Tibetan
ལྟས་ན། །བྱང་ཆུབ་སྒྲིབ་པ་གཏིང་དཔག་མེད། །མེ་ལོང་བཞིན་དུ་སྐུ་ལ་སྣང་། །དེ་ནས་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་འབྱང་། །བླ་མེད་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །ཆོས་སྐུ་དཔག་མེད་བརྗོད་དུ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར། །སྤྲུལ་པ་སྐྱེ་བ་བསམས་མི་ཁྱབ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་མཎྜ་ལ། །ཚོགས་ཆེན་གཉིས་ཀྱང་རྫོགས་པར་རོལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ས་ཡི་མཆོག །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་བསམ་ཡས་མཆོག །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་སྐུ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་ཞིང་དུ་གནས། །ཟད་མི་ཤེས་ཀྱི་གཏེར་དུ་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཉམ་པའི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དེ་ཚེ་སྐུ་ལྔ་ཀུན་ཀྱང་རྫོགས། །ཞེས་བརྗོད་པས། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ། ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ཉིད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨ་ཧོ། དམིགས་བྱ་དམིགས་བྱེད་མི་དམིགས་དཔག་མེད་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཡེ་ཤེས་རང་རིག་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་མི་ལང་། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཀུན་ཁྱབ་ཁྱབ་མེད་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས། །ཡེ་ནས་ཀུན་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་སྤྲོས་སྤྲོས་པ་མེད། །ཡེ་ནས་ཀུན་ཁྱབ་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ། །ཡེ་ནས་རྣམ་སྤྲོས་སྙིང་པོ་ཀུན་གནས་གནས་པ་མེད། །ཨ་ཧོ། ཞེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ ངེས་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་ནས། འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཉིད་ལ་ཉིད་མཉེས་པར་མཆོད་ཅིང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དགྱེས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞུགས་གནས་གཞལ་ཡས་ཁང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པ། རྒྱས་པ། མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ་ཅིང་འོད་ཟེར་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རང་འབྱུང་བ་ལ་བཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་འཕྲོ་བ་ཚད་དཔག་མེད། །ཀུན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི། །སྲིད་གསུམ་ཡང་དག་མཉམ་སྦྱོར་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །མཚན་འཛིན་འདས་པ་མཆོག་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །དབང་སྒྱུར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོག་མིན་གནས་བཞུགས་ནས། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་བླ་མེད་རྗེས་འདོད་དང་། །འཇིག་རྟེན་འཁོར་གྱི་གཙོས་བཀུར་དབང་ཕྱུག་དང་། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུའི་ཁམས་གནས་པ། །བདུད་རྩིའི་རོ་ཡིས་དགའ་བ་བདེ་ཆེན་འགྲུབ། །དུག་གསུམ་དྲི་དྲལ་བདུད་སྡེ་ཚར་གཅོད་པའི། །འདས་དང་མ་བྱོན་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྦྱོར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལྡན་ངེས་པའི་དོན་ཕྱུང་བ། །རིགས་པའི་ཐབས་ཆེན་དབང་སྒྱུར་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །སྟོང་སྨོན་མཚན་མེད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི། །ཟག་མེད་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར། །བྷྲཱུཾ། རང་བྱུང་ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་ཆེན་རྒྱས་ལ་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་མཉམ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡི། །མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ལྷུན་ལ་རོལ་པར་མཛད། །བདེ་གཤེགས་དབྱིངས་ཉིད་དེ་བཞིན་གནས་པའོ། །དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འུབ། །ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་ཆུད་པའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལས་བྱུང་། །སྤྱོད་ཡུལ་འཕྲོག་མེད་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི། །དུས་བཞི་མཉམ་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་ཉིད་ཉོན། །ཐུགས་ རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་བཞུགས། །ང་དང་བདག་མེད་མཉམ་པའི་དབྱིངས་མཁྱེན་པའི། །མཉམ་པའི་དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྐུ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་མ་ལུས་ཀུན་བསྡུས་པས། །བདེ་གཤེགས་མི་གནས་མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་བྱོན། །ཐབས་ཆེན་མ་འདྲེས་རྣམ་པར་སྦས་པ་ཡི། །དམིགས་མེད་བདེ་གཤེགས་ཉིད་དབྱིངས་ཐུགས་ཆུད་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཉིད་དམ་པའི་མཆོག །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་དབྱིངས་གནས་མཐར་གཏུགས་པ། །ཤེས་རབ་མཆོག་ལྡན་གསལ་བའི་ངང་འཆང་བ། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་ཡི། །བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་མི་ཟད་པར་ལྡན་འཕྲོ། །རང་རིག་རྒྱལ་པོ་ཆེ་ཡིས་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། གཞལ་ཡས་ཁང་དབུབ་པ་ཐབས་དྲ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འདི་དག་ཕྱུང་ངོ་། །བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ །ཨཱོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ །སྭཱ་རཏྣ་དྷྲྀཀ །ཨཱཾ་ཨཱ་རོ་ལིཀ །ཧཱ་པྲཛྙཱ་དྷྲཾཀ །མུཾ་དྷ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི།
Chinese
觀看，菩提障礙深不可測，如鏡子般在身上顯現，從此十地次第生起，獲得無上正等菩提，法身無量不可說，受用無盡珍寶藏，化身生生不可思議，相好莊嚴一切圓滿，行境一切皆壇城，廣大二資糧亦圓滿受用，方便與智慧地之殊勝，如是等等不可思議殊勝，無生無死的雍仲身，處於煩惱眾生之田，轉成無盡之寶藏，金剛持明之身，一切無別平等之身，一切遍知之智慧身，此時五身一切皆圓滿。如是說已，六道世界十方無邊無際一切處，不可言說之壇城，如大地微塵般顯現。之後如來與明妃眾無二之廣大功德壇城，彼等之秘密即是身語意功德事業金剛中取出。啊吙！所緣能緣不可緣，無量不可思議，智慧自明壇城多種不可說，平等與不平等，周遍不周遍，周遍之法界，本來一切明淨壇城，離戲無戲論，本來一切周遍壇城，不可思議如大地微塵數，本來離戲精華一切處，無有處所。啊吙！此乃秘密之語。秘密之精華即是真實。 決定故，壇城開演之第十章。之後如來一切入於平等性中，所有不可思議之眷屬眾，亦以自身令自身歡喜供養，普賢菩薩歡喜，十方四時無餘一切之住所，不可思議之無量宮珍寶多種，無量無邊，廣大，無有邊際遍滿且光明無礙自然生起中安住，特為宣說此偈頌。自身之法界自身放射無量光，一切壇城永不斷絕，三有如實平等結合之行境，超越名相執著從殊勝因所生，自在。
English
Behold! The obscurations of Bodhi are immeasurably deep. Like a mirror, they appear on the body. From then on, the ten bhumis arise in succession, and one attains the unsurpassed, perfect Bodhi. The Dharmakaya is immeasurable and beyond words. Enjoyment is an inexhaustible treasure of jewels. Emanations and births are inconceivable. All the marks and signs are complete. All realms of experience are mandalas. The two great accumulations are also enjoyed in their entirety. The supreme of method and wisdom, and so on, are supremely inconceivable. The Yungdrung body, without birth or death, abides in the field of all afflictions. It becomes an inexhaustible treasure. The body of the Vajra Vidyadhara, the body of equality, undifferentiated from all, the wisdom body of all-knowing. At that time, all five bodies are perfected. Having said this, in all the limitless and boundless directions of the six realms, countless mandalas, as numerous as the dust of the fields, became clear. Then, the secret of the Tathagata, inseparable from the assembly of consorts, the mandala of great qualities, was extracted from the body, speech, mind, qualities, activity, and vajra. Ah Ho! Object of focus, focusing subject, unfocused, immeasurable, inconceivable. Wisdom, self-awareness, various mandalas beyond words. Equality and inequality, all-pervading, non-pervading, the realm of pervading. Primordially all-clear mandala, free from elaboration, without elaboration. Primordially all-pervading mandala, inconceivable as the dust of the fields. Primordially free from elaboration, the essence abides everywhere, without abiding. Ah Ho! These are secret words. The secret essence is reality itself. Therefore, the tenth chapter, the unfolding of the mandala. Then, all the Tathagatas enter into equality, and all the inconceivable retinues also please themselves by offering to themselves. Samantabhadra rejoices, and in all the abodes of the ten directions and four times, countless and immeasurable mansions of various jewels, vast, boundless, pervading without beginning or end, and naturally arising with unobstructed light, they dwell, and especially utter this verse: The expanse of oneself radiates immeasurable light. All mandalas are never interrupted. The realm of experience is the true and equal union of the three realms. Transcending conceptual grasping, it arises from the supreme cause. Power.
