Tibetan
་ཆེན་འདི་དག་ཏུ། །རྣམ་ཐར་ཐེག་པ་མ་ལུས་མཐའ་ ཡས་འདུས། །ཨ་ཧོ། བདག་མེད་གཉིས་རྟོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་པའི། །ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སངས་རྒྱས་སར་འགྲོ་གོ་འཕང་འཐོབ་པའི་ལམ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ས་རབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འདྲེལ་སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཚུལ་ཤེས་པའི། །དངོས་པོ་གཟུགས་ལ་ཐོགས་མེད་རབ་ཏུ་འཇུག །དགེ་བཤེས་མི་སློབ་རང་གི་རིག་པས་རྟོགས། །བྱང་ཆུབ་སར་འགྲོ་ཡིད་བཞིན་བདེ་བའི་མཆོག །བདེན་བཞིའི་དོན་རྟོགས་རབ་ཏུ་སྤོང་བྱེད་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་ཆ་སྦྱངས་རབ་ཞི་བའི། །རྒྱུན་ཞུགས་ལ་སོགས་རིམ་པར་སྦྱངས་ནས་ནི། །ཉོན་མོངས་དགྲ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ས་རུ་འགྲོ། །ཐེག་པ་གང་དུ་བསྟན་པ་མ་ངེས་པའི། །ཡང་ན་ཀུན་ལ་མཐུན་པས་འབྱམས་པར་འཇུག །ཡང་ན་ངེས་མེད་འདི་ཞེས་བརྟག་ཏུ་མེད། །འདི་ནི་མ་ངེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསུང་། །དགེ་བཅུ་སྤྱོད་ཅིང་མི་དགེ་སྤོང་བྱེད་པ། །འདོད་ཁམས་ལྷ་དང་མི་རུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །ཚད་མེད་བཞི་སྤྱོད་མི་གཡོ་སྒོམ་བྱེད་པ། །ཚངས་གནས་ལ་སོགས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་གྱུར་ཀྱང་། །རང་རིག་རྟོགས་པའི་སྐལ་དང་མི་ལྡན་ན། །ཇི་ལྟར་དམུས་ལོང་མདུན་དུ་མདོག་བསྟན་བཞིན། །འདི་ནི་སྐལ་མེད་རིགས་ཆད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིས། །བླ་མེད་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་གསུངས་པ་ཡང་། །སོ་སོ་རང་རང་བློ་ལ་སྣང་བར་ཟད། །ངན་སོང་འགྲོ་དྲུག་སྣ་ཚོགས་རྒྱུ་བ་ཡང་། །འཁྲུལ་པའི་ལོག་རྟོག་བློ་ཉིད་སྣང་བ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །མི་དམིགས་རང་རིག་གོམས་བྱས་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག །ལོག་རྟོག་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་གྱུར་ན། །དངོས་མེད་མི་སྡུག་སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་འགྱུར། །ཡང་དག་ཤེས་པའི་རང་རིག་བློ་མེད་ན། །བདེ་གཤེགས་ཞིང་ཡང་ངན་སོང་གསུམ་དུ་མཐོང་། །ཐེག་མཆོག་མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་རྟོགས་པ་ན། །ངན་སོང་གནས་ཉིད་འོག་མིན་དགའ་ལྡན་གནས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཉིད་གཏོས་ནི་ བསམ་ཡས་པར། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་མཚན་མ་གློག་འགྱུ་དང་། །འཇའ་ཚོན་སྤྲིན་མང་སྣ་ཚོགས་འཁྲུགས་གྱུར་ཀྱང་། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་འགྱུར་ཞིང་ཉམས་པ་མེད། །མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་མཐའ་ཡས་པར། །སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་དང་། །འཇིག་རྟེན་གཙོ་མཆོག་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དང་། །འཁྲུལ་འཁོར་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་མང་ཡང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་
Chinese
于此等大（之中），所有解脱道无余无尽地汇集。 啊！证悟二无我，圆满波罗蜜多， 次第修习十地的瑜伽士， 前往佛地，获得果位的道， 将获得二谛之地。 了知内外缘起如幻如梦之理， 事物于色无碍而入。 善知识不需学习，以自之觉性证悟， 前往菩提地，如意安乐之胜。 了悟四谛之义，精进断除， 串习十六种智慧，获得寂静， 从入流等次第修习， 烦恼怨敌得以寂灭。 于何乘宣说不定， 或与一切相合而入， 或不定，此为何，不可测度。 此乃不定，金刚持所说。 行持十善，断除不善， 是生于欲界天与人之因。 行持四无量，修习不动， 是生于梵天等之因。 法界周遍一切， 若无证悟自明之缘分， 如盲人面前展示色彩， 此乃无缘断种之人。 法界周遍一切， 无上乘无量宣说， 亦唯于各自心中显现。 六道轮回种种流转， 乃是错觉邪念，心之显现， 然法性之界无有变异。 无所缘自明串习无上胜， 若执着错觉我与我所， 则显现非实有之不净种种。 若无真实觉性之自明， 则佛土亦见为三恶道。 若证悟胜乘平等之义， 则恶道之处即是色究竟天与兜率天。 虚空之界，其量 不可思议。 日月星辰，征兆闪电， 彩虹云彩，种种纷乱， 然虚空之界无有变异与衰损。 无所缘法界无边无际， 身语功德事业稀有， 世间至尊一切， 轮回痛苦种种繁多， 然于如是性中
English
In these great (ones), All paths of liberation gather limitlessly. Ah! Realizing the two selflessnesses, perfecting the pāramitās, The yogi who gradually meditates on the ten bhūmis, The path to go to the Buddha-bhūmi and attain the state, Will attain the ground of the two truths. Knowing the way that outer and inner dependent arising are like illusions and mirages, Things enter into form without obstruction. The virtuous friend, without needing to learn, realizes with his own awareness, Goes to the Bodhi-bhūmi, the supreme of wish-fulfilling bliss. Understanding the meaning of the four truths, diligently abandoning, Practicing the sixteen wisdoms, attaining perfect peace, Gradually practicing from the stream-enterer onwards, The enemies of afflictions are completely pacified. In which vehicle the teachings are uncertain, Or it