Tibetan
་བྲིས་པ་སྟེ། །ཡི་གེ་ཞེས་ནི་དེ་ཕྱིར་བརྗོད། །མགོ་ནི་མ་ནོར་ལམ་ཡིན་ཏེ། །ཚེག་ནི་ཤེས་རབ་མིང་དུ་སྨྲ། །ཤད་ནི་ཐབས་ཆེན་ཚིགས་སུ་གཅོད། །ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཋ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཊ་ནི་སྣང་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཉིད། །ཌ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡིད་བཞིན་ཉིད། །ཌྷ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་དག་ཉིད། །ཎ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཉིད། །ཐ་ནི་དྲ་བས་མངོན་རྫོགས་ཉིད། །ཏ་ནི་དྲ་བས་བརྟན་པ་ཉིད། །ད་ནི་དྲ་བས་ལྷམ་མེ་ཉིད། །དྷ་ནི་དྲ་བས་འཁྲིལ་བ་ཉིད། །ན་ནི་དྲ་བས་ཀུན་ཏུ་འགྱུར། །ཀ་ནི་སྤྱན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཁ་ནི་སྙན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ག་ནི་ཤངས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །གྷ་ནི་ལྗགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ང་ནི་ཐུགས་ཀྱང་འཇིག་བྱེད་པའོ། །ཙ་ནི་སྤྱན་གྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཚ་ནི་སྙན་གྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཛ་ནི་ཤངས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཛྷ་ནི་ལྗགས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཉ་ནི་སྐུ་ཡང་འཇིག་བྱེད་པའོ། །པ་ནི་སྤྱན་གྱི་གསུང་གི་མཆོག །ཕ་ནི་སྙན་གྱི་གསུང་མཆོག་སྟེ། །བ་ནི་ཤངས་ཀྱི་གསུང་མཆོག་ཡིན། །བྷ་ནི་ལྗགས་ཀྱི་གསུང་གི་མཆོག །མ་ནི་གསུང་ཡང་ འཇིག་པར་བྱེད། །ཡ་ནི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག །ཝ་ནི་གནས་པ་དག་པ་ཡིན། །ར་ནི་འཇིག་པ་དག་པ་སྟེ། །ལ་ནི་སྟོང་པ་དག་པའོ། །ཤ་ནི་རྟག་མེད་དག་པ་སྟེ། །ཥ་ནི་ཆད་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ས་ནི་མཐའ་བྲལ་བདག་མེད་པ། །ཧ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད། །ཀྵ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས། །ཨི་ནི་རྡུལ་སྙེད་ལྷ་རྣམས་སུ། །ཨཱིཾ་ནི་རྡུལ་སྙེད་ལྷ་མ་ཡིན། །ཨུ་ནི་རྡུལ་སྙེད་མི་རྣམས་སུ། །ཨཱུ་ནི་རྡུལ་སྙེད་བྱོལ་སོང་རྣམས། །ཨེ་ནི་རྡུལ་སྙེད་ཡི་དྭགས་སུ། །ཨཻ་ནི་རྡུལ་སྙེད་དམྱལ་བ་རྣམས། །ཨོ་ནི་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད། །ཨཽ་ནི་ཐམས་ཅད་ཞིག་པ་ཡིན། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་འདིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བསྡུས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཨ་ཧོ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ཉིད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨ་ཧོ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དགྱེས་སྤྲིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་རྒྱུ་འཁོར་ལོ། །འབྲས་བུ་རྒྱལ་བ་སྨིན་གྲུབ་ངོ་མཚར་མིང་ཚོགས་བཞི་བཅུ་གཉིས། །འདུས་མ་བྱས་ཉིད་འདུས་བྱས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱིན་པའི་དམ། །འདའ་བར་མི་མཛད་དབང་མེད་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་མཐུ་ཆེན་ཡིན། །ཨ་ཧོ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚི
Chinese
书写之后，因此称之为文字。 头部是不错乱的道路，点是智慧之名。 竖线是伟大的方便，用于断句。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是不生，即是如是性。 塔（藏文：ཋ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：塔）是幻化金刚。 叉（藏文：ཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：叉）是显现的幻化。 达（藏文：ཌ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：达）是幻化如意。 纳（藏文：ཌྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ḍha，汉语字面意思：纳）是幻化清净。 那（藏文：ཎ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：那）是普遍的幻化。 塔（藏文：ཐ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔）是网的现证圆满。 塔（藏文：ཏ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：塔）是网的稳固。 达（藏文：ད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）是网的明亮。 纳（藏文：དྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：纳）是网的缠绕。 纳（藏文：ན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）是网的普遍变化。 嘎是眼的意之殊胜，喀是耳的意之殊胜。 嘎是鼻的意之殊胜，嘎是舌的意之殊胜。 昂也是意的摧毁者。擦是眼的身之殊胜，擦是耳的身之殊胜。 匝是鼻的身之殊胜，匝是舌的身之殊胜。 娘也是身的摧毁者。帕是眼的语之殊胜，帕是耳的语之殊胜。 巴是鼻的语之殊胜，巴是舌的语之殊胜。 玛也是语的摧毁者。 亚是清净的生，瓦是清净的住。 Ra是清净的灭，拉是清净的空。 夏是清净的无常，叉是没有断灭。 萨是无边无我，哈是无相。 恰是智慧意之意。伊是微尘数的诸天。 昂（藏文：ཨཱིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：昂）是微尘数的非天。 乌是微尘数的人们，乌是微尘数的旁生。 埃是微尘数的饿鬼，埃是微尘数的地狱。 哦是摧毁一切，哦是毁灭一切。 此文字轮大集，汇集了身语意的花鬘。 如是说。啊 吼！然后，如来佛母众和无二之坛城，彼等之秘密，身语意和功德事业，皆从金刚中取出。啊 吼！方便与智慧喜云菩提心众因之轮，果位胜者成熟成就稀有名相四十二，无为自性有为金刚之坛城生起之禁，不超越无有自在因缘聚合之大威力。啊 吼！如是金刚秘密之语
