Tibetan
་ལ། མ་ཧཱ་རཾ་རཾ་ཧེ་མ་བརྦེ་རཾ། དྲེད་ན་མ་བེ་ལཾ། མ་ཧཱ་བེ་རཾ། ཡཾ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ག་ར་ཤིང། རཾ་རཾ་ཨག་ནི་ཏི་རཾ། ཡཾ་ཛྭ་ཞེས་བཟླས། ཐབ་ཏུ་མེ་གཞུག་པའི་སྙིང་པོའོ།། ཨཱ+ོཾ་བྱཾ་བྱཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླས། ཡང་ན་ཨཱ+ོཾ་བྲུཾ་བྲུཾ་ཏ། མེ་སྤར་བའི་སྙིང་པོའོ།། ཨཱ+ོཾ ལ་ཏེ་ཤི།ད་བེ་ཏ་པ་ཙ་ཧཱུཾ། བུམ་བུ་སྭ་མ་ས་སས་ཧཱུཾ། ཛུཾ་སྭ། ཨཱ+ོཾ་དྷི་པྲི་ཁ་ནན། ཧཱུཾ་སརྦ་ནན་ཤང་ཡ་སྟཾ་བལ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཡང་ན་རྣམ་པ་གཅིག་ལ། ཨཱ+ོཾ་ཏཾ་སུཾ་ཧ་ཧྲི་ཧ། ཧཱུཾ་ཧི་ཕཊ། ཡང་ན། ཨོཾ་རཾ་རཾ་ཧཱུཾ། ཡཾ་ཡཾ་རཾ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་སོ།། ཕོ་ཉ་དཔལ་དང་བཅས་པ་ཡང།། ཁ་ཅིག་དེ་ཡི་ཚིག་བཤད་རུང།། རྣོག་པོ་སྣང་ཡང་གྱེན་དུ་བསྟན།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་དབུས་ཉིད་དུ།། ལས་ཀྱི་ཚད་འཛིན་སྔགས་ཀྱང་བཟླས།། ཞེས གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ངུར་མོའི་ཏནྟྲ་ལས། ཁྱད་པར་སྔགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ཆ་རྐྱེན་ལ།། གདུགས་འཕན་ཟུང་གཅིག་འཁོར་དུ་དགོད།། དཀར་པོའི་ཅོད་པན་རྩི་རང གདང།། ལྕགས་ཐག་ལ་སོགས་མདའ་རྒྱན་དང། ལྷ་བཤོས་དག་ནི་གཏོར་མར་བཅས།། གཞན་ཡང་མ་ལུས་ཚོགས་པར་བསགས།། དར་རམ་རས་སམ་ཤིང་ཡང་རྒྱུད།། ཞལ་ཁེབས་ནག་པོ་གཅིག་གིས དགབ།། ལྕགས་ཐག་ནག་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར།། ཟུར་གསུམ་དག་ཏུ་ཕུར་པ་དགོད།། མདའ་དང་དར་སྣ་བཅས་པར་གཟུག། རལ་གྲི་གསུམ་དང་ལྷ་བཤོས་གསུམ།། ཕུར་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང།། རྩ་ཆེན དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་དགོད་པར་བྱ།། དེ་ནས་སྔགས་མཁན་ཆས་གོས་ནི།། སྔགས་ཀྱི་ཆས་གོས་རྣམ་པ་ལྔ།། སྔགས་བེར་སྔགས་ཐོད་སྟོད་གཡོགས་སྨད་དཀྲིས་དང།། སྔགས་ཀྱི་ཕུ་དུང་ལ སོགས་པ།། དར་རམ་རས་སམ་རེ་བའམ།། ནན་ཏན་གྱིས་ནི་དཀྲི་བར་བྱ།། གཡབ་དར་སྔོན་དམར་ཁ་ཚོན་དོ།། མེ་འདྲེན་མདའ་དང་བཅས་པར་བྱ།། དེ་ནས་འབྱུང་པོའི་གཟུགས་སམ་དགྲ་བོའི་གཟུགས།། གྲོག གའམ་རས་སམ་ཤིང་ཤུན་ལ།། གཟབས་ལ་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱ།། ཡང་ན་རྗེས་ཀྱི་ས་དག་ལས།། བནྡྷའི་ཤིང་རྩི་དག་དང་ནི།། རི་བོང་དག་གི་རིལ་མ་བསྲེ།། དེ་ལ་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་ནི།། དེ་ཡི་སྙིང་གར མིང་རུས་བྱ།། སྙིང་པོ་དང་ནི་བཅས་པར་བྲིའོ།། དེ་ལ་སྦྲུལ་ནག་ཞགས་པས་བཅིངས།། ཡན་ལག་ལྔ་ནི་བཅིངས་བཞིན་དུ། ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ལ་བརྟོད་དེ་བཞག། དེ་ནས་མཆོད་རྫས་བརྩམ་པ་ནི།། མཆོད པ་རྣམ་ལྔ་ཚུལ་བཞིན་བརྩམ།། མར་ཁུ་དང་ནི་སྦྲང་རྩི་དང།། འབྲས་ཆེན་འབྲས་ཀྱི་ཐུག་པ་དང།། ཤུག་གུ་རྟིང་དཀར་དང་ནི་ལ་དུ་བ།། མེ་ཏོག་དང་ནི་ཏིལ་མར་དང། འབྲུ་ཐུག་དང་ནི་ལག་སམ་དང།། འོལ་ཀོན དང་ནི་ཡབ་ཐེའུ་རྣམས་སུ་བཅས།། རིན་ཆེན་ལྔ་དང་སྤོས་ལྔ་སྨན་ལྔ་དང།། སྙིང་པོ་ལྔ་དང་འབྲས་ཀྱི་ལག་པན་དང།། གཞན་ཡང་སྨན་གྱི་སྟོང་པ་སོགས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཚོགས་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི མཆོད་རྫས་བརྩམ་པ་ནི།། མར་ཁུ་དང་ནི་ཐུབ་པ་ནག་པོ་དང།། ཡམ་ཤིང་ནག་པོ་ཚེར་ཐེའུ་དང།། དུག་གསུམ་གྱི་ནི་མཆོད་རྫས་དང།། རིལ་བུ་གཅིག་ལ་བདུན་གསུམ་ཚོགས་པ་དང།། ཀུ་ཤ་སྐེ་ཚེ་ལྡོང་རོས