enters by being in harmony with all, Or it is uncertain, what this is, it cannot be examined. This is uncertain, spoken by Vajradhara. Practicing the ten virtues and abandoning non-virtue, Is the cause of being born in the desire realm as gods and humans. Practicing the four immeasurables and meditating on non-movement, Is the cause of being born in the Brahma realm and so on. Although the dharmadhātu pervades all, If one does not have the fortune to realize one's own awareness, Like showing colors to a blind person, This is a person without fortune, whose lineage is cut off. Because the dharmadhātu pervades all, The unsurpassable vehicle is also spoken immeasurably, It only appears in each individual's mind. The various wanderings of the six realms of suffering, Are the appearances of deluded wrong thoughts, the mind itself, But the realm of suchness has no change. Habituating the non-objective self-awareness is the supreme of the unsurpassed, If one clings to the wrong thought of self and what belongs to self, Then unreal, unpleasant, various things will appear. If there is no self-awareness of true knowledge, Then even the Sugata's pure land is seen as the three lower realms. When one realizes the meaning of the supreme vehicle's equality, Then the place of suffering itself is Akanishta and Tushita. The expanse of space, its extent is Inconceivable. Even if the sun, moon, planets, stars, omens, lightning, and The rainbow, many clouds, and various things are confused, The expanse of space has no change or deterioration. The non-objective dharmadhātu is limitless, Body, speech, qualities, miraculous activities, and All the supreme lords of the world, Even the various and numerous sufferings of samsara, But in suchness
Tibetan
འཕེལ་ཞིང་བྲི་བ་མེད། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས།ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡོད་པ་དང་། རིགས་རྒྱུད་ཆད་པ་དང་། རིགས་བརྒྱད་སོ་སོར་དབྱེ་བའི་མདོ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་གཡོ་བར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་དུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨ། རབ་ཏུ་བརྟན་གྱུར་ཨ་དཀར་ལས། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཨ་རྣམས་འཕྲོ། །ཕྱོགས་བཅུ་གང་བར་གསལ་གྱུར་ནས། །བསྡུས་ཀྱང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་བརྟན། །དེ་ལས་མིང་ཚོགས་གསལ་འབར་ཀུན། །སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །བརྟན་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཨ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཝ་ར་ལ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཨི་ཨཱིཾ། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། འདི་དག་ཕྱུང་བས། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས། རབ་ཏུ་གཡོས། ཀུན་ཏུ་གཡོས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་གི་མཚན་ཉིད་ཙམ་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨ་ནི་སྟོང་དང་མི་སྟོང་གི། །དབུ་མའང་དམིགས་སུ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་སངས་རྒྱས་ཀུན། །ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་ཉིད་ལ་གནས། །ཨ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་ བའི། །ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཅུ་གཉིས། །སྒྲ་ཡི་མིང་གིས་ཐམས་ཅད་བསྡུས། །མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོར་དེ་ཉིད་ངེས། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི། །འཕྲུལ་ཆེན་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་མིང་། །ཚིག་རྣམས་མ་ལུས་འཛིན་པའི་གནས། །སྣ་ཚོགས་དོན་ཀུན་སྨྲ་ཞིང་སྟོན། །དངོས་མེད་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་སེམས། །བདག་མེད་མཐའ་བྲལ་མི་དམིགས་ཀྱང་། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མིང་ཚོགས་ཀྱིས། །རོལ་པ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་ཅིང་སྟོན། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་གཤེགས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཉིད། །ཡི་གེའི་མགོ་ནས་ཀྵ་ལ་རྫོགས། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་སྟེ། །ཡི་གེ་དངོས་པོ་ཡོད་མ་ཡིན། །དམིགས་མེད་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ངོ་མཚར་གྱི། །ཡ་མཚན་འཕྲུལ་ཆེན་རབ་འགུགས་པའོ། །དབྱིངས་ལ་དབྱིངས་ཀྱིས
