Tibetan
་148གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ངུར་མོའི་ཏནྟྲ་ལས། ཁྱད་པར་སྔགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ཆ་རྐྱེན་ལ། །གདུགས་འཕན་ཟུང་གཅིག་འཁོར་དུ་དགོད། །དཀར་པོའི་ཅོད་པན་རྩི་རང་གདང་། །ལྕགས་ཐག་ལ་སོགས་མདའ་རྒྱན་དང་། ལྷ་བཤོས་དག་ནི་གཏོར་མར་བཅས། །གཞན་ཡང་མ་ལུས་ཚོགས་པར་བསགས། །དར་རམ་རས་སམ་ཤིང་ཡང་ རྒྱུད། །ཞལ་ཁེབས་ནག་པོ་གཅིག་གིས་དགབ། །ལྕགས་ཐག་ནག་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར། །ཟུར་གསུམ་དག་ཏུ་ཕུར་པ་དགོད། །མདའ་དང་དར་སྣ་བཅས་པར་གཟུག །རལ་གྲི་གསུམ་དང་ལྷ་བཤོས་གསུམ། །ཕུར་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། །རྩ་ཆེན་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་མཁན་ཆས་གོས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ཆས་གོས་རྣམ་པ་ལྔ། །སྔགས་བེར་སྔགས་ཐོད་སྟོད་གཡོགས་སྨད་དཀྲིས་དང་། །སྔགས་ཀྱི་ཕུ་དུང་ལ་སོགས་པ། །དར་རམ་རས་སམ་རེ་བའམ། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་དཀྲི་བར་བྱ། །གཡབ་དར་སྔོན་དམར་ཁ་ཚོན་དོ། །མེ་འདྲེན་མདའ་དང་བཅས་པར་བྱ། །དེ་ནས་འབྱུང་པོའི་གཟུགས་སམ་དགྲ་བོའི་གཟུགས། །གྲོག་གའམ་རས་སམ་ཤིང་ཤུན་ལ། །གཟབས་ལ་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱ། །ཡང་ན་རྗེས་ཀྱི་ས་དག་ལས། །བརྙའི་ཤིང་རྩི་དག་དང་ནི། །རི་བོང་དག་གི་རིལ་མ་བསྲེ། །དེ་ལ་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་149༄༅། །མིང་རུས་བྱ། །སྙིང་པོ་དང་ནི་བཅས་པར་བྲིའོ། །དེ་ལ་སྦྲུལ་ནག་ཞགས་པས་བཅིངས། །ཡན་ལག་ལྔ་ནི་བཅིངས་བཞིན་དུ། ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ལ་བརྟོད་དེ་བཞག །དེ་ནས་མཆོད་རྫས་བརྩམ་པ་ནི། །མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཚུལ་བཞིན་བརྩམ། །མར་ཁུ་དང་ནི་སྦྲང་རྩི་དང་། །འབྲས་ཆེན་འབྲས་ཀྱི་ཐུག་པ་དང་། ཁུག་གུ་རྟིང་དཀར་དང་ནི་ལ་དུ་བ། །མེ་ཏོག་དང་ནི་ཏིལ་མར་དང་། འབྲུ་ཐུག་དང་ནི་ལག་སམ་དང་། །འོལ་ཀོན་དང་ནི་ཡབ་ཐེའུ་རྣམས་སུ་བཅས། །རིན་ཆེན་ལྔ་དང་སྤོས་ལྔ་སྨན་ལྔ་དང་། །སྙིང་པོ་ལྔ་དང་འབྲས་ཀྱི་ལག་པན་དང་། །གཞན་ཡང་སྨན་གྱི་སྟོང་པ་སོགས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཚོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་མཆོད་རྫས་བརྩམ་པ་ནི། །མར་ཁུ་དང་ནི་ཐུབ་པ་ནག་པོ་དང་། །ཡམ་ཤིང་ནག་པོ་ཚེར་ཐེའུ་དང་། །དུག་གསུམ་གྱི་ནི་མཆོད་རྫས་དང་། །རིལ་བུ་གཅིག་ལ་བདུན་གསུམ་ཚོགས་པ་དང་། །ཀུ་ཤ་སྐེ་ཚེ་ལྡོང་རོས་དང་། །ཏིལ་མར་ཆེ་དང་ར་སྙིང་དང་། ཁྲ་ཁུ་དང་ནི་ལྕགས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་དང་། །སྲན་ཆེན་དང་ནི་གུ་གུལ་དཀར་ནག་དང་། །དེ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་ཚོགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ངུར་མོའི་ཏནྟྲ་ལས། །ཁྱད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་རྐྱེན་དང་། །མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསད་པའི་ལས་བརྩམས་པ། །ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་དྲེག་དང་། །ར་དུག་སྤྱང་དུག་བཙན་དུག་དང་། ཁྲ་དུག་150དག་དང་འོ་དུག་དང་། །དུག་གི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དུག་གི་ཟས་སུ་སྣོད་དང་བཅས་པར་བརྩམས། །དེ་ནས་གསད་པར་བྱ་བའི་ཕུར་པ་ནི། །ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་ཤིང་རྣམས་སམ། །གདུག་པའི་དུག་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན། །མགོ་གཞུག་མ་ནོར་པར་བཞོགས་ཏེ། །ཟུར་གསུམ་རྒྱ་མདུད་བཅས་པར་བྱ། །དུག་གི་གཏོར་མ་ནག་པོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་རལ་གྲི་དང་། །བརྡུང་བཞི་ཧ་རུ་ནི་གཡང་གཞི་དང་། །ཧསྟ་གཡས་པ་དག་དང་ནི། །བུད་མེད་ལྷམ་མམ་བརྡུང་གོས་ནག་པོའམ། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཕྱག་ཆ་ཚང་བར་བསོག །དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་དང་། །ཡོ་བྱད་ཆ་རྐྱེན་མ་ལུས་པ། །ཀུན་ཀ་སོགས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དྲི་ཆུས་བསང་བར་བྱ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་གཡོན་དུ་བཞག །དེ་ནས་མཚམས་ཀྱི་ཆོ་ག་དྲག་ཏུ་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡིས་མཚམས་བཅད་དོ། །དེ་ནས་འོད་ཆེན་ཤར་བ་དང་། །དྲག་པོའི་ལས་སུ་ཁྱད་པར་བསྟན། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་ཡང་བསྐྱེད། །སེམས་བཙན་པོ་ར་གཟུད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་བསྒོ་བ་ཕ་མས་བུ་འཚོ་ལྟ་བུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་འགལ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚད་མེད་པ་བཞིའི་གཞི་བཟུང་མོད། དེ་ལྟར་མ་བགྱིས་ན་ལས་ཀྱི་སྲིན་པོར་སྐྱེ་བའི་ཉེན་ཡོད། དཔལ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ངུར་མོའ་ཏནྟྲ་ལས། གསད་པར་བྱ་བའི་ལས་151༄༅། །ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་མེ་བླང་བ་ནི། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་གདོལ་པའི་མེའམ། ཡུགས་ས་མོའི་ཁྱིམ་ནས་མེའི་ས་བོན་བླང་། དེ་ནས་མེའི་བསྙེན་པ་བགྱི་བར་བྱ། །བསྙེན་པའི་དོན་ནི་འཛབ་ཏུ་བཟླས། དེ་ནས་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་དྲང་བར་བྱ། ད་ནི་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་བགྱི་སྟེ། འགུགས་འདྲེན་དྲག་ཏུ་བགྱི། དགྲ་བགེགས་ལ་སོགས་པ་བཀུག་ནས། དུག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མེ་བསད་དེ།འདི་སྐད་དོ། ཁྲེང་གི་གཉེན་པོ་མེ་ཡིན་ཏེ། །མེ་ཡིས་ཤིང་བསྲེག་སྙིང་རེ་ཚིམ། །མེ་ཡི་གཉེན་པོ་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །ཆུ་ཡིས་མེ་བསད་སྙིང་རེ་ཚིམ། །ཆུ་ཡི་སྙིང་པོ་དུག་ཡིན་ཏེ། །དུག་གིས་ཆུ་བསད་སྙིང་རེ་ཚིམ། །དུག་གི་སྙིང་པོ་སྨན་ཡིན་ཏེ། །སྨན་གྱིས་དུག་བསད་སྙིང་རེ་ཚིམ། །སྨན་ནི༷་ལྷ་ཡི་སྤྲུལ
Chinese
说完了。金刚橛续中，特别宣说真言品第二。 那个坛城的顺缘是，伞和幡一对安置在周围。白色的帽子用颜料涂染，铁索等箭和装饰，神馐等做成食子。其他所有都聚集起来。绸缎或者布匹或者木头也行，用一块黑色的面罩遮盖。用黑色的铁索围绕坛城。三个角上安置橛，箭和各种颜色的绸缎一起竖立。三把宝剑和三个神馐，二十一个橛，六十二种珍宝，都要安置在坛城中。然后是咒师的服装，五种咒的服装，咒衣、咒帽、上衣、下裙和腰带，咒的袖子等等，绸缎或者布匹或者芦苇，都要认真地缠绕。摇动的幡是蓝红色相间的颜色，和引火的箭一起准备好。然后是生灵的形象或者敌人的形象，在葛嘎或者布匹或者树皮上，谨慎地好好地绘制。或者从后面的土中，用桦树的树脂和兔子的粪便混合，做成形象后，在那形象的心脏处，149，写上名字和姓氏，以及心咒。然后用黑色的蛇索捆绑，五根肢体都捆绑着，依附在忿怒尊的身上放置。然后是准备供品，如法地准备五种供品。酥油和蜂蜜，大米和米粥，白色底的khug gu和la du ba，鲜花和芝麻油，谷粥和lag sam，ol kon和yab the'u等，五种珍宝和五种香，五种药，五种心，米饭的lag pan，以及其他的药的空壳等，全部都聚集起来。然后是准备忿怒尊的供品，酥油和黑色的thub pa，黑色的yam shing，带刺的the'u，三种毒的供品，一个丸子上聚集了七种和三种，吉祥草、ske tshe、ldong ros，大量的芝麻油和羊心，khra khu和铁粉石粉，大豆和黑白gug gul，以及类似的供品聚集起来。