Tibetan
་བླང་བ་ནི། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་གདོལ་པའི་མེའམ། ཡུགས་ས་མོའི་ཁྱིམ་ནས་མེའི་ས་བོན་བླང། དེ་ནས་མེའི་བསྙེན་པ་བགྱི་བར་བྱ།། བསྙེན་པའི དོན་ནི་འཛབ་ཏུ་བཟླས།དེ་ནས་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་དྲང་བར་བྱ། ད་ནི་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་བགྱི་སྟེ། འགུགས་འདྲེན་དྲག་ཏུ་བགྱི། དགྲ་བགེགས་ལ་སོགས་པ་བཀུག་ནས། དུག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མེ་བསད་དེ། འདི་སྐད་དོ།། ཤིང་གི་གཉེན་པོ་མེ་ཡིན་ཏེ།། མེ་ཡིས་ཤིང་བསྲེག་སྙིང་རེ་ཚིམ།། མེ་ཡི་གཉེན་པོ་ཆུ་ཡིན་ཏེ།། ཆུ་ཡིས་མེ་བསད་སྙིང་རེ་ཚིམ།། ཆུ་ཡི་སྙིང་པོ་དུག་ཡིན་ཏེ།། དུག་གིས་ཆུ་བསད་སྙིང་རེ་ཚིམ།། དུག་གི སྙིང་པོ་སྨན་ཡིན་ཏེ།། སྨན་གྱིས་དུག་བསད་སྙིང་རེ་ཚིམ།། སྨན་ནི་ལྷ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡིན།། སྨན་གྱིས་གང་ཞིག་གསོ་བར་བྱེད།། ཅེས་བརྗོད་དེ་སྨན་སྦྱར་སླར་བླུག་སྟེ་མེ་གསོའོ།། མེ་གསོ་བའི་ཡས་ལྟགས་ལ། ཤུག་ལོ མཆན་ཁུང་གང་དང།མར་དཀར་སྲུངས་ཤིག་སླར་མེ་གསོའོ།། ཨཱ+ོཾ་རཾ་རཾ་བ་ཡ་ཧཱུཾ། རཾ་ཀ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་རཾ་ཧཱུཾ། མ་མ་ནི་རཾ་རཾ་ཡཱ། ཕཊ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧེ་རཾ་ཏྲཾ་རཾ། དེ་ནས་ཐུགས་དམ་འདི་སྐད་བསྐུལ། མེ་ལྷ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ སྟེ།། སྐྱིན་ཆེན་གཤིབས་པའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས།། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཕྱག་ན་བསྣམས།། མེ་ཡི་རལ་པས་བར་སྣང་ཁེབས།། ཤངས་ནས་དུ་བའི་སྤྲིན་དུ་འཁྲིགས།། ལྗགས་ནས་མེ་ཡི་རྦ་ཀློང་འཁྱིལ།། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས མེ་དྲོངས་ཤིག།ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་བསྐུལ་བ་ནི།། མེ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཆུ་གླང་སྔོན་པོའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས།། སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་རལ་པ་ཅན། དྲིལ་ཆེན་འབར་བ་ཕྱག་ན་བསྣམས།། མེ་ཡི་རལ་པས་བར་སྣང་ ཁེབས།། ཤངས་ནས་དུ་བའི་སྤྲིན་དུ་འཁྲིགས།། ཞལ་ནས་མེ་ཡི་རྦ་ཀློང་འཁྱིལ།། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་མེ་དྲོངས་ཤིག། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་བསྐུལ་བ་ནི།། པདྨ་རིགས་ཀྱི་མེ་ལྷ་སྟེ།། སྐུ་མདོག་དམར་ལ་རལ་པ ཅན།། ཤིང་རྟ་བལྟབས་པའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས།། ཕྱག་ན་པདྨ་དཀར་པོ་བསྣམས།། མེ་ཡི་རལ་པས་བར་སྣང་ཁེབས།། ཤངས་ནས་དུ་བའི་སྤྲིན་དུ་འཁྲིགས།། ཞལ་ནས་མེ་ཡི་རྦ་ཀློང་འཁྱིལ།། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་མེ དྲོངས་ཤིག།བྱང་གི་ཕྱོགས་ནས་བསྐུལ་བ་ནི།། མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ།། སྐུ་མདོག་ལྗང་སེར་རལ་པ་ཅན།། ཀླུ་ལུག་གྲོ་མོའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཕྱག་ན་བསྣམས།། མེ་ཡི་རལ་པས་བར་སྣང་ ཁེབས།། ཤངས་ནས་དུ་བའི་སྤྲིན་དུ་འཁྲིགས།། ཞལ་ནས་མེ་ཡི་རྦ་ཀློང་འཁྱིལ།། བྱང་གི་ཕྱོགས་ནས་མེ་དྲོ
Chinese
