Tibetan
ད་འཇིག་པ་དེ་ལྟར་ཡིན།། དེས་ན་འདུ་དུས་ཐིམ་དུས་དང།། འཆར་དུས་འཇིག་པའི་དུས་དང་ནི།། གྲོལ་བའི་དུས་དང་ངོ་སྤྲོད་རྣམས།། འདིར ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན།། ཟར་མའི་མེ་ཏོག་མ་ཡལ་ལམ།། གླང་པོའི་མཐུར་ཐག་མ་ཆད་དམ།། རྟ་སྔོན་མཐུར་མདའ་མ་ཆད་དམ།། སེང་ལྕམ་གངས་དཀར་རྒྱུ་འགྲུལ་མ་ཆད་དམ།། སྒེག་པོ་སྒེག་མོའི་མེ་ལོང་མ སྟོར་རམ།། རྟ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་མཐའ་གསེབ་མ་ཚུད་དམ།། ཀླུ་རྒྱལ་དགའ་བོའི་རྣ་ཆ་མ་སྟོར་རམ།། རྒྱ་མཚོའི་ལྦུ་བ་མ་ཆད་དམ།། ཀྱེ་མ་ཧོ་ཆད་དོ་ཆད་དོ་ཟེར་ཏེ་བརྒྱལ་ལོ།། དེའི་དུས་ན་འཁོར་ཐམས་ཅད འདུས་ནས།གར་ཆང་འཐུང་ནས་ར་རོའོ།། རྒྱལ་པོ་གཉིད་ལོག་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ།། ཞག་གསུམ་དུ་བརྒྱལ་ཞིང་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བུད་མེད་འམ་དེ་བརྒྱལ་སངས་ཙམ་ན།། རྨི་ལམ་རྣམ་པ་གསུམ་རྨིས་པར་ གྱུར་ཏོ།། དེའི་ཚེ་དེར་སྣང་གི་དུས་ན།། དེ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་རྨི་ལམ་དང།། འཁྲུལ་པ་འཕྲོ་འདུ་རྨི་ལམ་དང།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གཉིད་གྲོལ་བ།། རྣམ་གྲོལ་གསུམ་ལ་མཁས་པའོ།། གྲོལ་བ་ཐར་པ་རྣམ་གྲོལ ལུས།། རྣམ་གྲོལ་ཞི་བ་ཞི་བ་ཉིད།། ལེགས་པར་མྱ་ངན་འདས་དང་ཉེ།། བདེ་སྡུག་གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་སེལ།། གྲོལ་བ་ཐར་པ་རྣམ་གྲོལ་མཆོག། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མཁས་པའི་མཆོག། མཆོག་གི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ ཡིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། འཆི་རྩིས་དང་ངོ་སྤྲོད་ད་ལྟ་བར་དོར་རོ་སྙོམས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས ཉོན།། དེ་ལས་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ་ནི།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འབྱུང།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་ལྡན་པས།། ལས་དང་འཕྲོ་དང་མཐུད་པ་དང།། འབྲུ་ཤག་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདིས།། གོ་སྐབས་མ་ལུས འདིས་འབྱེད་འགྱུར།། ལས་འཕྲོ་ངེས་པའི་གནད་མེད་ན།། ཐམས་ཅད་རྟག་ཆད་གོལ་བར་ཆུད།། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ལུས་ཞེས་བྱ།། འོད་ལུས་ཡིད་ལུས་ཤ་ཁྲག་ལུས།། འོད་ཟེར་ཕུང་པོ་འོད་དཔག མེད།། མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན།། བདེ་བ་གཉིས་ལ་རྟོགས་པའོ།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རབ་ཏུ་མཛེས།། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས།། འོད་ཟེར་འདོམ་གང་འོད་དུ་འཕྲོ།། ལྷ་ལུས་འོད གསལ་མདའ་གང་དང།། འདྲེ་ནི་རང་གནོད་རང་འོད་ངེས་པ་མེད།། བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་ཁྱད་པར་ཡིན།། ཡིད་ལུས་རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་དང།། ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བསམ་གཏན་ལས།། དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་གཉིས གཉིས་དང།། ཉི་ཚེ་བ་དང་ཉེ་འཁོར་བ།། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི་སྣང་བ་རྣམས།། རྣམ་སྨིན་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན།། ཡི་དྭགས་ཡིད་ལུས་རྣམ་པ་བཞི།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གཉིས་ཀ་དང།། སྒོ་ཁྱུད་ཡིད་ལུས རྣམ་བཞི་ཡིན།། གནས་དང་རྒྱུ་བ་རྣམ་སྨིན་གསུམ།། དེ་ནི་ལས་དང་འབྲས་བུའོ།། ལྷ་ཡང་གཟུགས་མེད་གྲུབ་པ་ནི།། བསམ་གཏན་དག་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན།། འདོད་ཁམས་རིས་དྲུག་ལྷ་དང་ནི།། མི་རྣམས་ཤ་ཁྲག