如是说，金刚橛的……ི་密续中。 特别是坛城的条件和，供养品之品，即第三品。 之后开始杀业，铁粉、铜粉、石垢和，羊毒、狼毒、剧毒和，花斑毒150种以及奶毒和，属于毒类的一切。 以毒为食，连同器皿一起准备。 之后，要杀的橛是，铁或黑色的木头等，凶猛的毒树带刺的。 首尾不错乱地削好，做成三棱带十字结。 毒食子黑色和，金刚杵、锤子、宝剑和，击打四下，哈汝是地基和，右手等等和，女人鞋子或击打的黑衣等，这些等等，法器全部积聚。 之后五种供养和，所需用具条件无遗，对昆嘎等加持。 用加持过的香水沐浴。 那些全部的北方放在左边。 之后猛烈地做结界仪轨。 之后以金刚步绕行，十位忿怒尊封锁结界。 之后大光出现和，特别显示猛烈的作业。 忿怒尊们也再次加持。 心坚强地投入。 金刚的教诲如父母养育孩子一般。 不是要做违背身语意的自性之事。 虽然掌握了四无量心的基础，如果那样不做，有转生为作业罗刹的危险。 安住于大吉祥的姿态。 金刚橛续中，要杀的作业的，特别之品，即第四品。 之后取火是，从坟地的火、贱民的火，或寡妇的家中取火种。 之后要做火的近修。 近修的意义是念诵。 之后以圆满的仪轨来迎请。 现在要做猛烈的事業，猛烈地勾招引诱。 勾来怨敌魔障等后，用各种毒来灭火，这样说道： ཁྲེང་的对治是火，火烧木头心里才满足。 火的对治是水，水灭火心里才满足。 水的精华是毒，毒灭水心里才满足。 毒的精华是药，药灭毒心里才满足。 药是天神的化身
English
It is said. From the Vajrakila Tantra, the second chapter, which specifically explains mantras. The conditions for that mandala are: a pair of umbrellas and banners should be placed around it. A white crown should be painted with colors. Iron ropes, arrows, and ornaments, divine food, etc., should be made into tormas. All other things should be gathered together. Silk, cloth, or wood can also be used. Cover it with a black mask. Surround the mandala with black iron ropes. Place kila at the three corners. Plant arrows and various colored silks together. Three swords and three divine foods, twenty-one kila, and sixty-two precious things should be placed in the mandala. Then, the clothes of the mantra practitioner are: five kinds of mantra clothes, mantra cloak, mantra hat, upper garment, lower skirt and belt, mantra sleeves, etc., silk, cloth, or reeds, should be carefully wrapped. The waving banner is a mixture of blue and red colors, and should be prepared together with a fire-drawing arrow. Then, the image of a being or the image of an enemy should be carefully and well drawn on gagga, cloth, or bark. Or, from the soil behind, mix birch resin and rabbit dung, make an image, and at the heart of that image, 149, write the name and surname, and the heart mantra. Then, bind it with a black snake rope, with the five limbs bound, and place it attached to the body of the wrathful deity. Then, prepare the offerings, and prepare the five offerings properly. Butter and honey, rice and rice porridge, white-bottomed khug gu and la du ba, flowers and sesame oil, grain porridge and lag sam, ol kon and yab the'u, etc., five kinds of jewels and five kinds of incense, five kinds of medicine, five kinds of hearts, rice lag pan, and other empty shells of medicine, etc., all should be gathered together. Then, prepare the offerings for the wrathful deity: butter and black thub pa, black yam shing, thorny the'u, offerings of three poisons, one pill with seven and three gathered together, kusha grass, ske tshe, ldong ros, large sesame oil and sheep heart, khra khu and iron powder stone powder, soybeans and black and white gug gul, and similar offerings should be gathered together. Thus it is said, the Vajrakila...