采取的方法是：从坟地的火或贱民的火中，或者从寡妇的家中取火种。然后进行火的修持。修持的意义在于念诵。然后以圆满的仪轨进行。现在进行猛烈的行动，猛烈地勾招。勾招敌人等后，用各种毒药熄灭火，这样说道：木头的仇敌是火，火烧木头心里才满足。火的仇敌是水，水灭火心里才满足。水的精华是毒，毒灭水心里才满足。毒的精华是药，药解毒心里才满足。药是天神的化身，药能医治一切。这样说着，把药混合后再次倒入，复燃火。复燃火的标志是，腋下夹满杉树叶，守护白色的酥油，再次复燃火。嗡（藏文：ཨཱ+ོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），巴亚吽（藏文：བ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：वाय हुं，梵文罗马拟音：vāya hūṃ，汉语字面意思：风 吽），让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），嘎拉亚吽（藏文：ཀ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：काल्य हुं，梵文罗马拟音：kālya hūṃ，汉语字面意思：时 吽），匝瓦拉匝瓦让吽（藏文：ཛྭ་ལ་ཛྭ་རཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ज्वाला ज्वा रं हुं，梵文罗马拟音：jvāla jvā raṃ hūṃ，汉语字面意思：火焰 火焰 让 吽），玛玛尼让让亚（藏文：མ་མ་ནི་རཾ་རཾ་ཡཱ，梵文天城体：ममनि रं रं या，梵文罗马拟音：mamani raṃ raṃ yā，汉语字面意思：我的 让 让 亚），啪的啪的吽嘿让创让（藏文：ཕཊ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧེ་རཾ་ཏྲཾ་རཾ，梵文天城体：फट् फट् हुं हे रं त्रं रं，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ hūṃ he raṃ traṃ raṃ，汉语字面意思：啪 啪 吽 嘿 让 创 让）。然后这样劝请本誓：火神大王，安住在铺设大垫子的宝座上，手中拿着燃烧的金刚杵，火的头发覆盖虚空，鼻孔里冒出烟雾的云彩，舌头上卷起火焰的波涛。从东方的方向，请来火。从南方的方向劝请：火神大王，安住在蓝色水牛的宝座上，身色青黑色，有头发，手中拿着燃烧的大铃铛，火的头发覆盖虚空，鼻孔里冒出烟雾的云彩，脸上卷起火焰的波涛。从南方的方向，请来火。从西方的方向劝请：莲花部的火神，身色红色，有头发，安住在木车翻倒的宝座上，手中拿着白色的莲花，火的头发覆盖虚空，鼻孔里冒出烟雾的云彩，脸上卷起火焰的波涛。从西方的方向，请来火。从北方的方向劝请：火神大王，身色黄绿色，有头发，安住在龙羊荞麦的宝座上，手中拿着金刚交杵，火的头发覆盖虚空，鼻孔里冒出烟雾的云彩，脸上卷起火焰的波涛。从北方的方向，请来火。
English
The method of taking is: take the fire from the cemetery or the fire of the outcast, or take the fire seed from the house of a widow. Then perform the fire practice. The meaning of the practice is to recite. Then perform it with complete rituals. Now perform fierce actions, fiercely summoning. After summoning enemies and obstacles, extinguish the fire with various poisons, saying this: The enemy of wood is fire, the fire burns wood and the heart is satisfied. The enemy of fire is water, the water extinguishes the fire and the heart is satisfied. The essence of water is poison, the poison extinguishes the water and the heart is satisfied. The essence of poison is medicine, the medicine cures the poison and the heart is satisfied. Medicine is the incarnation of the gods, medicine can heal everything. Saying this, mix the medicine and pour it back in, rekindling the fire. The sign of rekindling the fire is to fill the armpits with fir leaves, protect the white butter, and rekindle the fire again. Oṃ (藏文：ཨཱ+ོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), vāya hūṃ (藏文：བ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：वाय हुं，梵文罗马拟音：vāya hūṃ，汉语字面意思：风 吽), raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), kālya hūṃ (藏文：ཀ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：काल्य हुं，梵文罗马拟音：kālya hūṃ，汉语字面意思：时 吽), jvāla jvā raṃ hūṃ (藏文：ཛྭ་ལ་ཛྭ་རཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ज्वाला ज्वा रं हुं，梵文罗马拟音：jvāla jvā raṃ hūṃ，汉语字面意思：火焰 火焰 让 吽), mamani raṃ raṃ yā (藏文：མ་མ་ནི་རཾ་རཾ་ཡཱ，梵文天城体：ममनि रं रं या，梵文罗马拟音：mamani raṃ raṃ yā，汉语字面意思：我的 让 让 亚), phaṭ phaṭ hūṃ he raṃ traṃ raṃ (藏文：ཕཊ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧེ་རཾ་ཏྲཾ་རཾ，梵文天城体：फट् फट् हुं हे रं त्रं रं，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ hūṃ he raṃ traṃ raṃ，汉语字面意思：啪 啪 吽 嘿 让 创 让). Then urge the samaya like this: The great Fire God King, resides on a throne spread with a great cushion, holding a burning vajra in his hand, the hair of fire covers the sky, clouds of smoke rise from his nostrils, waves of fire swirl from his tongue. From the eastern direction, invite the fire. From the