Tibetan
བརྒྱ་ཡིས་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་ངེས།། སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གིས་མ་ཐུལ་ན།། འབྲོས་པའི་རི་དང་རྣོ་བའི་ངར།། བསྡེབས་པའི་གྲོག་དང བསགས་པའི་མཆོག།ཕྱི་ནང་དྲག་སྔགས་ཏིང་འཛིན་སྟོབས།། གསང་བའི་སྲོག་ཉིད་བསྟན་པ་ཡང།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཤེས།། བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་རང་ཉིད་ཡིན།། བདེ་ཆེན་གནས་ནས་ཕོ་ཉར་ འགྱེད།། གཉིས་མེད་ངང་ལས་མི་གཡོ་བར།། སྐད་ཅིག་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད།། ཅེས་པའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་ནི།། རྣམ་དག་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིན།། བདེ་གཤེགས་ཡེ་ནས་བརྗོད་དང་བྲལ།། སྐུ་ལྔ་སེམས ཀྱི་ངོ་བོར་འདུས།། སྟོང་པ་ཀུན་འབྱུང་འཁོར་ལོ་ཡིན།། གནས་པའི་འཁོར་ལོ་སེམས་ལ་འདུས།། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ལུས་ལ་འདུས།། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འགྲོ་དྲུག་འདུས།། གང་ལ་གང་འདུལ་རིམ་པར སྟོན།། གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆ་སྟེ།། ཡིག་འབྲུ་གནད་ནས་བསྐུལ་བས་གཅོད།། སྟོབས་དང་འཁོར་ལོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བདག་ཆེན་པོ་དེས།། དཔའ་བོ་ཆེ་ལ་འདི་སྐད ཞུས།། ཀྱེ་ཀྱེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ལགས།། བདེ་གཤེགས་དགོངས་པའི་ལས་མཐའ་ལ།། གསད་དང་གསོ་བ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཡང་གསུངས་པ།། གསད་གསོ་རྣམ་པ་མང་གིས ཀྱང།། ལས་ཆེན་བཞི་རུ་དྲུལ་པ་ཡིན།། ཀླུ་ནི་ཆུ་ལ་བསྟེན་ཏེ་གསད།། ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་སྲིན་རྡོ་ལ།། བསྟན་པ་ཨེ་ལ་བསྟེན་ནས་བསྲུངས། ཨུར་མོ་ནང་འདྲས་ཙ་ར་ལ།། བསྟན་ལ་རང་གཤེད་དག ཏུ་དབབ།རྡོ་རྗེ་ཨུར་མོ་བགྲས་པ་ལ།། རོལ་པོ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ།། ཕོ་བརྒྱུད་གཡས་ལ་མོ་བརྒྱུད་གཡོན།། ར་ཡི་བར་ཏུ་བྷ་འདྲའི་གཟུགས།། ཞིང་ལྤགས་དྲིལ་ལ་མགོ་ལ་བྲབ།། ཨེ་ར་ཀ་དེ་བ་ཤ་མོ་ཧ་ན་མ་ཨ་ རི་ཤ་བྷྱོ།དེ་ནས་གཡས་དང་གཡོན་ལ་བྲལ།། དེས་ན་དྷ་འདྲ་བརླག་པར་ངེས།། ཀླུ་ཡི་གནས་ས་ཆུ་ཡིན་ཏེ།། ཆུ་ལ་བསྟན་ཏེ་རང་གཤེད་དབབ།། ནད་པ་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་པ་ལ།། ཀླུ་ནི་ཕྱི་རུ་ཆུ་ལ་ཐོན།། དཀར་ གསུམ་བཀང་བའི་ཆུ་གཙང་ལ།། ནད་པའི་ཁ་བཏད་རྒྱབ་ནས་བྲབ།། གདག་པ་ཕྱི་རུ་ཐོན་པ་དང།། སྨག་ཤད་སེ་བའི་མདའ་གཞུ་ཡིས།། བསྒྲུན་ནས་བསྲེགས་ཏེ་གནས་པར་རོ།། རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་བྱས་པ ན།། གདུག་པའི་ཀླུ་ནད་ཞི་བར་བྱེད།། ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་གདུལ་བ་ནི།། སྲིན་རྡོ་དཀར་ནག་སྲན་ཚད་ལ།། དུག་དང་ཁྲག་ནི་བླུག་ཅིང་བསྲེག། དྲེགས་པ་དེ་ལ་མཁས་གྱུར་ན།། དྲེགས་པ་མོད་ལ་བརླག་པར འགྱུར།། དེ་ནས་བསྟན་པ་དམ་པ་ལ།། གནོད་པའི་དགྲ་བོ་བསྒྲལ་བ་ནི།
Chinese
百能成办诸事宜，若一千数未能伏，逃遁之山与锐利焰，合集之蚁与积聚胜，内外猛咒禅定力，秘密命根所显教，心要了知菩提心，善逝总集即自身，从大乐处作使者，无二之性不摇动，顷刻三有摄为力，如是轮番之次第，乃是清净安住轮。善逝本离言说境，五身汇集于心性，空性生起轮是也，安住之轮汇于心，有之轮汇于身，化身之轮汇六道，随应所化次第示。断轮乃是器仗也，从字要处策励而断。威力与轮番教示品第六竟。彼时秘密主尊者，请问勇士如是言，奇哉奇哉大勇士，为求解脱逝者意，请说杀与疗治法。如是请问已，金刚持复又言说，杀疗虽有众多相，然摄于四大事业中。龙依水势而杀之，天魔傲者魔石上，教法依于诶而护，乌尔摩内扎匝拉上，教法自害降为敌。金刚乌尔摩老者上，具足嬉戏名称者上，父系于右母系于左，ra字之间bha字形，田皮卷起头上击。ཨེ་ར་ཀ་དེ་བ་ཤ་མོ་ཧ་ན་མ་ཨ་རི་ཤ་བྷྱོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此后分离左右方，因此定能摧毁达样。龙之住处是水中，依于水势降自害，病人为渴所逼时，龙于外境水中出。盛满三白之净水中，病人面向背后来击，魔祟现于外境时，以麻线柳枝之弓箭，比对焚烧而安住。瑜伽士所为之事者，能息恶龙之疾病。调伏天魔傲慢者，魔石黑白豆量上，倾注毒血而焚烧，精通彼傲慢之事，则能摧毁众多傲慢。此后对于胜妙教，诛杀损害之仇敌者。