English
After writing, therefore it is called letters. The head is the unerring path, the dot is said to be the name of wisdom. The vertical line is the great means, used to punctuate sentences. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) is unborn, which is suchness. Ṭha (Tibetan: ཋ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: ṭha, Chinese literal meaning: Ṭha) is the illusion Vajra. Ṭa (Tibetan: ཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: ṭa, Chinese literal meaning: Ṭa) is the illusion of appearance. Ḍa (Tibetan: ཌ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: ḍa, Chinese literal meaning: Ḍa) is the illusion of wish-fulfilling. Ḍha (Tibetan: ཌྷ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: ḍha, Chinese literal meaning: Ḍha) is the illusion of complete purity. Na (Tibetan: ཎ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: ṇa, Chinese literal meaning: Na) is the universal illusion. Tha (Tibetan: ཐ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: tha, Chinese literal meaning: Tha) is the manifest perfection of the net. Ta (Tibetan: ཏ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: ta, Chinese literal meaning: Ta) is the stability of the net. Da (Tibetan: ད, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: da, Chinese literal meaning: Da) is the clarity of the net. Dha (Tibetan: དྷ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: dha, Chinese literal meaning: Dha) is the entanglement of the net. Na (Tibetan: ན, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: na, Chinese literal meaning: Na) is the universal change of the net. Ka is the supreme of the mind of the eye, Kha is the supreme of the mind of the ear. Ga is the supreme of the mind of the nose, Gha is the supreme of the mind of the tongue. Nga is also the destroyer of the mind. Tsa is the supreme of the body of the eye, Tsha is the supreme of the body of the ear. Dza is the supreme of the body of the nose, Dzha is the supreme of the body of the tongue.\Nya is also the destroyer of the body. Pa is the supreme of the speech of the eye, Pha is the supreme speech of the ear. Ba is the supreme speech of the nose, Bha is the supreme of the speech of the tongue. Ma is also the destroyer of speech. Ya is pure birth, Va is pure abiding. Ra is pure destruction, La is pure emptiness. Sha is pure impermanence, Ṣa is without cessation. Sa is without limit and without self, Ha is without characteristics. Ksha is the mind of wisdom's mind. I is the gods in the number of dust particles. Āṃ (Tibetan: ཨཱིཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: āṃ, Chinese literal meaning: Āṃ) is the non-gods in the number of dust particles. U is the humans in the number of dust particles, Ū is the animals in the number of dust particles. E is the hungry ghosts in the number of dust particles, Ai is the hell beings in the number of dust particles. O destroys everything, Au destroys everything. This great gathering of the wheel of letters, gathers the garland of body, speech, and mind. Thus it is said. Aha! Then, the secret of the Tathagata's consort assembly and the non-dual mandala, these themselves, body, speech, mind, qualities, and activities, are extracted from the Vajra. Aha! Means and wisdom, joyful clouds, bodhicitta assembly, the wheel of causes, the forty-two wonderful names of the fruit, the victorious ones, ripened and accomplished, the vow to bring forth the unconditioned nature, the conditioned Vajra mandala, not transcending, without autonomy, the great power of the assembly of causes and conditions. Aha! Thus, the words of the Vajra secret.