southern direction, urge: The great Fire God King, resides on a throne of blue water buffalo, his body is blue-black, with hair, holding a burning great bell in his hand, the hair of fire covers the sky, clouds of smoke rise from his nostrils, waves of fire swirl from his face. From the southern direction, invite the fire. From the western direction, urge: The Fire God of the Padma family, his body is red, with hair, resides on a throne of an overturned wooden cart, holding a white lotus in his hand, the hair of fire covers the sky, clouds of smoke rise from his nostrils, waves of fire swirl from his face. From the western direction, invite the fire. From the northern direction, urge: The great Fire God King, his body is yellow-green, with hair, resides on a throne of dragon sheep buckwheat, holding a crossed vajra in his hand, the hair of fire covers the sky, clouds of smoke rise from his nostrils, waves of fire swirl from his face. From the northern direction, invite the fire.
Tibetan
ངས་ཤིག། དུང་སྦུད་མ་དང་དུང་མཆུ་མ།། དུང་གི་མི་མོ་ཆེན་མོ་དང།། དུང་གི་སྦུད་མཆུ་ཆེན་མོ ནི།། གཡས་ན་དུང་གི་སྦུད་པ་ཐོགས།། གཡོན་ན་ཁྱུང་གི་ཁྲ་ཐོགས་ཤིང།། གཤོག་པ་གཡོབས་ལ་མེ་བུས་ཤིག། མཆེད་ལྔའི་ཚིག་བསྐུལ་བ་ནི།། ཨགྣེ་དམར་སེར་མེ་ཡི་ལྷ།། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར ནས།། སྐྱིན་ཆེན་ཁམ་པའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས།། མེ་ཡི་རལ་པས་བར་སྣང་ཁེབས།། སྤྱན་ནས་མེ་སྟག་ཕྱོགས་བཞིར་འཕྲོས།། ཞལ་ནས་མེ་ཡི་རྦ་ཀློང་འཁྱིལ།། ལྗགས་ནས་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར འདྲིལ།། ཕྱག་ན་མེ་ཡི་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན།། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་ཕྱོགས་བཞི་བསྲུངས།། བྲམ་ཟེ་ཕོ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང།། འཁོར་ན་གནས་པའི་འཁོར་ལགས་ཀྱི།། ཁ་འབར་མས་ནི་མེ་བུས་ལ།། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་པོས འགལ་སྐུལ་ཅིག།མེ་ཡི་ས་བོན་མ་བཅུག་ཀྱང།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་མེ་ཡི་རྒྱུ།། སོ་སོའི་རྒྱུ་ལས་མེ་དྲོངས་ལ།། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནས་མེ་དྲོངས་ལ།། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྐམ་པ་དང།། ཉོན་མོངས་བུད་ཤིང་བསྲེགས་ པ་དང།། སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས།། དེ་ཡི་བག་ཆགས་བསྲེག་དགོས་ཀྱིས།། བུས་ཤིག་བུས་ཤིག་མེ་བུས་ཤིག། སྐུལ་ཅིག་སྐུལ་ཅིག་འགལ་སྐུལ་ཅིག། མ་མ་མ་མོའི་ཚོགས་འབར་བ།། ཆུ་ཀླུང་སྐེམ པར་བྱེད་པ་སྟེ།། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་མེ་བུས་པས།། རི་རབ་རྩེ་ལ་ལྗོན་ཤིང་ཆགས།། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་རྡོ་བཅག་བས།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར་གྱུར་ནས་སུ། ཞེ་སྡང་བྱེད་པ་བརྡུལ་དུ་རློགས།། སྲིད་གསུམ་བསྲེག་པའི་མེ ་སྤར་བས།་ texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/179/pages Ngb.Pt.179 : རྡོ་རྗེ་ངུར་མོའི་ཏནྟྲ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ། Vol. 12144.1 - 181.3 ༄༅། །བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་ངུར་མོའི་ཏནྟྲ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོག་མིན་གྱི་གནས། སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་ཏེ། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལས། སྡུད་པ་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་ནས་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་