English
In the Tantra. In particular, the conditions for the mandala and, the chapter on offerings, which is the third. Then, the work of killing is started. Iron powder, copper powder, stone dregs, and, sheep poison, wolf poison, strong poison, and, speckled poison 150 kinds and milk poison, and, everything that belongs to the category of poison. Poisonous food is prepared together with the container. Then, the stake to be killed is, iron or black wood, etc., fierce poisonous tree with thorns. Carve it without confusing the head and tail, and make it triangular with a cross knot. Black poisonous torma and, vajra, hammer, sword, and, strike four times, Haru is the foundation and, right hand, etc., and, women's shoes or black clothes for striking, etc., these and so on, gather all the ritual implements. Then the five offerings and, all the necessary equipment and conditions, bless Kunka and others. Purify with blessed scented water. Place all of these to the north on the left. Then perform the boundary ritual fiercely. Then circumambulate with the vajra gait, and the ten wrathful ones seal the boundary. Then great light arises and, especially shows the fierce action. The wrathful ones also regenerate blessings. Put the strong mind into it. The vajra's instruction is like a parent raising a child. It is not to do anything that contradicts the nature of body, speech, and mind. Although the foundation of the four immeasurables is held, if it is not done that way, there is a danger of being born as a work demon. Abide in the manner of great glory. In the Vajra Kilaya Tantra, the special chapter on the work of killing, which is the fourth. Then, taking fire is, fire from the cemetery, fire from the outcaste, or take the seed of fire from the house of a widow. Then do the approach of fire. The meaning of approach is to recite the mantra. Then invite with a complete ritual. Now do the fierce activity, fiercely summon and entice. After summoning enemies and obstacles, extinguish the fire with various poisons, saying this: The antidote to Khreng is fire, the fire burns wood and the heart is satisfied. The antidote to fire is water, the water extinguishes the fire and the heart is satisfied. The essence of water is poison, the poison extinguishes the water and the heart is satisfied. The essence of poison is medicine, the medicine extinguishes the poison and the heart is satisfied. Medicine is the emanation of the gods.