of space is filled. From that, the activity speech arises, Hūṃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） karma jvalana larka hūṃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） phaṭ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）. Mūṃ（藏文，梵文天城体：मूँ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）, the bell of body, speech, and mind, Is the wisdom of body, speech, and mind. The wisdom of body, speech, and mind, Is Samantabhadri, not arrogant. By abiding in Samantabhadri, The wisdom bell rings and delights. Emaho, the great Buddha mother, To whom the name is offered, In no way breaks or divides, In no way moves or mixes, Because she has become the great bliss mother, All are sealed with the five mudra mothers. Mūṃ（藏文，梵文天城体：मूँ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）, from the mind of Samantabhadri, In order to establish all Vajra mothers, As their own sign, It is called holding the indivisible bell. Mūṃ（藏文，梵文天城体：मूँ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）, just as the king arranges the residence, Just as the king performs great ceremonies, Abiding in the great bliss mother, With diligence in the great empowerment assembly, In that way, establish everything for all. Because it is unbreakable like the insurmountable, The place of the supreme mudra of the king, The self, the great mother, the form of signs, Is known as mudra. For the sake of your body's stability. Mūṃ（藏文，梵文天城体：मूँ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）, bell, bell, extremely fierce, The mother herself is the nature of greatness, The queen of taming methods, Opening, destroying, and subduing, etc., Stirring like dust particles, With the splendor of fierce burning, Everything is the nature of the bell, Therefore, the realm of space is also filled. From that, the speech of the Dharmakaya arises, Mūṃ（藏文，梵文天城体：मूँ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞） ghaṇṭa jvalana larka mūṃ（藏文，梵文天城体：मूँ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）, By saying this, it appears as a multitude of mudras. The essence of secrecy, the certainty of suchness, The chapter of the song of weapons, samaya, and mudra, is the sixteenth. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, Especially spoke this verse called "The arising of method and wisdom." Then, in accordance with mind and dharma, The mind's mudra, the vajra, and wisdom.
Tibetan
དྲིལ་བུ་ཆོས་ལ་བརྟེན། །ཧཱུཾ་དང་མཱུཾ་གྱི་སྙིང་པོར་འབར། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་བཅུར་འབར། །ཨཱོཾ་དང་མཱུཾ་གྱི་མཆོག་ཏུ་བརྟག ། ཤེས་རབ་ཉི་ཟེར་ཟླ་རྒྱས་ཐབས། །འབར་བའི་ཕུང་པོ་ཆོས་ལ་བརྟེན། །དེ་ལས་གཟུང་ཐབས་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །འབྲུ་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དུ་སྟེ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བསྣམས་གསོར། །དེ་ལས་འཁོར་ལོ་ཕྱག་བསྣམས་གསོར། །དེ་ལས་ནོར་བུ་ཕྱག་བསྣམས་པ། །དེ་ལས་པདྨ་ཕྱག་བསྣམས་འཛིན། །དེ་ལས་རལ་གྲི་ཕྱག་བསྣམས་གཅོད། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བསྣམས་པ། །ཐབས་ཆེན་དྲུག་ཏུ་ཡང་དག་གསོར། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་གཟུང་ཐབས་གཉིས། །ཨཱོཾ་དང་མཱུཾ་གྱིས་མཚོན་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་བཅུ་ཐབས་ཆེན་པོ། །ཐུགས་ཀར་བསྟན་པའི་ཚུལ་དུ་འབར། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཕྱག་ན་མི་འཇིགས་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །མཱུཾ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །དྲིལ་གསིལ་འབར་བས་སངས་རྒྱས་ཡུམ། །མཆོད་ནས་ཆོས་ལ་བརྟན་པར་འཛིན། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཐམས་ཅད་པ། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་རྫོགས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བྱང་ཆུབ་པའི། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་དམིགས། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཆོག་བསྣམས་པ། །དེ་ལས་མི་བསྐྱོད་ཉི་མའི་ལམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལས། །ཨཱོཾ་ཧཱུཾ་གྱི་རྩེར་འཛིན་པ། །ཉིད་ལས་ཡང་དག་བསྐྱེད་ཚུལ་དུ། །ཤེས་རབ་ཡུམ་དུ་ཤིན་ཏུ་བརྟག །རྡོ་རྗེ་འབར་བས་རབ་བརྟན་པས། །ཐབས་ཆེན་ཡིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཡབ། །གཅིག་དང་དུ་མ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །དེ་ལས་འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་འཆར། །ཡིད་དང་ཆོས་སུ་རབ་བརྟགས་པའི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་རྒྱལ་ཚུལ་ཆེན་ལས། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ལན་གསུམ་གསོར། །གཏུམ་པའི་སྔགས་བརྗོད་དེ་བསྐྱེད་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་གཏུམ་པོར་འགྱུར། །བསྐོར་ཐབས་ཆེ་བའི་མཆོག་ཚུལ་དུ། །རྡོ་རྗེ་ལན་གསུམ་གསོར་བ་ཡིས། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་མོ། །དམ་ཅན་རྣལ་འབྱོར་དབང་དུ་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གང་སྣང་བའི། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ནི། ། ཡུལ་ལ་མངོན་དུ་སྣང་བར་འགྱུར། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ལྡན་པས། །ཨོཾ་དང་ཧཾ་ནི་མ་ཐལ་བར། །ལན་གསུམ་གསོར་ཆེན་ཐུགས་ཀར་བསྒོམ། །ལྷན་ནེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཨཱོཾ་དང་ཧཾ་ནི་ཐལ་ཙམ་དུ། །ཀུན་ཏུ་གྲུ་བཞིར་བདག་གནས་ཏེ། །ལན་གསུམ་གསོར་བར་གང་བརྩོན་པ། །ཚེ་དང་སྐལ་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ལོངས་སྤྱོད་ཅི་འདོད་འཕེལ་བར་འ
Chinese
铃声依于法，于吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）之精要中燃烧，由此金刚燃烧成十尖，于嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）之胜妙中观察。 智慧日光增长之方便，燃烧之蕴依于法，由此以二取之方便，五种种子手印即是，由此手持金刚杵摇动，由此手持法轮摇动，由此手持珍宝，由此手持莲花，由此手持宝剑斩断，彼即手持金刚杵，于六大方便中真实摇动，由此金刚二取之方便，如以嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）所象征，金刚十尖大方便，于心间显示之方式燃烧，佛陀金刚萨埵之，手持无畏于心间执持，从穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）生起大手印，铃声摇曳燃烧之佛母，供养后于法中稳固执持，一切皆以手印，方便与智慧金刚持，身语意即是一切，功德事业皆圆满，幻化网中菩提之，观想佛陀金刚持，由此手持殊胜金刚杵，由此不动如来之日道，身语意之功德中，执持嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之顶端，从彼真实生起之方式，于智慧母中极度观察，以金刚燃烧而极稳固，大方便心即是佛父，一与多完全皆无，由此利生事业显现，于心与法中极度观察之，金刚持王大威仪中，猛厉金刚三次摇动，念诵忿怒咒语而生起，身语意即转为忿怒，于广大回遮之殊胜方式中，以金刚三次摇动，天女龙女恶劣种姓女，誓言者瑜伽皆成自在，无论显现何种瑜伽男女，一切皆聚集为一， 于境上显现，不动金刚具方便，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）不超越，三次大摇动于心间观修，转为莲花生之坛城胜妙，嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）仅为少许，于一切四方我安住，凡是精勤三次摇动者，寿命和福报增长，一切所欲受用增长
English
The bell relies on the Dharma, Burning in the essence of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆), From that, the vajra burns into ten points, Contemplate on the supreme of Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆). The method of increasing wisdom's sunlight, The burning heap relies on the Dharma, From that, with the two methods of grasping, The five syllables are indeed the mudra, From that, holding the vajra, shake it, From that, holding the wheel, shake it, From that, holding the jewel, From that, holding the lotus, hold it, From that, holding the sword, cut, That itself, holding the vajra, In the six great methods, truly shake it, From that, the two methods of grasping the vajra, As symbolized by Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆), The vajra with ten points, the great method, Burning in the manner of showing it at the heart, Of the Buddha Vajrasattva, Holding fearlessness in the hand, holding it at the heart, From Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆) arises the great mudra, The Buddha Mother with the tinkling bell burning, After offering, firmly holds onto the Dharma, All with the mudra, Method and wisdom, Vajradhara, Body, speech, and mind are all, Qualities and activities are all complete, In the illusory net, the enlightenment, Visualize the Buddha Vajradhara, From that, holding the supreme vajra, From that, the path of the immovable sun, From the qualities of body, speech, and mind, Holding onto the peak of Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), From that, in the manner of truly generating, Intensely contemplate on the wisdom mother, With the burning vajra, being extremely stable, The great method, the mind is the Buddha Father, One and many are completely absent, From that, the activities of benefiting beings arise, In the mind and Dharma, being extremely contemplated, From the great manner of the Vajradhara King, Shake the fierce vajra three times, By reciting the fierce mantra and generating it, Body, speech, and mind themselves become fierce, In the supreme manner of great turning, By shaking the vajra three times, Goddesses, nāginīs, women of evil lineage, Those with vows, yogis become empowered, Whatever yogi male or female appears, All gathered into one, Manifestly appears in the realm, The immovable vajra possesses the method, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) not exceeding, Meditate on the great shaking three times at the heart, It transforms into the supreme mandala of Lhane, Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) are just a little, In all four directions, I abide, Whoever strives to shake it three times, Life and fortune increase, Whatever enjoyment is desired increases