Tibetan
ས་སྲོག་གི་དངས་མ་རྣམས་གསལ་བར་མཛད་དེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཁོར་རྣམས་དྲན་པ་རྙེད་ནས། རང་གིས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ མདོངས་གསོལ་དུ་ཕུལ་ལོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ནུས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་ཞིང།། ཐམས་ཅད་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས།གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ་འཁོར་གྱི་དྲེགས་པ་ དབང་བསྡུས་ནས།། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དབང་དང་ནི།། དམ་ཚིག་སྔར་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ངེས་གསུངས་པ།། དྲག་པོ་སྔགས་རྒོད་སྦྱོར་བ་ལ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་བྱེད རྩོལ་མཐར་མ་ལྷུང།། རེ་དོགས་བྲེད་པའི་གཡང་ས་མེད།། བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་རྩལ་ཤུགས་འབྱིན།། དྲན་པ་ཙམ་གྱི་ཁ་འཆིང་མཆོག། སྣང་སྲིད་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། མ་བསྐུར་བསྐུར་མེད་ཡེ་ནས བརྩོན།། སྐྱེས་བུ་རིག་པའི་རྩལ་ལྡན་པ།། དབང་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡེ་ནས་གནས།། དམ་ཚིག་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི།། ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཆོས་རྣམས་སྟོང་པའི་ངང་ལ་རྫོགས།། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོ ཅན།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་བསྲུང། འཕྲིན་ལས་རིམ་པ་མ་འགགས་པས།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་སྟོབས།། མ་ལུས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེའི་བཀའ།། གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱུད། ལྟ་སྤྱོད་དཀྱིལ འཁོར་དམ་ཚིག་དབང།། ལས་རིམ་བསྒྲུབ་དང་གསང་སྔགས་དང།། ངོ་བོ་འབྲེལ་བཅས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན།། རང་བཞིན་གནས་དང་མངོན་བྱེད་པ།། གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པ་བཤད།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི དགོངས་རྒྱུད་ལས།། དམ་ཚིག་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འདུས།། ཐུགས་རྗེ་ལམ་ལ བསྒྲུབ་པ་ལ།། བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་བཤད་དུ་གསོལ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ངེས་གསུངས་པ།། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་ལ།། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རོལ་པའི་སྐུ།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞགས་བཞིར བགྲད།། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ།། མཐིང་ནག་སྐུ་ལ་མེ་འོད་འབར།། གླང་ཆེན་སྟག་དང་སྤྲུལ་གྱིས་བརྒྱན།། ཞལ་བགྲད་མཆེ་གཙིགས་ཨག་ཚོམ་འཕྱིར།། རིགས་ལྔའི་ཁྲོ་བོས་དབུ་ལ བརྒྱན།། འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་གཡས།། བེ་ཅོན་གཏུན་ཤིང་སྡིགས་མཛུབ་གཡོན།། སྤྱི་གཙུག་མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་ལ།། རྡོ་རྗེ་སྡེར་གཤོག་བརྒྱང་བའོ།། མགྲིན་པར་རྟ་མཆོག་ར་གའི་མདོག། ཐོད་དབྱུག་རྟ་མགོ འཕྲིན་ལས་ཞལ།། ཐུགས་ཁར་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ། ལྟེ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ།། གསང་བར་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའོ།། རོ་ལངས་ཁྲོ་མོས་གཡོན་ནས་འཁྲིལ།། ཕྲག་གོང་ཁྱུང་དང་འུག་པ་གཉིས།། དཔུང་ཁར་སྟག་དང