Tibetan
ག་ཏུའོ། །ཞེས་བརྗོད་པས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་པ་དང་། ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་གཞན་ལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བསྟན། གཙུག་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། ལུང་གི་སྤྱི་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར། ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་ཏེ། ལུང་གི་སྤྱི་ཡང་། རྒྱུད་དང་གསུང་རབ་ཐམས་ ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་ཡིན། གསང་བའི་དབང་པོ་དང་། གསང་བའི་ཡུལ་གཉི་ག་ཡང་།སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་གསང་བར་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར།ཉིད་ལ་ཉིད་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་གསང་བའི་ཆོས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས། །ཡེ་ནས་དག་མཉམ་མ་རྟོགས་པས། །ཀུན་ལ་ཡོད་ཅིང་རང་བཞིན་གསང་། །གཞན་དུ་མིན་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་། །དོན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གསང་བའི་རྒྱུ། །མཉམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཆོག །ཨ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །དབང་པོ་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་རུ་འབྱོང་། །སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་བཅོ་བརྒྱད་པོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ཏེ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དབང་། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དབང་པོ་ཐབས། །དབང་པོ་ཡུལ་ཉིད་ཤེས་རབ་དབྱིངས། །དབང་པོའི་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དབང་པོར་འདུས། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཏེར་ཉིད་དང་། །ཐམས་ཅད་འགྲོ་བའི་གནས་ཉིད་དོ། །དེ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་གང་ཡང་མེད། །འདས་དང་མ་འདས་ཀུན་གྱི་རྒྱུ། །དེ་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་། །ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པའི་རྫས། །དེ་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་ལས་སྤྲོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་གནས། །དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་པདྨར་ལྡན། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕྲོ་ནས། །མི་དམིགས་བདེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །གསང་བའི་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་དང་། །མཆོད་པའི་ལྷ
Chinese
嘎ཏུའོ། 如此说后，一切如来都变成了文字之轮。秘密心髓决定中，文字串之轮的安立品第六。 此后，如来续部之王幻化网中，为了极度秘密，外道明咒续部和内道方便续部对其他宗派宣说了十八界。一切论藏中也宣说了十八界。此总集之教言因为极其深奥，所以宣说了二十一界。此总集之教言也是一切续部和经典产生的根本。秘密主和秘密处二者，也是产生一切处和界的根本，因此说是极其秘密。为了极度秘密地宣说这些坛城，宣说此自性对自性的特别赞颂。 诶玛火，稀有秘密之法！一切万有自性存在。本来清净平等未证悟，万有皆具且自性秘密。非他处有，极其秘密。意义本身即是秘密之因。由平等金刚者所说。此乃菩提心之精华。啊火，金刚秘密之语。 显现为处境的诸根，即是菩提萨埵的坛城。五蕴和五大，五部父尊母尊化为十尊。十八界，乃是菩提萨埵心母的坛城自性之界。心识金刚是秘密之主。金刚秘密之主是方便，诸根境即是智慧之界。诸根之意乃是金刚心。一切都汇集于菩提心母的金刚秘密之主中。一切都是产生的宝藏，一切都是行者的处所。没有不是由它所生的。是过去和未来一切的因。一切都由此而生。是所有手印的因，是成就安乐菩提的物质。由此产生，由此舒展。是成就一切悉地的处所。诸根具有金刚莲花。从无二菩提心流出，流出无所缘的安乐和受用。身语意和五种智慧，以及四位秘密天女和供养天女。
English
Having said, "Gatuo!" all the Tathagatas transformed into the wheel of letters. From the Certainty of the Secret Essence, the sixth chapter, Arrangement of the Wheel of Letter Strings. Then, from the King of Tantras, the Magical Net of the Tathagata, because of its extreme secrecy, the mantra tantras of the outsiders and the inner tantras of means have shown eighteen realms to other schools. In all the scriptures, eighteen realms are also taught. This general teaching is extremely profound, so twenty-one realms are taught. This general teaching is also the basis for the arising of all tantras and scriptures. Both the Secret Lord and the Secret Place are the basis for the arising of all sense bases and realms, so it is said to be extremely secret. Because these mandalas are taught in an extremely secret way, this special praise of self to self is spoken. Emaho, wondrous secret Dharma! All things exist in their own nature. Because of not realizing the originally pure equality, all have it and the nature is secret. It is not elsewhere, it is extremely secret. The meaning itself is the cause of secrecy. Spoken by the Equal Vajra Holder. This is the supreme essence of Bodhichitta. Aho, the secret Vajra words. The senses that appear as objects are the mandala of the Bodhisattva. The five aggregates and the five elements, the five families, father and mother, transform into ten. The eighteen sense bases and realms are the realm of the Bodhisattva's mind-mother's mandala nature. The mind Vajra is the secret lord. The Vajra secret lord is the means, the sense objects are the realm of wisdom. The mind of the senses is the Vajra mind. All are gathered in the Vajra secret lord of the Bodhichitta mother. All are the treasure of arising, all are the place of going. There is nothing that is not born from it. It is the cause of all past and future. All are born and arise from it. It is the cause of all mudras, the substance for accomplishing blissful Bodhi. From it arises and from it expands. It is the place for accomplishing all siddhis. The senses possess the Vajra lotus. From the non-dual Bodhichitta flows, flows the un-objectified bliss and enjoyment. Body, speech, mind, and the five wisdoms, as well as the four secret goddesses and the offering goddesses.