ལུས་གྲུབ་པ།། དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཁྱད་འཕགས་པས།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་སོ་སོར་སྨིན།། བྱོལ་སོང་ཤ་ཁྲག་ལུས་སུ་གྲུབ་པ་ནི།། གཏི་མུག་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན།། ཕལ ཆེར་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུར་སྣང།། རྐྱེན་འགྱུར་གནས་སྐབས་མ་ངེས་པ་ཡང་ཡོད།། གཞི་ནས་རང་དབང་མེད་པར་འབྱུང་བ་ཡོད།། རྒྱུ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྐྱེན་དང་འདྲ་སྟེ་ར་གཞོབ་ལྟར།། ཡང་དག་དོན་ལ་ལས་ཀྱང མེད།། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མེད།། མ་རྟོགས་པ་ལ་ལས་ཡོད་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོད།། བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མེ་ཡི་ཕུང་པོ་ཞི།། རང་གྲོལ་རིག་པ་འདི་ལ་བལྟ་ནུས་ན།། ཡང་དག་དོན་ཉིད་མཐོང བར་ངེས་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་རྗེའི་འབྱུང་ལུགས་དང་ལུས་གསུམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི བློ་གྲོས་ཉོན།། ཐེག་པ་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི།། ལམ་དུ་འཇུག་ཕྱིར་ལམ་ལྔ་བཤད།། ཚོགས་དང་སྦྱོར་དང་མཐོང་བ་དང།། བསྒོམ་པ་དང་ནི་མཐར་ཕྱིན་ལྔ།། ཉན་ཐོས་ཚོགས་ལམ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཉིས་བརྒྱ་ལྔ བཅུ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ།། བདེན་པ་བཞི་ནི་མཐོང་བའོ།། ཤེས་པ་བཞི་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ།། འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་བསྒོམ་པའི་ལམ།། དགྲ་བཅོམ་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་མཐར་ཕྱིན་ལམ།། ཚད་མེད་བཞི་དང་ཕ་རོལ ཕྱིན་པ་དྲུག།སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བ་གསུམ།། དེས་སྡོམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི།། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན།། བཟོད་པ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་མཆོག། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ།། སྦྱོར་བའི་ལམ་ དུ་བཤད་པ་ཡིན།། ཆོས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ནི།། མཐོང་བའི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། དངོས་པོ་མཚན་མ་མི་དམིགས་པས།། བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། འབྲས་བུ་རྫོགས་པས་སངས་རྒྱས་པ།། མཐར ཕྱིན་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། གསང་སྔགས་ཕྱི་པའི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ནི།། དག་པ་རྣམ་གསུམ་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་བརྩི།། བརྟུལ་ཞུགས་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཙམ།། ཚོགས་
Chinese
现在坏劫就是这样。因此，聚集之时、消融之时，出现之时、坏灭之时，解脱之时和认识，都在这里广为解说。扎玛的花朵没有凋谢吗？大象的鼻子上绳索没有断裂吗？青马的箭没有射断吗？森姜岗嘎（地名）的旅行没有中断吗？俊男美女的镜子没有丢失吗？骏马云力没有到达边境吗？龙王喜悦的耳环没有丢失吗？海上的泡沫没有消失吗？哎呀，完了完了，说着就昏倒了。那时，所有眷属都聚集在一起，唱歌喝酒，都喝醉了。国王像睡着了一样，昏倒了三天。之后，妇女或者他刚从昏迷中醒来，就做了三种梦。那时，在显现的时候，那是连接的梦，错乱的散乱的梦，智慧自显的醒觉，精通三种解脱。解脱、解脱、解脱身，解脱、寂静、寂静本身，善于接近涅槃，快乐和痛苦都完全消除。解脱、解脱、殊胜解脱，完全解脱，殊胜的智者，是殊胜的果的教法。如是说。出自《降伏一切有情续》，关于死亡占卜和认识，直到现在为止，舍弃、平等认识之品，第二十六品完毕。之后，要讲述真实，听闻金刚法之智慧。从那之中，慈悲的化身，分为外、内、秘密三种。具有一切智之眼者，业和缘起和连接，以及谷堆业之轮，所有机会都由此开启。如果没有业缘决定的关键，一切都会陷入常断的歧途。唉，名为身体的王子，光身、意身、血肉之身，光芒蕴、无量光，最终是金刚萨埵，证悟二乐。相好无比庄严，十地菩萨们，一寻光芒四射，天身光明一箭之长，鬼是自害，自光不确定，是禅定三摩地的差别。意身是异熟果，业的次第从禅定中产生，地狱有寒热二二，以及短暂的
English
Now, the destruction is like this. Therefore, the time of gathering, the time of dissolution, the time of arising, the time of destruction, the time of liberation, and the recognition, all are extensively explained here. Hasn't the Zarma flower withered? Hasn't the rope on the elephant's trunk broken? Hasn't the arrow of the blue horse been shot off? Hasn't the journey of Sengcham Gangkar (place name) been interrupted? Hasn't the mirror of the handsome man and beautiful woman been lost? Hasn't the swift horse Cloud Power reached the border? Hasn't the earring of the Naga King Delight been lost? Hasn't the sea foam disappeared? Alas, it's over, it's over, saying this, he fainted. At that time, all the retinue gathered together, singing and drinking, all were drunk. The king became like he was asleep, and remained unconscious for three days. After that, the woman or he just woke up from the coma, and had three kinds of dreams. At that time, in the time of appearance, that is the connecting dream, the confused scattered dream, the wisdom self-appearing awakening, skilled in the three liberations. Liberation, liberation, liberation body, liberation, peace, peace itself, well approaching Nirvana, both happiness and suffering are completely eliminated. Liberation, liberation, supreme liberation, completely liberated, supreme wise one, is the teaching of the supreme fruit. Thus it is said. From the Tantra of Subduing All Beings, concerning death divination and recognition, until now, the chapter on abandoning, equal recognition, the twenty-sixth chapter is completed. After that, the truth is to be told, listen to the wisdom of Vajra Dharma. From that, the emanation of compassion, is divided into outer, inner, and secret three. Possessing the eye of all-knowing, karma and origination and connection, and the wheel of karma of the grain heap, all opportunities will be opened by this. If there is no key to the determination of karma, everything will fall into the wrong path of permanence and annihilation. Alas, prince named body, light body, mind body, flesh and blood body, light aggregate, immeasurable light, ultimately is Vajrasattva, realizing the two joys. Signs and examples are extremely beautiful, the Bodhisattvas of the ten bhumis, radiate a fathom of light, the divine body light is an arrow's length, the demon is self-harm, self-light is uncertain, is the difference of meditation samadhi. The mind body is the result of maturation, the order of karma arises from meditation, hell has two cold and hot, and the ephemeral
Chinese