དང།། ཏིལ་མར་ཆེ་དང་ར་སྙིང་དང།། ཤ་ཁུ་དང་ནི་ལྕགས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་དང།། སྲན་ཆེན་དང་ནི་གུ་གུལ་དཀར་ནག་དང།། དེ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་ཚོགས་པའོ།། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ངུར་མོའི་ཏནྟྲ ལས།། ཁྱད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་རྐྱེན་དང།། མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་གསད་པའི་ལས་བརྩམས་པ།། ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་དྲེག་དང།། ར་དུག་སྤྱང་དུག་བཙན་དུག་དང།། ཤ་དུག དག་དང་འོ་དུག་དང།། དུག་གི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ།། དུག་གི་ཟས་སུ་སྣོད་དང་བཅས་པར་བརྩམས།། དེ་ནས་གསད་པར་བྱ་བའི་ཕུར་པ་ནི།། ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་ཤིང་རྣམས་སམ།། གདུག་པའི དུག་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན།། མགོ་གཞུག་མ་ནོར་པར་བཞོགས་ཏེ།། ཟུར་གསུམ་རྒྱ་མདུད་བཅས་པར་བྱ།། དུག་གི་གཏོར་མ་ནག་པོ་དང།། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་རལ་གྲི་དང།། བརྡུང་བཞི་ཧ་རུ་ནི་གཡང་གཞི་དང།། ཧསྟ་གཡས པ་དག་དང་ནི།། བུད་མེད་ལྷམ་མམ་བརྡུང་གོས་ནག་པོའམ།། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཕྱག་ཆ་ཚང་བར་བསོག། དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་དང།། ཡོ་བྱད་ཆ་རྐྱེན་མ་ལུས་པ།། ཀུན་ཀ་སོགས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། བྱིན གྱིས་བརླབས་པའི་དྲི་ཆུས་བསང་བར་བྱ།། དེ་དག་ཀུན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་གཡོན་དུ་བཞག། དེ་ནས་མཚམས་ཀྱི་ཆོ་ག་དྲག་ཏུ་བྱ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང།། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡིས་མཚམས་བཅད་དོ།། དེ ནས་འོད་ཆེན་ཤར་བ་དང།། དྲག་པོའི་ལས་སུ་ཁྱད་པར་བསྟན།། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་ཡང་བསྐྱེད།། སེམས་བཙན་པོ་ར་གཟུད་དོ།། རྡོ་རྗེའི་བསྒོ་བ་ཕ་མས་བུ་འཚོ་ལྟ་བུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས འགལ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ།། ཚད་མེད་པ་བཞིའི་གཞི་བཟུང་མོད། དེ་ལྟར་མ་བགྱིས་ན་ལས་ཀྱི་སྲིན་པོར་སྐྱེ་བའི་ཉེན་ཡོད། དཔལ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ངུར་མོའི་ཏནྟྲ་ལས། གསད་པར་བྱ་བའི་ལས ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་མེ
Chinese
拉，玛哈让让嘿玛贝让。哲那玛贝让。玛哈贝让。扬匝拉让。嗡 班杂 嘎拉星。让让阿格尼迪让。扬匝念诵。这是投入火炉的精华。阿 嗡 炯炯 吽 吽 念诵。或者 阿 嗡 仲仲 达。这是点燃火焰的精华。阿 嗡 拉德西，达贝达巴匝吽。奔布 梭玛 萨萨 吽。仲 梭。阿 嗡 迪普里 卡南。吽 萨瓦 南香亚 斯当巴拉。吽 吽 啪 啪。或者另一种方式。阿 嗡 当松 哈赫瑞哈。吽 嘿 啪。或者。嗡 让让 吽。扬扬让。念诵一百零八遍。使者也具有光辉。有些人会解释它的词语。即使看起来粗糙，也要向上展示。在那坛城的中心。也要念诵事业的量度真言。如是说。出自金刚橛续，特别宣说真言的第二品。坛城的条件是，伞和幡一对要放置在周围。白色的头饰要涂上颜色。铁索等箭和装饰，以及供品都要与朵玛一起。其他所有也要积聚成群。丝绸或者布匹或者木头也可以。用一块黑色的面罩覆盖。用黑色的铁索围绕坛城。在三个角放置橛。箭和各种颜色的丝带一起插入。三把剑和三个供品。二十一个橛，以及六十二个根本，都要放置在坛城中。然后是咒师的服装，五种咒语的服装。咒衣、咒帽、上衣、下裙和腰带，以及咒语的袖子等。丝绸或者布匹或者皮革，要认真地缠绕。摇动的旗帜是蓝红色，颜色鲜艳。要与引火的箭一起。然后是生灵的形象或者敌人的形象。在土坯或者布匹或者树皮上，要小心地好好地书写。或者从后面的土地上，与班扎的树脂混合，以及兔子的粪便。做成形象之后，在那形象的心脏处写上名字和姓氏。与心咒一起书写。在那上面用黑色的蛇索捆绑。五根肢体被捆绑着，依附在忿怒尊的身上放置。然后开始准备供品，如法准备五种供品。酥油和蜂蜜，以及大米和米饭的稀粥，以及