English
Certainly, a hundred accomplish all purposes; if a thousand cannot subdue, The fleeing mountain and the sharpness of the flame, The combined ant and the accumulated excellence, inner and outer fierce mantras, the power of samadhi, The secret life itself, the teachings that are shown, Know the essence as the Bodhi mind; the Sugata assembly is oneself. From the abode of great bliss, messengers are sent forth, Unwavering from the state of non-duality, In an instant, the three realms are brought under control. Such is the sequence of the wheel, It is the wheel of pure abiding. The Sugata is originally beyond expression, The five bodies are gathered into the nature of mind. The wheel of emptiness arising is this. The wheel of abiding is gathered into the mind, The wheel of existence is gathered into the body, The wheel of manifestation gathers the six realms. Showing in sequence whatever is to be tamed. The wheel of cutting is a weapon, Cutting by urging from the essential point of the letters. The sixth chapter, on the teachings of power and the wheel, is complete. Then the great Lord of Secrets, Asked the great hero thus: "O, O, great hero, For the ultimate action of the Sugata's intention, I beseech you to explain killing and healing." Having thus beseeched, Vajradhara spoke again: "Although there are many aspects of killing and healing, They are gathered into the four great actions." The Naga is killed by relying on water, The gods, demons, and arrogant ones on the demon stone, The teachings are protected by relying on E. On Urmo Nangdra Tsara, The self-harm of the teachings is brought down as an enemy. On the aged Vajra Urmo, On the one who possesses the name of play, The father lineage is on the right, the mother lineage on the left, Between the letters Ra, the form of the letter Bha, The field skin is rolled up and struck on the head. ཨེ་ར་ཀ་དེ་བ་ཤ་མོ་ཧ་ན་མ་ཨ་རི་ཤ་བྷྱོ། (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Then separate the right and left sides, Therefore, the Dha-like one will surely be destroyed. The Naga's dwelling place is in water, By relying on the water force, bring down self-harm. When the patient is afflicted by thirst, The Naga emerges into the water outside. In pure water filled with the three whites, Strike the patient's back facing away. When the evil spirit emerges outside, With a bow and arrow of hemp and willow, Compare and burn, and then abide. What is done by the yogi, Pacifies the disease of the evil Naga. Taming the gods, demons, and arrogant ones, On a demon stone, black and white, the size of beans, Pour poison and blood and burn. If you become skilled in that arrogance, You will destroy many arrogant ones. Then, for the sacred teachings, Killing the enemy who harms them: