Tibetan
ས་ཏེ། སེམས་ཅན་ལཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད། གདོད་མཐའ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་གནས་པ་ལས། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་བསླད་པ་རྣམས་འབར་བའི་འཁོར་ལོ་རྩི་བས་བརྒྱད་ཀྱི་འོད་ཟིར་གྱིས་སྦྱོང་ཞིང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱང་། ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཚེ་འཕོས་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྡུས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བའི་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་། བཀའ་ཡང་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཁམས་གསུམ་འཁོར་374བའི་ཆོས་ཇི་སྲིད་རྫས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བརྟགས་དབེན། དམིགས་ན་དོན་བྱེད་མ་ནུས་པ་གང་ཡང་མེད་པ་ནི། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་འདུས་པས། ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པས། སྒོམ་དུ་ཡང་མེད་ཅིང་། །ཡེངས་སུ་ཡང་མེད་པ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ལ། །དེ་ཡང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཕྱི་མོ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ལ། བཙལ་བ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་གསུམ་ཡང་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་ཙམ་ལས་རིས་སུ་མ་གསུངས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་མཉམ་ཞིང་དབྱེར་མེད་རྟོགས་ན། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཡང་མི་དགོས་ལ། ཐམས་ཅད་ཤོང་ཡངས་ཆེ་བ་ལས་བྲིས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །དེ་ལ་ཡང་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་ཀུན། །དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་སྐུ་དང་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །གསལ་ཙམ་ཉིད་ན་ཡོད་མེད་ཚིག་ལས་འདས། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །ཡིད་ཀྱིས་ས་བཅད་སེམས་ཀྱི་ལྷ་བཀོད་ནམ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ས་ལ་བཀོད། །འདུ་འཛིན་མང་པོ་བུས་བའི་ལས་འདྲ་བས། །རང་སེམས་གདོད་ནས་དག་པས་ནམ་375༄༅། །མཁའ་བཞིན། །མཐའ་དབུས་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །གཟུང་འཛིན་རྟོག་པས་མཐའ་གཉིས་བྲལ་བ་ལ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་འདུག། །འོད་བཞིན་མཐའ་དབུས་མེད་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །བདག་མེད་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ཀློང་བདལ་གྱིས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་ཐིགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། འཁོར་བ་སྤྱིས་ཕུང་དམྱལ་བ་དོང་སྤྲུག་གོ །ཨོ་གུ་རྒྱ་ས་ར
Chinese
地，所有显现如幻的众生轮回之海，从原始之初就安住于如法的坛城中，被颠倒错乱所染污的，以燃烧的轮宝八辐之光芒净化，并将八识聚也加持为八忿怒尊，当生命终结时，所有众生都融入忿怒尊的身语意，大印的坛城中，显现大悲救度众生的事业。 此外，所谓坛城，真实的坛城是：三界轮回的诸法，所有显现为实有的，都是假立的，如果执着，则无任何作用，这是形象的坛城。所有这些都融入了阿赖耶菩提心中，在阿赖耶菩提心中，一切法皆已成佛，因此既无修持，也无散乱，这便是等持的坛城。 此外，普贤王如来从原始以来就已成佛，无需寻觅而成佛，与众生无二无别，任运成就，这就是自性坛城。这三者也只是词语上的差别，并无本质上的区别。若能证悟菩提心与大乐平等且无二，则形象的坛城即使不绘制也无妨，由于其包容性极大，即使绘制也无有妨碍。 对此，经中如是说： 诸佛坛城无量无余尽， 从法界不移身与手印显， 显现刹那超越有无言， 轮回涅槃皆是胜者坛城。 以心划分地界以心安立本尊， 一切有情安立于佛地。 众多执着如糠秕之劳， 自心本净如虚空， 无有边际中边周遍一切处。 离能取所取分别之二边， 安住于无生灭之大明点。 如光一般无有边际胜者说， 无我无生灭之广阔虚空中， 无有聚散之秘密坛城里， 无有偏袒之大悲甘露， 从轮回深渊中拔出地狱。 嗡 咕 嘉 萨 惹
English
Ground: All sentient beings' samsaric ocean appearing as illusion, from the very beginning abiding as a proper mandala, those defiled by perversion are purified by the blazing wheel's eight-spoked rays, and the eight consciousness aggregates are also blessed as the eight wrathful deities. When life transmigrates, all sentient beings are gathered into the body, speech, and mind of the wrathful deities, into the mandala of the Great Seal, manifestly performing the compassionate activity of liberating sentient beings. Furthermore, the so-called mandala, the true mandala, is that all phenomena of the three realms of samsara, all that appear as substantial, are imputed and empty. If one clings to them, they are incapable of any function. This is the image mandala. All of these are gathered into the alaya bodhicitta. In the alaya bodhicitta, all phenomena are enlightened from all. Therefore, there is neither meditation nor distraction. This itself is the samadhi mandala. Furthermore, since Samantabhadra Buddha has been enlightened from the very beginning, enlightened without searching, and spontaneously accomplished without duality with sentient beings, this is called the nature mandala. These three are merely different terms, and there is no distinction in essence. If one realizes that bodhicitta is equal and inseparable from great bliss, then even if the image mandala is not drawn, it does not matter. Because it is so vast and inclusive, even if it is drawn, there is no contradiction. Regarding this, it is said: All the infinite and complete mandalas of the Buddhas, Unmoved from the dharmadhatu, manifest as body and mudra, The mere manifestation transcends words of existence and non-existence, All of samsara and nirvana are the mandala of the Victorious Ones. When will you divide the ground with your mind and arrange the deities with your thoughts? All sentient beings are placed on the ground of Buddhahood. Many grasping are like the labor of threshing chaff, One's own mind is primordially pure like the sky, Without center or periphery, impartial, pervading everywhere. Separated from the two extremes of grasping and grasper, It abides in the great bindu of no birth and no cessation. Like light, without center or periphery, the Victorious Ones have said. In the vast expanse of selflessness, without birth or death, In the secret mandala without gathering or scattering, With the great compassion of impartiality, Uproot the hells from the depths of samsara. Om Gu Gya Sa Ra