སེང་གེ་ལ།། དྲེད་མོ་མཐིང་སྐྱ་མཆན་ཁུང་དུ།། ལྟ་ཟུར་སྦྲུལ་ནག་མེ་འབར་གཉིས།། མདུན་དུ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་སྟེ།། སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ།། སྐུ་སྨད་ཕུར་པའི་ཆ་བྱད་དེ།། མགུར་གྱི་བུམ་པ་མན་ཆད་ནས།། ཞབས་ཀྱི གོང་བུ་ཡན་ཆད་དུ།། མེ་རླུང་ཁྲོ་ཆུང་འཁོར་ལོ་བསྣམས།། དེ་ཡི་ལུས་ལ་གཏམས་པར་བསྒོམ།། ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཏིང་འཛིན་དེས།། ལམ་ས་དེ་ལ་གནས་པ་ན།། སྒྲིབ་སྦྱོང་བདེ་བ་ལྟ་བུར་འགྱུར།། དེ་ནས བསྒྲུབ་པའི་སྔགས་གསུངས་པ།། རིག་སྔགས་ལས་སུ་འཁྱེར་བ་ལ།། རི་མིག་བཅུ་གཅིག་རིམ་པ་བཅུ།། འཁྲུལ་འཁོར་ཁྲོ་རྒྱལ་འདུས་པ་ཉིད།། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཐོག་གོ། བདེ་གཤེགས་ཕྱིར་དྲིལ་གསང སྔགས་ལ།། རྣལ་དང་བཟློག་དང་དཀྲུགས་དང་དལ།། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་གསང་བ་གསུངས། ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ། ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་ཨོ།། རི་ལི་ཨཾ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། ཡ་ཝ་ར་ལ། ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ། ཀྲི་སྣ་ཀ་ལ་རུ་པ། ཧྲི་སྟི་ཡ་མ་ཡེ། དུ་རུ་ཡེ།། བྱ་ཙ་ཡེ། སིང་ཧ་ཡེ།། ཧྲི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ། ཧ་ཡ་གྷྲི་བ། པདྨ་ཏ་ཀྲི། ར་ག་ཙཎྜ། བཛྲ་པཱ་ཎི། ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ན། ཀ་ལི་ཀྲི་ཏ། ཡ་མ་ར་ཛ་ཧྲི་ཀྲི་ར་ཡ། བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཡ། ཧཱུཾ་པ་ར་བི་ཏན་ཏིག་སྣ ཛ་ལ་ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཧཱུཾ་ཛ་ཛ།རྒྱུན་དུ་བགྲངས་པས་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། མི་འགྱུར་རྩ་བ་བརྒྱ་དང་བཅུ།། བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང།། དེ་ནས་གསང་བདག་ཆེན་པོས་ ཞུས།། འཕྲེང་བ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང། བཟློག་དང་དཀྲུག་དང་དྲལ་བ་རྣམས།། དགོས་ཆེད་དཔའ་བོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་བཤད་པ། གསང་སྔགས་དོན་གྱི་ངོ་བོ ནི།། སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱི་གསང་སྔགས་བཤད།། རང་བཞིན་སྟོང་པ་སྤྲོས་དང་བྲལ།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མིན།། རྣམ་པ་ཡི་གེའི་གཟུགས་བརྙན་ཏེ།། ངོ་བོ་ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་འདུས།། ལྷ་དང་ཡིག་འབྲུ་གཉིས་མེད དེ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་རྣམས།། སྔགས་དང་འཁོར་ལོས་གསལ་བར་འགྱུར།། དེ་ནི་རྣལ་མའི་བསྙེན་པ་ཡིན།། བཟློག་དང་དཀྲུག་དང་བྲལ་བ་རྣམ
Chinese
令大地生命之精华皆得显现。旋即，众眷属恢复了记忆，各自献上了自己的生命精华。所有善逝融入一体，具足威力与能力，一切都变得光彩夺目。所有善逝意念汇聚之续部中，开篇之章，第一品。金刚手秘密主，向薄伽梵如是禀告道：奇哉！善逝集聚之身坛城的傲慢已被调伏。祈请宣说善逝集聚之灌顶，以及往昔之誓言。如是禀告后，金刚持如是肯定地说道：对于猛厉暴怒之咒术行，修持不会落入极端，没有希望、恐惧、畏惧的悬崖，仅凭念诵便能激发力量，仅凭忆念便是殊胜的束缚。在能所自在的坛城中，无需劝请，本来就已精进。具足智慧力量的士夫，本就安住于伟大的殊胜灌顶中。誓言是所有法的基础，其自性是法身菩提心。诸法在空性中圆满，空性具有慈悲的自性，务必守护此伟大的誓言。事业次第不间断，三世诸佛的加持力，无余汇聚于金刚之语中。基、道、果之续，见、行、坛城、誓言、灌顶，事业次第、修持与秘密咒语，自性关联之因与缘，自性安住与显现者，宣说了秘密咒语续部的决定。善逝意念续部中，誓言灌顶之章，第二品。此后，薄伽梵秘密主如是禀告道：汇集一切胜者的自性，于大悲道上修持时，祈请宣说修持之等持。金刚持如是肯定地说道：于善逝集聚之身生起时，从空性中显现游戏之身，三面六臂，四方张开。右面白，左面红，中间蓝面。青黑色身，火焰炽燃。以象、虎、蛇为庄严。面露怒容，龇牙咧嘴，胡须飘动。以五部忿怒尊为头饰。右持法轮、宝剑、金刚杵，左持三叉戟、木槌、期克印。
