Tibetan
་རྣམས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ནས་སྐུ་ལས་མེ་འབར་ཞིང་ཧོམ་ཁུང་ནང་དུ་བྱོན་ཏེ། ཞལ་ནས་ཧཱུཾ༷་དང་ཕཊ་179༄༅། །ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། ཧ་ཧ་ཧ་ཞེས་གསུངས་པས། སྐུ་དང་ཞལ་གྱི་ནང་ནས་མེ་ལམ་ལམ་འབར་ཞིང་བྱོན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ། མེ་ལྷ་ཆེན་པོ་ཀོའུ་རྭ་དང་། ཙོའུ་དྲི་དང་། པྲ་མོ་ཧྭ་དང་།པུསྐ་སྙི་དང་། ཨསྣེ་དང་། ཙུགླི་དང་། ཀོའུ་ཤི་ཀ་དང་། གཟི་ཅན་དང་། འབར་མ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ལས། མེ་སྟག་འཕྲོ་ཞིང་དུ་བ་འཐུལ་བར་བསམ། ཧོམ་ཁུང་དུ་བྱོན་ནས་མེ་འབུད་དོ། །མེ་འབར་བར་བསམརླུད་གི་རྒྱལ་པོ་ཤ་རྐྱང་མགྱོགས་པ་ལ་ཞོན་པ། ལག་ན་རུ་མཚོན་དམར་པོ་དང་རླུད་གི་རྐྱལ་པ་ཐོགས་པ་ཧོམ་ཁུང་དུ་བྱོན་ཏེ་མེ་འུར་༷འུར་འབུད་པར་བསམས་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྙིང་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དུས་གཅིག་ཏུ་མེ་འབུད་ཅིང་འབར་བར་བསམས་ལ། གདོང་བཞི་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། མེ་སྤར་བའི་སྙིང་པོ་ཨཱོཾ་བཛྲ་ར༷་ར༷་ཧུ༷་ཧུ༷་ཡ༷་ར༷་ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། དགའ་བའི་མདངས་ཕྱུང་སྟེ།ཧ་ཧ་ཧ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། འུར་འུར་འུར་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་མེ་འབར་བར་བསམས་ལ། དབྱངས་སྙན་པོ་བླངས་ཏེ་བསྟོད་པ་དང་། མེ་འབུད་པའི་ལས་བྱ་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཏེ། གཡབ་དར་གྱིས་གཡབ་ཅིང་སྙིང་པོ་བཟླ་ཞིང་མེ་སྤར་རོ། །མེ་འབར་ནས་མར་ཁུ་ཕྱེ་མར་དྲི་ཆབ་སྩལབསམཆོདནས། ལསཅི་བཅོལ་བ་རྣམས་འགྲུབ་པར་གསོལ། གདོན་བགེགས་སོགས་ཀྱི་མིང་རུས་བྲིས་ཏེ། བགེགས་180གཏོར་ཡང་དྲུང་དུ་བཞག་ལ། གདོན་ལེན་ཏེ་དྲང་ཞིང་ཧོམ་ཁུང་གི་ནང་དུ་གཟུགས་དྲངས་ལ། དམ་གཏོར་སྤར་ཏེ་དོང་དུ་བཅུག་ལ། མེ་སྨན་ཆུས་མ་ཤི་བ་ཙམ་དུ་བསད་དེ། ཡང་སྤར་འབར་རེས་ལ་ལན་རེ་མཆོད་ཅིང་། དབྱངས་དང་བསྟོད་པ་དང་བསྐུལ་ཞིང་ལས་བྱ། འདི་བཞིན་ལན་གསུམ་ཙམ་བགྱི། ཧོམ་ཁུང་ནང་དུ་ཆུ་བླུག་པའི་ཚེ། །ཛ་ཡ་ཛ་ཡ། ཞེས་སམ་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཆུའི་ཆུ་དབལ་ལན་གསུམ་གཡེང་ཞིང་བཤལ་བས། འཕགས་པ་ཆུ་དབལ་དང་ལྷའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། བགེགས་ཀྱི་གདུག་སེམས་ཞི་ཞིང་། བག་ཆགས་བྱང་བར་བསམ་མོ། །ཧོམ་ཁུང་དངོས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཟུར་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཤིང་ནི་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་དམ་དང་མ་བདུན་གྱི་འཁོར་དང་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའོ། །མེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དགྲ་བགེགས་ཧོམ་ཁུང་དུ་སོང་བ་ཙམ་གྱིས།བག་ཆགས་བྱང་ཞིང་མཐོ་རིས་སུ་
Chinese
从四方用铁钩牵引诸位，从身上燃起火焰，进入火坛中。口中发出吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音。发出“哈、哈、哈”的声音。观想从身体和口中火焰熊熊燃烧，降下加持。观想火神大自在、速疾、光显、布斯迦尼、阿斯内、祖格里、高希迦、光辉者、燃烧者等身上，火星四射，浓烟滚滚。进入火坛中，吹燃火焰。观想风之国王骑着快速的纯色马，手持红色箭和风袋，进入火坛中，呼呼地吹燃火焰。观想所有这些都用铁钩手印和心咒迎请。观想同时吹燃火焰。结四面手印。念诵燃火心咒：嗡 班匝 Ra Ra 吽 吽 亚 Ra（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ར༷་ར༷་ཧུ༷་ཧུ༷་ཡ༷་ར༷，梵文天城体：ॐ वज्र र र हुं हुं य र，梵文罗马拟音：oṃ vajra ra ra hūṃ hūṃ ya ra，汉语字面意思：嗡，金刚，Ra，Ra，吽，吽，亚，Ra）一百零八遍。生起欢喜之色，念诵三遍“哈、哈、哈”。念诵三遍“呼、呼、呼”，观想火焰燃烧。唱诵美妙的歌声，赞颂并劝请进行吹火事业。用拂尘扇动，念诵心咒，燃起火焰。火焰燃起后，供养酥油、糌粑、香水等，祈祷所托之事皆能成就。写上鬼怪等的名字和氏族。将鬼怪摧毁后放在旁边。招引鬼怪，迎请到火坛中。点燃誓言食子，放入坑中。将火药用少量水熄灭。再次点燃，轮流供养。唱诵歌声和赞颂，进行劝请和事业。像这样进行三次左右。往火坛中注水时，念诵“扎亚扎亚”或者“胜利胜利”。用水之水瓢挥洒三次，洗涤。观想凭借圣者水天和天神的加持，平息鬼怪的恶念，净化习气。火坛的真实本体是珍宝宫殿，角落是身语意，木头是五部的心髓和七母的眷属以及忿怒尊和忿怒母。火是智慧的自性，水是法界的自性。仅仅是敌人鬼怪进入火坛中，就能净化习气，升入天界。