English
La, Maha Ram Ram Hema Beram. Dred Na Ma Be Lam. Maha Be Ram. Yam Jwala Ram. Om Vajra Gara Shing. Ram Ram Agni Ti Ram. Yam Jwala recite. This is the essence of putting fire into the furnace. Ah Om Byam Byam Hum Hum recite. Or Ah Om Drum Drum Ta. This is the essence of kindling fire. Ah Om Late Shi, Da Be Ta Pa Tsa Hum. Bum Bu Swa Ma Sa Sa Hum. Dzhum Swa. Ah Om Dhi Pri Kha Nan. Hum Sarva Nan Shang Ya Stam Bala. Hum Hum Phat Phat. Or another way. Ah Om Tam Sum Ha Hri Ha. Hum Hi Phat. Or. Om Ram Ram Hum. Yam Yam Ram. Recite one hundred and eight times. The messenger also has splendor. Some people will explain its words. Even if it looks rough, show it upwards. In the very center of that mandala. Also recite the mantra that measures the karma. Thus it is said. From the Vajrakila Tantra, the second chapter, which specifically explains the mantra. The conditions for that mandala are, a pair of umbrellas and banners should be placed around it. A white headdress should be painted with color. Iron ropes and other arrows and decorations, and offerings should be together with tormas. All other things should also be accumulated into a group. Silk or cloth or wood can also be used. Cover with a black mask. Surround the mandala with a black iron rope. Place kila at the three corners. Insert arrows and various colored ribbons together. Three swords and three offerings. Twenty-one kila, and sixty-two roots, should be placed in the mandala. Then the clothing of the mantra practitioner, five kinds of mantra clothing. Mantra robe, mantra hat, upper garment, lower skirt and belt, and mantra sleeves, etc. Silk or cloth or leather, should be carefully wrapped. The waving flag is blue-red, with bright colors. It should be together with the fire-drawing arrow. Then the image of a spirit or the image of an enemy. On adobe or cloth or bark, it should be carefully and well written. Or from the land behind, mixed with Bandha resin, and rabbit droppings. After making it into an image, write the name and surname on the heart of that image. Write together with the heart mantra. On that, bind with a black snake rope. With the five limbs bound, place it leaning on the body of the wrathful deity. Then begin to prepare the offerings, prepare the five offerings properly. Ghee and honey, and rice and rice porridge, and
Chinese