Chinese
无增亦无减。 出自《幻化网续王》。 讲述一切法皆具自性之因，以及种姓断绝，分别八部之经的第五品。 其后，一切如来意念融为一体，于大平等性之金刚界中，安住于诸法本初即已成佛之三摩地，不动摇，诸法皆安住于唯名之字母鬘轮。 此乃身语意金刚所生。 ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 极稳固之白色阿字中， 发出极其微细之阿字。 充满十方而显明之后， 即使收摄亦稳固无增减。 从中一切名相皆明亮炽燃， 舒展与收摄亦复如是。 此乃金刚成就之， 稳固生起智慧之因。 ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་།（藏文） ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ།（藏文） ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ།（藏文） ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན།（藏文） པ་ཕ་བ་བྷ་མ།（藏文） ཡ་ཝ་ར་ལ།（藏文） ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ།（藏文） ཨི་ཨཱིཾ།（藏文）ཨུ་ཨཱུ།（藏文）ཨེ་ཨཻ།（藏文）ཨོ་ཨཽ།（藏文） 以此等发出，六道世界十方无边，以六种方式摇动，极度摇动，完全摇动之后，一切法皆成为唯名之自性。 其后，一切如来宣说此特别之偈颂。 阿字乃空与非空之， 中观亦无有可观想处。 一切唯名诸佛皆， 安住于字母鬘之中。 阿字显现为种种， 迦等四十二字母。 以声音之名相摄一切， 于现证王中确立彼性。 ཨེ་མ་ཧོ།（藏文） 稀有哉，稀有哉，奇异哉！ 四十五大幻化之名， 乃是无余执持词句之所依， 宣说显示种种诸义。 无实有之字母自性心， 无我离边不可见，然以 形状与颜色名相之， 游舞变现显示一切。 十方四时逝去之， 智慧菩萨身语意， 四十五坛城即是， 从字母之首至ཀྵ（藏文）而圆满。 心之自性即字母， 字母实物本无有。 无所缘彼性种种之， 身语意之大轮。 身语意乃稀有之， 奇异大幻化极引摄。 于法界以法界。
English
Without increase or decrease. From the King of Tantras, the Net of Illusion. The fifth chapter, which explains the sutra on having the cause of nature in all things, the extinction of lineages, and the separate division of the eight classes. Thereafter, all the Tathagatas became of one mind, and in the Vajra realm of great equality, without moving from the Samadhi of all dharmas being enlightened from the beginning, this which is called the wheel of the garland of letters, in which all dharmas abide as mere names, was produced from the Vajra of body, speech, and mind. ཨ（Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). From the extremely stable white A, Emanate extremely subtle A's. Having become clear, filling the ten directions, Even when gathered, it is stable without increase or decrease. From that, all the clear and blazing collections of names, The spreading and gathering are also the same. This is the cause of the stable arising wisdom of the Vajra accomplishment. ཨ（Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་།（Tibetan） ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ།（Tibetan） ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ།（Tibetan） ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན།（Tibetan） པ་ཕ་བ་བྷ་མ།（Tibetan） ཡ་ཝ་ར་ལ།（Tibetan） ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ།（Tibetan） ཨི་ཨཱིཾ།（Tibetan）ཨུ་ཨཱུ།（Tibetan）ཨེ་ཨཻ།（Tibetan）ཨོ་ཨཽ།（Tibetan） By emanating these, the ten directions of the six worlds, which are limitless, shook in six ways. Having shaken greatly, and shaken completely, all dharmas became merely the nature of names. Thereafter, all the Tathagatas spoke this special verse. The letter A is of emptiness and non-emptiness, And the Middle Way also has no object of contemplation. All are mere names, all Buddhas, Abide in the garland of letters itself. The letter A appears as various, The forty-two letters beginning with Ka. Gathering all with the name of sound, Establishing that nature in the manifest perfect king. ཨེ་མ་ཧོ།（Tibetan） Emaho! Wonderful, wonderful, amazing! The names of the forty-five great transformations, Are the basis for holding all words without remainder, Speaking and showing all kinds of meanings. The mind, the nature of letters without substance, Selfless, free from extremes, invisible, yet With shapes and colors, and collections of names, Playing, transforming, and showing everything. The body, speech, and mind of the wisdom Bodhisattvas Who have gone to the ten directions and four times, The forty-five mandalas themselves, Are complete from the beginning of the letters to ཀྵ（Tibetan）. The nature of mind is letters, Letters are not things that exist. That unobservable nature is the great wheel Of body, speech, and mind of various kinds. Body, speech, and mind are wonderful, Amazing, greatly attracting great transformations. In the Dharmadhatu, by the Dharmadhatu.