轮回。 金刚地狱的景象们， 是异熟业的果报。 饿鬼意身四种， 外、内、二者和， 门隅意身也是四种。 处所和行走、异熟三种， 那是业和果。 天神也是无色成就者， 是从禅定中成就的。 欲界六道天神和， 人们血肉之躯成就， 是善业的果报。 六度波罗蜜多殊胜， 它的果报各自成熟。 旁生血肉之躯成就， 是愚痴无记的果报。 大多数显现为业的果报， 也有因缘变化不确定的情况。 本来就有不由自主产生的情况。 因如同金刚，缘如同拉肖（一种嫁接方法）。 在真实义中，业也无有， 异熟的果报也无有。 对于不觉悟者来说，有业，有业的果报。 以真谛的加持，火焰之堆息灭， 如果能看到自解脱的觉性， 必定能见到真实义。 如是说。出自《调伏诸有情续》，讲述慈悲的生起方式和三身的章节，第二十七品。 之后，宣说真实之义， 金刚法的智慧谛听。 为了进入共同和大乘的自性， 宣说五道。 资粮道、加行道、见道和， 修道以及究竟道五种。 声闻的资粮道是这样， 二百五十是资粮道。 四谛是见道。 四种智慧是加行道。 八圣道是修道。 阿罗汉成为果位是究竟道。 四无量心和六度波罗蜜多， 二十三种律仪。 以这些律仪宣说菩萨的， 资粮道。 忍耐是世间法的至高。 布施和持戒十度波罗蜜多， 宣说为加行道。 诸法如虚空一般， 被宣说为见道。 不执著事物和相状， 被宣说为修道。 果报圆满而成佛， 被宣说为究竟道。 宣说外密道的道路是， 清净三种，计算星宿和行星， 苦行和坛城只是加行， 资粮
English
The cycle of existence. The appearances of the Vajra Hell, are the result of ripening karma. The four types of hungry ghosts' mind-bodies, outer, inner, both, and the door-corner mind-body are also four. Location, movement, and ripening are three, that is karma and result. Even gods who are formless achievers, are achieved from pure meditation. The gods of the desire realm's six classes and, people with bodies of flesh and blood, are the result of virtuous karma. The six perfections are excellent, their results ripen individually. Animals with bodies of flesh and blood, are the result of ignorance and non-definitive karma. Mostly, it appears as the result of karma, there are also uncertain situations due to changing conditions. Originally, there are situations where things arise involuntarily. The cause is like a vajra, the condition is like grafting. In the true meaning, there is no karma, there is no result of ripening. For the unenlightened, there is karma, there is the result of karma. By the blessing of truth, the pile of fire is extinguished, if one can see this self-liberated awareness, one will surely see the true meaning. Thus it is said. From the Tantra of Subduing All Beings, the chapter on explaining the arising of compassion and the three bodies, the twenty-seventh. Then, the true explanation should be spoken, listen to the wisdom of the Vajra Dharma. In order to enter the path of general and individual characteristics of the vehicle, the five paths are explained. Accumulation, application, seeing, and, meditation and the ultimate are five. The accumulation path of the Hearers is like this, two hundred and fifty is the path of accumulation. The four truths are the path of seeing. The four knowledges are the path of application. The eight noble paths are the path of meditation. Becoming an Arhat as the result is the ultimate path. The four immeasurables and the six perfections, twenty-three vows. With these vows, the Bodhisattva's, path of accumulation is explained. Patience is the supreme of worldly dharmas. Giving and morality, the ten perfections, are explained as the path of application. Dharmas are like the sky, are shown as the path of seeing. Not focusing on things and characteristics, is shown as the path of meditation. Becoming a Buddha by perfecting the result, is shown as the ultimate path. The path of outer secret mantra is shown as, purity of the three kinds, calculating planets and stars, practice and mandala are just application, accumulation