丁嘎和尼拉杜瓦，鲜花和芝麻油，谷物粥和拉萨姆，欧康和雅布特等。五种珍宝和五种香，五种药，五种精华和水果手杖，以及其他药物的空壳等，全部完整地聚集起来。然后开始制作忿怒尊的供品，酥油和黑豆，黑色的杨树和带刺的荆棘，三种毒的供品，一个丸子上聚集了七和三，库夏草、凯策、栋罗斯，大量的芝麻油和羊心，肉汤以及铁粉和石粉，大豆以及黑白古古尔，以及其他类似的供品聚集起来。如是说。出自金刚橛续，特别是坛城的条件和供养品之章节，第三品。然后开始杀戮的事业，铁粉、铜粉、石垢，羊毒、狼毒、毒药，肉毒、达毒和奶毒，以及属于毒药类的所有东西。毒药的食物与容器一起制作。然后是用于杀戮的金刚橛，铁或黑色的木头，或者恶毒的有毒带刺的树木。头尾不要颠倒地削好，做成三面带结。黑色的毒食子，金刚杵、锤子、剑，四击、哈如尼、扬基，哈斯达、亚斯巴等，女人的鞋子或黑色击打的衣服，以及其他类似的，完整地收集法器。然后是五种供养，以及所有器具条件，加持昆嘎等。用加持过的香水沐浴。将所有这些都放在北方的左边。然后猛烈地进行结界的仪式。然后以金刚步绕行，十位忿怒尊封锁边界。然后出现大光芒，在猛烈的事业中显示出特殊性。忿怒尊们再次加持，心变得坚强。金刚的教诲犹如父母养育孩子。不要违背身语意的自性。虽然已经奠定了四无量心的基础，如果不这样做，就有变成业之食肉鬼的危险。安住于大吉祥的形态中。出自金刚橛续，杀戮事业之特殊章节，第四品。然后是火
English
Tingkar and Niladuwa, flowers and sesame oil, grain porridge and Lasam, Olkon and Yabte etc. Five jewels and five incenses, five medicines, five essences and fruit staffs, and other medicine shells etc., all completely gathered. Then begin to make the offerings of the Wrathful Ones, ghee and black beans, black poplar and thorny brambles, offerings of the three poisons, one pill with seven and three gathered, kusha grass, kaitze, dongros, large amounts of sesame oil and sheep's heart, broth and iron powder and stone powder, soybeans and black and white guggul, and other similar offerings gathered. Thus it is said. From the Vajrakila Tantra, especially the conditions of the mandala and the chapter on offerings, the third chapter. Then begin the work of killing, iron powder, copper powder, stone dregs, sheep poison, wolf poison, poison, meat poison, dag poison and milk poison, and everything belonging to the category of poison. Poison food is made with containers. Then the vajra kila to be killed, iron or black wood, or vicious poisonous thorny trees. Carve the head and tail without reversing them, making three sides with knots. Black poison torma, vajra, hammer, sword, four strikes, Haruni, Yangki, Hasta, Yaspa etc., women's shoes or black striking clothes, and other similar ones, collect the dharma instruments completely. Then the five offerings, and all the utensil conditions, bless Kunka etc. Bathe with blessed perfume. Place all these on the left of the north. Then perform the enchantment ritual fiercely. Then circumambulate with vajra steps, the ten Wrathful Ones block the boundary. Then great light appears, showing particularity in fierce deeds. The Wrathful Ones bless again, the mind becomes strong. The vajra's teachings are like parents raising children. Do not deviate from the nature of body, speech and mind. Although the foundation of the four immeasurables has been laid, if you do not do so, there is a danger of becoming a flesh-eating demon of karma. Abide in the form of great auspiciousness. From the Vajrakila Tantra, the special chapter on the work of killing, the fourth chapter. Then fire