English
Having clearly manifested the essence of the earth's life force, immediately the retinue regained their memory and offered their own life essence as a ransom. All Sugatas, having gathered into one mind, possessed the power of ability, and all became glorious. From the Tantra of the Gathering of the Intentions of all Sugatas, the first chapter, the introductory chapter. Vajra Heart, the Lord of Secrets, spoke thus to the Bhagavan: Alas! The arrogance of the body mandala of the assembled Sugatas has been subdued. Please explain the empowerment of the assembled Sugatas, and the previous samayas. Having thus requested, Vajradhara spoke definitively: In the practice of fierce and wrathful mantras, practice without falling into extremes, without the precipice of hope, fear, and dread. Merely reciting brings forth strength and power, merely remembering is the supreme binding. In the mandala of the dominion of appearance and existence, strive from the beginning without needing to be urged. The person endowed with the power of intelligence naturally abides in the great supreme empowerment. The samaya is the basis of all dharmas, its essence is the Dharmakaya Bodhicitta. All dharmas are perfected in the state of emptiness, emptiness has the nature of compassion, it is essential to protect this great samaya. The sequence of activities is uninterrupted, the power of the blessings of the Buddhas of the three times, completely gathered in the Vajra's command. The tantra of the ground, path, and fruit, view, conduct, mandala, samaya, empowerment, the sequence of activities, practice, and secret mantras, the essence, related causes and conditions, the nature of abiding and manifesting, explains the certainty of the secret mantra tantra. From the Tantra of the Intentions of the Sugatas, the second chapter, the chapter on Samaya Empowerment. Then, the Bhagavan, the Lord of Secrets, spoke thus: The nature of all the victorious ones is gathered, when practicing on the path of compassion, please explain the samadhi of practice. Vajradhara spoke definitively: In the generation of the body of the assembled Sugatas, from the state of emptiness, the body of play manifests, with three faces and six arms, spread out in four directions. The right face is white, the left face is red, the middle face is blue. The body is dark blue, blazing with fire. Adorned with elephants, tigers, and snakes. The face is wrathful, baring fangs, with a beard flowing. The head is adorned with the five wrathful ones of the families. The right hand holds a wheel, a sword, and a vajra, the left hand holds a trident, a club, and a threatening mudra.