Chinese
转变极其清净的， 如来色究竟天处安住后， 离能取所取的无上随欲和， 世间轮转的主尊恭敬自在和， 其他世间十方界安住的， 以甘露之味欢喜大乐成就。 断除三毒垢染诛灭魔众的， 过去和未来如是性中结合。 智慧方便取出确定之义的， 以理性的巨大方便自在而修。 空愿无相自性光明的， 以无漏福德之聚庄严而成。 བྷྲཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 自生日月莲花珍宝之上安住， 通达金刚平等性于心中， 平等圆满大任运而作， 逝者之界如是安住。 与四时胜者一切平等合， 一切光明坛城心中通达的， 身语意之金刚持所生。 行境不可夺言语不能尽的， 四时平等确定之义谛听。 心 以悲悯之权六道时处安住， 知晓我与无我平等之界的， 名为平等义成金刚者。 无分别菩提金刚者的身， 以殊胜智慧无余一切摄集， 逝者不住平等性中来临。 不杂大方便极隐秘的， 无缘逝者自性界心中通达， 方便与智慧界性殊胜之极。 十方四时界处穷尽的， 具殊胜智慧持明之性， 悲悯加持种种散发， 逝者无余一切生起之处。 如意珍宝无尽具有散发， 自明大王将证悟。 如是自于自而宣说。 金刚秘密之语也。 秘密心髓决定如是性中，建造宫殿方便网之第十一品。 其后如来与众眷属一切身语意金刚中取出这些。 བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྭཱ་རཏྣ་དྷྲྀཀ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱཾ་ཨཱ་རོ་ལིཀ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧཱ་པྲཛྙཱ་དྷྲཾཀ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མུཾ་དྷ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Transforming utterly pure, After the Thus-Gone One abides in Akanishta, With the unsurpassed desire free from grasping and fixation, and The lord of the world's cycle, revered and powerful, and Also abiding in the realms of the ten directions of the world, Joyful great bliss is accomplished by the taste of nectar. Cutting off the stains of the three poisons, destroying the hosts of demons, Uniting the past and future in Suchness. Extracting the definitive meaning with wisdom and skillful means, Meditating on the mastery of the great means of reasoning. Empty aspiration, without characteristics, the self-nature of luminosity, Adorned with a collection of uncontaminated merit. BHRUM. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Abiding on the self-born sun and moon, lotus and precious jewels, Penetrating the Vajra equality in the heart, Acting spontaneously in the great perfection of equality, The realm of the Sugatas is Suchness abiding. Uniting equally with all the victorious ones of the four times, Penetrating the mandala of all luminosity in the heart, Arising from the Vajradhara of body, speech, and mind. The sphere of activity is unseizable, words cannot express, Listen to the definitive meaning of the equality of the four times. Mind By the power of compassion, abiding in the six realms at all times, Knowing the realm of equality of self and no-self, Named the Vajra-holder who accomplishes the meaning of equality. The body of the non-conceptual Bodhi Vajra-holder, Gathering completely all without exception with supreme wisdom, The Sugatas come in the state of non-abiding equality. The great means, unmixed, extremely concealed, The aimless Sugata, the essence of Suchness, penetrated in the heart, The essence of skillful means and wisdom is the supreme of the sacred. Exhausting the realms of the ten directions and four times, Holding the nature of clarity with supreme wisdom, Compassion, blessings, radiating in various ways, The source from which all Sugatas without exception arise. Endowed with inexhaustible wish-fulfilling jewels, radiating, The great king of self-awareness will realize. Thus, speaking to oneself for oneself. It is the word of the Vajra secret. From the secret essence, the determination of Suchness, the eleventh chapter, the net of means for erecting the palace. Then, from the body, speech, and mind vajras of all the Thus-Gone Ones together with the assembly of consorts, these were extracted. BHRUM BISHWA BISHUDDHE HUM VAJRA DHRK. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) OM JINA JIK. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) SVA RATNA DHRK. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) AM ARO LIK. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) HA PRAJNA DHRM K. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) MUM DHA TVI SHWA RI. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)