Chinese
吹吧！海螺号和海螺嘴。 大海螺女人和大海螺嘴。 右边拿着海螺号，左边拿着琼鸟的羽毛， 挥动翅膀吹火吧！ 五兄弟的劝诫是： 阿格涅（藏文，अग्नि，agni，火神）红黄色火焰之神， 从火焰燃烧的坛城中， 坐在宽大的红铜色宝座上， 火焰的头发覆盖虚空， 眼中火星向四方飞射， 口中火焰的波涛旋转， 舌头上火焰的坛城滚动， 手中拿着火焰的念珠， 四大天王守护四方， 五百男女婆罗门， 是安住于周围的眷属。 口喷火焰吹火， 婆罗门国王猛烈催促。 即使没有放入火焰的种子， 大种是火焰的根源。 从各自的根源中取出火焰， 从海底取出火焰， 为了使轮回之海干涸， 为了焚烧烦恼的薪柴， 怨恨的仇敌和有害的魔障， 必须焚烧它们的习气。 吹吧！吹吧！吹火吧！ 催促吧！催促吧！猛烈催促吧！ 妈妈妈妈们的炽热之众， 使河流干涸， 在海底吹火， 须弥山顶上生长树木。 在海底敲碎石头， 变成金刚忿怒尊。 嗔恨者被粉碎。 点燃焚烧三有的火焰。 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/179/pages Ngb.Pt.179 : 名为《金刚橛母续》的大续。 Vol. 12144.1 - 181.3 ༄༅། །在藏语中，《金刚橛母续》名为大续。 顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵！ 如是我闻，一时，薄伽梵吉祥金刚萨埵在色究竟天，致密庄严的刹土中。 与如来佛毗卢遮那等，五部佛和吉祥金刚手等，一切菩萨和兜率天的天神等世间和出世间的圆满眷属共处。 结集者金刚手，以广大无量的供养，供养薄伽梵后，百千次地
English
Blow! Conch shell horn and conch shell mouthpiece. The great conch shell woman and the great conch shell mouthpiece. On the right, holding a conch shell horn, on the left, holding a garuda's feather, Wave your wings and blow fire! The exhortation of the five siblings is: Agne (藏文，अग्नि，agni，Fire God) red-yellow fire god, From the center of the burning fire mandala, Seated on a wide copper-colored throne, The hair of fire covers the space, Sparks of fire fly from the eyes in all directions, Waves of fire swirl from the mouth, The mandala of fire rolls from the tongue, Holding a rosary of fire in the hand, The four great kings guard the four directions, Five hundred male and female Brahmins, Are the retinue dwelling around. The mouth blows fire with flames, The Brahmin king urges fiercely. Even if the seed of fire is not put in, The great element is the source of fire. Draw fire from each of their sources, Draw fire from the bottom of the ocean, In order to dry up the ocean of samsara, In order to burn the firewood of afflictions, The hateful enemies and harmful obstacles, Their imprints must be burned. Blow! Blow! Blow fire! Urge! Urge! Urge fiercely! The blazing host of mothers, Causes the rivers to dry up, Blowing fire in the bottom of the ocean, Trees grow on the peak of Mount Meru. Breaking stones in the bottom of the ocean, Becoming Vajra Krodha. The hater is crushed to dust. Igniting the fire that burns the three realms. texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/179/pages Ngb.Pt.179 : The Great Tantra Called Vajrakilaya Mother Tantra. Vol. 12144.1 - 181.3 ༄༅། །In Tibetan, The Great Tantra Called Vajrakilaya Mother Tantra. Homage to the Bhagavan Glorious Vajrasattva! Thus I have heard, at one time, the Bhagavan Glorious Vajrasattva in Akanishta, in the densely arrayed realm. Together with the Tathagata Vairochana and so on, the five families of Buddhas and the Glorious Vajrapani and so on, all the Bodhisattvas and the gods of Tushita and so on, the worldly and transworldly perfect retinue. The compiler Vajrapani, with vast and immeasurable offerings, having offered to the Bhagavan, hundreds of thousands of times