English
Having drawn all from the four directions with iron hooks, flames blazing from their bodies, they enter the homa pit. From their mouths, the sounds of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phaṭ) resound. As they say "Ha, ha, ha," imagine flames blazing forth from their bodies and mouths, bestowing blessings. Imagine sparks flying and smoke billowing from the bodies of the great fire deities Kourwa, Tsouri, Pramoha, Puskasni, Asne, Tsugli, Koushika, the Radiant One, the Burning One, and others. They enter the homa pit and blow on the fire. Imagine the king of wind riding a swift, pure-colored horse, holding a red arrow and a wind bag in his hand, entering the homa pit and blowing on the fire with a whooshing sound. Imagine all of these being invited with the iron hook mudra and the heart mantra. Imagine them blowing on the fire and blazing at the same time. Form the four-faced mudra. Recite the heart mantra for kindling the fire, Oṃ Vajra Ra Ra Hūṃ Hūṃ Ya Ra (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ར༷་ར༷་ཧུ༷་ཧུ༷་ཡ༷་ར༷, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र र र हुं हुं य र, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ra ra hūṃ hūṃ ya ra, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Ra, Ra, Hum, Hum, Ya, Ra) one hundred and eight times. Generate a joyful countenance and say "Ha, ha, ha" three times. Say "Whoosh, whoosh, whoosh" three times, imagining the fire blazing. Sing beautiful songs, praising and urging them to perform the work of blowing on the fire. Fan with a yak-tail fan, recite the heart mantra, and kindle the fire. After the fire has blazed, offer butter, tsampa, perfume, and so forth, and pray that all entrusted tasks may be accomplished. Write the names and clans of obstructing spirits and so forth. After destroying the obstructing spirits, place them nearby. Summon the spirits, inviting their forms into the homa pit. Light the commitment torma and place it in the pit. Extinguish the fire medicine with a small amount of water. Light it again, offering alternately. Sing songs and praises, urging them on and performing the work. Do this about three times. When pouring water into the homa pit, say "Jaya Jaya" or "Victory, Victory." By sprinkling and washing three times with water from a water vessel, imagine that by the blessings of the noble water deity and the gods, the malice of the obstructing spirits is pacified and their habitual tendencies are purified. The actual essence of the homa pit is a jeweled palace, the corners are body, speech, and mind, the wood is the heart essence of the five families, the retinue of the seven mothers, and the wrathful deities, male and female. Fire is the nature of wisdom, water is the nature of the dharmadhatu. Merely by the enemy obstructing spirits entering the homa pit, their habitual tendencies are purified and they ascend to the heavens.
Tibetan
ཐར་བའམ། ཡང་ན་འཕགས་པ་རྣམས་དང་མེ་ལྷའི་ཞལ་དུ་དངོས་སུ་བསྟབ་ཅིང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐོ་རིས་སུ་སྤར་རོ། །མནན་པ་ཞིག་བྱ་ན་ཡང་། ཧོམ་ཁུང་དུ་དགྲ་བགེགས་བཀུག་ལ། ལོ་གྲངས་འདི་ཙམ་ཞིག་བར་དུ་འདི་ནས་གཞན་དུ་འགྲོར་མི་གནང་བར་མཚམས་བཅད་ཅིང་གཟིར་ལ་དམ་ཆུ་དམ་གཏོར་བྱིན་ལ། ཧོམ་ཁུང་ནང་ནས་མེའི་ས་བོན་ཙམ་མན་ཆད་ཕྱིར་དབྱུང་། འཕགས་181༄༅། །པ་དང་མེ་ལྷ་ཧོམ་ཁུང་དུ་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་དེ། སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ལ། ལ་གོར་ཧོམ་ཁུང་ཁ་བཅད་དེ། མནན་པའི་ཕུར་པས་སྟེང་ནས་གདབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་ངུར་མོའི་ཏནྟྲ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་གདངས་ཀྱི་ཧོམ་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་གདངས་ཀྱི་མ་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། བརའདིརསྐུགདུངའབརབཚཚམཆོདརྟེནགྱིརྒྱུདལཛུད།༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧྭ་ཧཱུཾ༷་ཀྭ་ར་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཧཱུཾ༷་མཛད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་ཆེན་བདུད་འདུལ་རོལ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདས་པའི་དུས་མ་བྱུང་བའི་སྔོན་རོལ་ན། བཅོམ་ལྡན
Chinese
解脱，或者与圣众和火神真实相见，将识提升至天界。如果要进行镇压，则将敌魔召入火坑，限定在此年数之内不得从此地前往他处，进行禁锢和折磨，并给予誓水誓言，从火坑中取出直至火之种子。圣181༄༅། 众和火神安住于火坑中，进行供养，念诵祈请返回之咒语。用拉郭尔封盖火坑，从上方钉入镇压之橛。出自金刚愤怒母续，金刚萨埵开口之火供续第十章。金刚萨埵开口之母续圆满。བརའདིརསྐུགདུངའབརབཚཚམཆོདརྟེནགྱིརྒྱུདལཛུད།༄༅། 印度语：摩诃吽嘎惹怛特罗。藏语：吽所作大续。顶礼薄伽梵大自在降魔舞。于过去未生之先，薄伽梵
English
Liberation, or to actually meet the noble ones and the fire god, and transfer consciousness to the heavenly realms. If one is to perform suppression, then summon the enemy demons into the fire pit, restrict them from going elsewhere from here for this number of years, confine and torment them, and give oath water and oath offerings, and extract from the fire pit even the seed of fire. Offerings are made to the noble ones and the fire god residing in the fire pit. Recite the mantra to request their return. Seal the fire pit with la gor, and drive the suppression phurba into it from above. From the Vajra Krodheshvari Tantra, the tenth chapter, the Homa Tantra of Vajrasattva's Opening His Mouth. The Mother Tantra of Vajrasattva's Opening His Mouth is complete. བརའདིརསྐུགདུངའབརབཚཚམཆོདརྟེནགྱིརྒྱུདལཛུད།༄༅། In the Indian language: Maha Humkara Tantra. In Tibetan: The Great Tantra of Hum Performed. Homage to the Bhagavan, the Great Powerful Subduer of Demons. In the past, before it arose, the Bhagavan.