Tibetan
ས། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་དང་མངོན་སུམ་པར། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །ཐམས་ཅད་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཡན་ལག་དབང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཀུན། །རྣམ་སྨིན་ཨོཾ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །ཡང་ན་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་རྣམས་ཀུན། །རྣམ་སྨིན་མཱུཾ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །ཡང་ན་ཁྲོ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །གོས་རྒྱན་བཟའ་བཏུང་གླུ་དང་ཚིག །བྲོ་གར་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་ལ། །ཧཱུཾ་དུ་ཤེས་པས་རབ་སྤྱད་ན། །ངོ་མཚར་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་མོ། །དབྱེའམ་ཡང་ན་མི་དབྱེ་བར། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་པ། །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་པོ། །ཡུམ་གྱི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཚོགས་མ་ལུས་ལ། །དགྱེས་སྙམ་མཆོག་གི་སྦྱིན་པས་བསྡིམ། །སྒྲུབ་པ་ཉི་ཟླ་སྙིང་པོ་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བླང་། །མཁའ་འགྲོ་གསལ་འབར་ཆེ་ལ་སོགས། །ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞིང་གྱུར་མཆོག་དང་མཆོག་ཕྲན་རྣམས། །ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་མཁས་པས་གཞག །ང་རྒྱལ་ལག་གི་འདུ་བྱེད་བསྒོམ། །ཧཱུཾ་དུ་གྱུར་པས་རྣམ་པར་དག །དབྱིངས་སུ་ཐིམས་ནས་ཕྱག་རྒྱར་འབར། །སྐུར་གྱུར་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བརྗིད། །གཙུག་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བསྒོམ། །ངོ་མཚར་ ངན་འགྲོ་ཐར་པའི་ཐབས། །ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྒྱུ་མ་སྣང་བ་མིག་ཡོར་ཚུལ། །སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཀྱང་། །རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་བྱས་པ་མེད། །སྣོད་བཅུད་རྒྱུད་རྣམ་དག་རྟོགས་ཤིང་། །མཉམ་གཉིས་ལྷག་པའི་མཉམ་གཉིས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང་། །བྱེད་སྤྱོད་ཚོགས་ཆེན་གཉིས་གྱུར་ནས། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་ཡོ་བྱད་ལྡན། །ཆོ་ག་རྫོགས་པར་ཤེས་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ངེས་པར་ལེགས་པའི་དགོངས་པ་འགྲུབ། །ལྔ་དང་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་ལྷ་བཀོད་ལ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཁྲོ་མོ་བཅུ། །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་རིགས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །པདྨའི་རིགས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཚོམ་བུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །རིགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཚོམ་བུ་གཅིག་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་བཀའ་ཉན་ཚོགས། །ཅི་བགྱི་ལ་སོགས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་འཆང་དངོས་གྲུབ་ནི། །མཉམ་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ངང་གནས་ཤིང་། །སྤྱོད་པ་ཅི་ལ་ཐོགས་མེད་པའི། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ། །འོད་འཕྲོས་འབར་བ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཆགས་མེད་ཚུལ་དུ་བསྡིམ་པར་བྱ། །གཉིས་མེད་གྱུར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དེ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཏིང་འཛིན་གསལ་འབར་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ། །རིག་འཛིན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་འབར་བ་འགྲུབ། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་རིགས་སུ་སྐྱེ་བའི་གནས། ། སྔགས་འཆང་དངོས་གྲུབ་ཡང་དག་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ཁྲོ་འཕྲེང་བསྒོམ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འོད་ཟེར་རྣམ་པ་མང་པོ་འཕྲོ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྡིམ་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་འགྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་ཡུམ་དུ་བསྒོམ། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །སོ་སོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཏིང་འཛིན་ཡང་དག་སོ་སོར་གསལ། །གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་བདེ་དང་། །མ་ཉམས་བློ་ནི་རབ་ལྡན་པས། །དང་པོ་དམ་མནོས་བཞིན་དུ་བྱ། །ལེ་ལོ་རྒྱུ་ཉམས་མེད་པ་ཡི། །ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་བསྒྲུབ་བྱས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་གསང་མཆོག་དམ་པ་ཐོབ། །སྒྲུབ་པའི་ཞག་དང་ཚེས་གྲངས་ནི། །རྒྱུད་ལས་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བཤད། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། སྒྱུ་འཕྲུལ་བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། སྔགས་འཆང་རྣམས་ལྷར་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དོན་ཡོད་པར་
Chinese
萨。秘密坛城界二十一中，将一切无余摄集于法界之品第七。 之后，如来大喜，入于名为幻网王转变之等持，说了这段偈颂： 因同一与字形之相，加持与现前，以四种了悟，一切现圆满大王。支分、根、识等一切，知悉为转熟唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）。观想圆满之坛城，或者观想忿怒之坛城。色声香味触等一切，知悉为转熟穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूम्，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）。观想佛母之坛城，或者观想忿怒母之坛城。衣饰、饮食、歌与词，舞蹈、乐舞、聚会之云团上，以知悉为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）而善加享用，则欢喜奇妙生起之坛城。天女、龙女、恶种女，分别或不分别，近修与近近修，修持与大修持，于佛母莲花之坛城中，生起安乐心之坛城。对于所有佛陀云聚，以欢喜之殊胜布施而满足。修持日月精华者，以坛城金刚舌而取之。空行母、明耀大等，成为如意云之主。殊胜与殊胜分之刹土，贤者置于日月之上。观想我慢手之行相，以化为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）而清净。融入法界后于手印中燃烧，化为身，以光芒照耀而庄严。观想顶髻尊胜，奇妙 脱离恶趣之方法。本来无生之如是性，如幻显现如眼翳，行作结合解脱之事，然尘许亦无所作。通达器情续清净，以等性之上更等性，坛城普贤之刹土。行用二者成大集，支分不缺资具足，以知悉仪轨圆满，瑜伽众之坛城，定能成就善妙之意。以五与五之结合，于五部之天众布置上，十忿怒与十忿怒母，环
English
Sa. In the twenty-one realms of the secret mandala, the seventh chapter is about gathering everything without remainder into the realm of reality. Then, the Thus-Gone One, Great Joy, entered into the samadhi called the Transformation of the King of the Net of Illusions, and spoke this verse: Through the similarity of cause and letter, blessing and manifestation, with the fourfold realization, everything is the great king of perfect manifestation. All the limbs, faculties, and consciousnesses, know them to be matured into Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵). Meditate on the mandala of perfection itself, or meditate on the mandala of wrathful ones. All forms, sounds, smells, tastes, and textures, know them to be matured into Mum (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूम्，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆). Meditate on the mandala of the mother, or meditate on the mandala of wrathful mothers. Clothes, ornaments, food, drink, songs, and words, on the clouds of dance, music, and gatherings, if one enjoys them well by knowing them as Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽), then the mandala where wonders arise is pleased. Goddesses, dragon goddesses, evil-natured women, whether distinguishing or not distinguishing, approach and near approach, practice and great practice, in the lotus mandala of the mother, generate the mandala of blissful mind. To all the clouds of Buddhas, satisfy them with the supreme generosity of joy. The essence of the sun and moon of practice, take it with the vajra tongue of the mandala. Dakinis, great blazing ones, and so on, become the lords of wish-fulfilling clouds. The supreme and minor fields, the wise place them on the sun and moon. Meditate on the activity of the hand of pride, purify it by transforming it into Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽). Having dissolved into the realm of reality, it blazes in the mudra, transformed into a body, adorned by the radiance of light. Meditate on the victorious one at the crown, wonderful The method of liberation from the lower realms. The suchness that is unborn from the beginning, illusory appearances like eye ailments, even though all actions of union and liberation are performed, not even a particle is done. Understanding the purity of the vessel, essence, and continuum, with equality above equality, the pure land of the mandala Samantabhadra. The two, action and use, become a great gathering, with limbs not diminished and resources complete, by knowing the completion of the ritual, the mandala of the yoga assembly, one will surely accomplish the intention of goodness. With the union of five and five, on the arrangement of the deities of the five families, ten wrathful ones and ten wrathful mothers, circ
Chinese
以轮次的方式进行观修。 同样，观修佛部和金刚部。 莲花部，即身语意。 观修具有忿怒尊众的三族本尊。 观修部之部，即部之主。 观修心之心，即心之胜。 观修具有忿怒尊众的单族本尊。 忿怒尊和忿怒母的广大众。 使者、侍者、听命众。 以及其他一切众眷属。 圆满一切成就事业。 瑜伽士、持明者的成就， 安住于任运圆满、俱生之中， 对于任何行为都无有阻碍， 一切本来无有分别。 在金刚部中，一切坛城， 观修光芒四射、熊熊燃烧。 以无执的方式进行收摄。 成为无二之后，即是大手印。 或者就是身语意。 一切无余都是身语意。 三摩地明亮燃烧，光芒四射。 融入无二法界之中。 获得持明者的殊胜成就。 一切坛城皆得成就。 消除烦恼和痛苦。 在金刚部中出生的处所。 持明者的真实成就， 依靠一切方便和智慧， 观修五坛城和忿怒尊鬘。 以无执的方式， 放射出多种光芒。 收摄为无二。 成就殊胜成就之精华。 瑜伽士依靠方便和智慧， 观修为如来和佛母。 观修为菩萨和菩萨母。 各自的明咒和手印， 以及真实的三摩地，各自清晰。 以及安乐的处所和受用， 不退失且具足智慧， 首先如所受之誓言而行。 不具足懈怠和衰损之因， 若能无有怀疑地进行修持， 则一切坛城皆得成就。 获得金刚秘密殊胜之誓言。 修持的斋戒和日期， 如续部中所说的那样宣说。 秘密藏要决定，幻化修持三摩地品第八。 之后，出自如来一切续部之王幻化网自性坛城中，以殊胜坛城，使持明者成就为本尊的此坛城具有意义
English
Meditate in a cyclical manner. Likewise, meditate on the Buddha family and the Vajra family. The Padma family, namely body, speech, and mind. Meditate on the deities of the three families who possess wrathful retinues. Meditate on the family of families, namely the lord of families. Meditate on the heart of hearts, namely the supreme of hearts. Meditate on the deities of the single family who possess wrathful retinues. The great assembly of wrathful deities and wrathful mothers. Messengers, attendants, and obedient retinues. And all other assemblies. Accomplish all siddhis and activities. The siddhis of yogis and mantra holders, Abiding in spontaneous perfection and co-emergence, Without obstruction to any activity, Everything is primordially without distinction. In the Vajra family, all mandalas, Meditate intensely on radiating light and blazing. Gather them in a non-attached manner. Having become non-dual, it is the Great Seal. Or it is the very body, speech, and mind. Everything without exception is body, speech, and mind. The samadhi is clear and blazing, radiating light. Absorbed into the state of non-dual space. One will obtain the supreme siddhi of vidyadharas. All mandalas will be accomplished. Eliminate afflictions and suffering. The place of birth in the Vajra family. The true siddhi of mantra holders, Through all means and wisdom, Meditate on the five mandalas and the garland of wrathful deities. In a non-attached manner, Radiate many kinds of light. Gather them into non-duality. Accomplish the essence of supreme siddhi. Yogis, through means and wisdom, Meditate as the Tathagata and the Mother. Meditate as the Bodhisattva and the Bodhisattva Mother. Each of their mantras and mudras, And the true samadhi, each clear. And the comfortable place and enjoyment, With undiminished and abundant wisdom, First, act according to the vows received. Without the cause of laziness and decline, If one practices without doubt, Then all mandalas will be accomplished. Obtain the Vajra secret supreme vow. The fasting and number of days for practice, Explain as it is said in the tantra. The secret essence is determined, the eighth chapter, the samadhi of accomplishing illusion. Then, from the mandala of the nature of the illusory net, the king of all tantras of the Tathagatas, with the supreme mandala, this mandala that accomplishes mantra holders as deities is meaningful.