Chinese
嗡。于头顶空行之王上，金刚爪翼伸展也。颈部马王乌鸦色，颅杖马首，事业面。心间班杂嘿噜嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），脐部恰那多杰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），秘密处金刚童子也。僵尸忿怒母从左缠绕，肩上雄鹰与猫头鹰二者，臂上虎与狮子，熊女青蓝色腋窝中，眼角毒蛇黑蛇燃烧二者，前方阎魔法王也，上半身大忿怒尊，下半身橛之相，颈之宝瓶以下，足之球以上，火风小忿怒轮携带，其之身体充满而观想。一切汇集之禅定者，于道处彼处安住时，净障如乐般转变。其后，修持之咒语宣说，明咒事业中运用时，山眼十一次第十，幻轮忿怒尊汇集者，佛陀亦不能害。善逝为利宣说秘密咒，寂静与回遮与搅动与缓慢，秘密咒王宣说秘密。ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་ཨོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རི་ལི་ཨཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཡ་ཝ་ར་ལ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཀྲི་སྣ་ཀ་ལ་རུ་པ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧྲི་སྟི་ཡ་མ་ཡེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） དུ་རུ་ཡེ།།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བྱ་ཙ་ཡེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སིང་ཧ་ཡེ།།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧྲི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧ་ཡ་གྷྲི་བ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པདྨ་ཏ་ཀྲི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ར་ག་ཙཎྜ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བཛྲ་པཱ་ཎི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཀ་ལི་ཀྲི་ཏ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཡ་མ་ར་ཛ་ཧྲི་ཀྲི་ར་ཡ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཡ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧཱུཾ་པ་ར་བི་ཏན་ཏིག་སྣ ཛ་ལ་ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཧཱུཾ་ཛ་ཛ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）恒常念诵则诸事成。三世胜者之精华，不变根本百又十，仅念诵即成就生。其后金刚手大士请问，念珠咒语之体性与，回遮与搅动与断绝等，所需勇士祈请说。其后薄伽梵宣说秘密咒之体性，秘密咒意义之体性乃，救护意义之秘密咒宣说，自性空性戏论离，无生之智慧非，形象文字之影像，体性天之身中汇集，天与文字二无别，三世胜者之加持等，咒与轮明显转变。彼乃真实之修持，回遮与搅动与断绝等，
English
Oṃ. On the crown of the head, the Garuda king, Vajra claws and wings extended. In the throat, the horse-like raven color, Skull staff, horse head, activity face. In the heart, Vajra Heruka, In the navel, Vajrapani, In the secret place, Vajrakumara. A zombie wrathful mother entwines from the left. On the shoulders, a garuda and an owl, On the arms, a tiger and a lion, A bluish-gray bear in the armpits, Two burning black snakes in the corners of the eyes. In front, Yama Raja, The upper body is a great wrathful one, The lower body has the form of a phurba. From the vase of the neck downwards, To the ball of the foot upwards, Carrying a wheel of fire and wind, small wrathful ones. Meditate that his body is filled with them. When that samadhi of all combined abides in that path place, obscurations are purified and it becomes like bliss. Then, the mantra for accomplishment is spoken. When the knowledge mantra is put into practice, Eleven mountain eyes in ten stages, A whirling wheel, the assembled wrathful king, Even the Buddhas cannot harm it. For the sake of the Sugatas, the secret mantra is proclaimed, peaceful, averting, agitating, and slow. The king of secret mantras speaks secrets. E yaṃ raṃ vaṃ laṃ. A ā i ī u ū e ai o au. Ri li aṃ. Ka kha ga gha nga. Ya va ra la. A-kro-te-ka-ya-man-ta-ka. Kri-sna-ka-la-ru-pa. Hri-sti-ya-ma-ye. Du-ru-ye. Bya-tsa-ye. Sing-ha-ye. Hri Vajra Krodha. Ha-ya-ghri-va. Padma-ta-kri. Ra-ga-tsan-da. Vajra-pani. Tsan-da-ma-ha-ro-sha-na. Ka-li-kri-ta. Ya-ma-ra-dza-hri-kri-ra-ya. Vajra-ki-li-ki-li-ya. Hūṃ pa-ra-bi-tan-tig-sna dza-la u-ne u-ne hūṃ dza dza. By constantly reciting, all activities are accomplished. It is the essence of the Buddhas of the three times. The unchanging root is one hundred and ten. By merely reciting it, siddhis arise. Then the great Lord of Secrets asked, "The nature of the mantra garland, and averting, agitating, and severing, for what purpose, please explain, O Hero!" Then the Bhagavan explained the nature of the secret mantra: The nature of the meaning of the secret mantra is, The secret mantra for protection is explained. Its nature is emptiness, free from elaboration. It is not unborn wisdom. It is the image of the form of letters. Its essence is gathered into the body of the deity. The deity and the letters are inseparable. The blessings of the Buddhas of the three times, are made clear by the mantra and the wheel. That is the true approach. Averting, agitating, and severing,