Tibetan
ང་གཞོན་ནུ་སྨིན་དྲུག་བསྒྲལ་བའི་རོ། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག །བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག །མི་དགེ་བཅུ་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བཤིགས་པ་དང་། །དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྨོད་པ་དང་། །དབེན་རིགས་གཉེན་པོ་འཇོམས་པ་དང་། །ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར་བ་དང་། །གཏི་མུག་མུན་ལྟར་གཏིབས་པ་དང་། །ང་རྒྱལ་རི་ལྟར་སྐྲུངས་པ་དང་། །འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་འབྲུབ་པ་དང་། །ཕྲག་དོག་རླུང་ལྷར་འ་ས་པ་དང་། །བུ་ལྟར་གསོས་ནས་དགྲ་ལྟར་སྡང་། །མི་ཤེས་ཤེས་རྫུ་འདེབས་དང་བཅུ། །བསྒྲལ་བའི་ཁྲག་ནི་བསྟན་པ་གཉེན། །ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ར་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱེད། ཁྲར་གྱི་རྦ་རླབས་ནུབ་ཏུ་འཕྱོ། །ནུབ་ཀྱི་རྦ་རླབས་ཤརདུ་འཕྱོ། །ལྷོ་ཡི་རྦ་རླབས་བྱང་དུ་འཔྱོ། །བྱང་གི་རྦ་རླབས་ལྷོ་རུ་འཕྱོ། །སྟེང་གི་རྦ་རླབས་འོག་ཏུ་འཕྱོ། །འོག་གི་རྦ་རླབས་སྟེང་དུ་འཕྱོ། ཁྲ་ཆེན་ལྷུ་དུམ་ལང་ལོང་དང་། །ཙིསྟ་ཚིལ་ཆེན་ཆོ་ལོ་ལོ། །རཀྟའི་རླངས་པ་ཕྱུ་རུ་སྲ །དྲི་ཡི་ངད་པ་ཆི་ལི་ལི། །གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོས་བམ་དབྱུག་འཕྱར། །སྒྲ་ཡི་ལྷ་མོས་རྐང་གླིང་འབུད། །ཡང་ན་བན་དྷ་ཆ་ལང་བརྡེབ། །དྲི་ཡི་ལྷ་མོསགསུརཆེནབསྣམས། །རོ་ཡི་ལྷམོསཤཆེནཐོགས། །རེག་82བྱའི་ལྷ་མོས་ཞིང་ལྤགས་གྱོན། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོས་ཚོགས་སུ་རོལ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དབྱར་དམ་བསྐང་། །ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་དོ། །རཀྟ་ཛ་ལ་མཎྜལ་ཧུ༷། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་སོ། །མདོག་དམར་པོ་གང་ལ་རེག་པ་དོན་བྱེད་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། མཆོད་པའི་རྫས་སུ་གཞག་གོ །རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས།བྱིན་རླབས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན་གྱིས། ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞུས་པ། རཀྟ་བྱིན་རླབས་དེ་ལགས་ན། །རཀྟའི་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཉོན་ཅིག་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན། །ཕྱི་ཡི་དུས་ན་དམར་གྱི་གཏོར་མ་ཡིན། ནངགིབ གསང་བའི་མཎྜལ་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་གདབ། །ཐིག་གི་དུས་ན་ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་ཁྲག །རྫས་རྒོད་དུས་ན་ཡབ་ཀྱི་ནཱ་སའི་ཁྲག །རྟགས་ཀྱི་དུས་ན་ཁྲག་ཆེན་ཐིག་ལེས་མཚན། །དབང་ཆེན་དུས་ན་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོར་རླབས། །ཕྱག་མཚན་དུས་ན་བན་དྷ་དམར་གྱིས་བཀང་། །སྤྱན་དྲང་དུས་ན་ཁྲག་འཐུང་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མཆོད་པའི་དུས་ན་དམར་ཆེན་རྒྱ་མཚོར་སྐྱིལ། །གསོལ་བའི་དུས་ན་རཀྟ་ཁུ་ཧི་བརྗོད། །དབང་གི་དུས་ན་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཁྲག །ལྷག་མའི་དུས་ན་མཆོད་པ་དམ་རྫས་ཁྲག །བཀའ་ཉན་རོལ་པའི་བུ་མོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་83༄༅། །འདོད་ཆགས་ཆེ། །འདོད་ཅིང་ཆགས་པ་ཆགས་པའི་མཆོག །མཆོད་པའི་རྫས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །རཀྟ་མ་ཧྭ་ས་མ་ཡ་ཏིཛི་ལྷན། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་འཁོར་དང་བཅས། །གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མ་ཧྭ་མྱ༷་ས་རཀྟ་ཨ་མྲི་ཏ་ཁུ་ཧི་ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ། ཨ་ལ་ལ། ང་ནི་ཟ་བྱེད་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བ་དང་། །གདུལ་དཀའ་མཐའ་དག་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར། ཁྲ་རུས་ལ་སོགས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ང་ནི་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཁོར་བའི་དྲུ་བ་ཆགས་པའི་རྒྱུད། །དམར་ཆེན་པོ་ནི་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིལ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་རྣམས་ལ་རོལ། །མ་ལུས་བཅས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མ་ཧྭ་རཀྟ་ཁུ་ཧི། མ་ཧྭ་ཙིསྟ་ཁུ་ཧི། གོ་རོ་ཙ་ན་ཁུ་ཧི། ག་ཎ་ཁུ་ཧི། ཙཀྟ་ཁུ་ཧི། བ་སུ་ཏ་ཁུ་ཧི། བ་ལིང་ཏ་ཁུ་ཧི། ཀེང་ནི་རི་ཏི་ཁུ་ཧི། མྱང་ས་ཁུ་ཧེ། བག་ཤུ་ཁུ་ཧི། ཞེས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ནམ་མཁའ་གང་བ་དང་། ས་གཞི་གང་བ་དང་། བར་ནང་གང་བས་མཆོད་དོ། །རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་་ལས། མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན་གྱིས་ཞུསཔ། མཆོདཔའིལསནིདེ་ལགས་ན། །ཕྲིན་ལས་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྟོན་པས་གསུངས་པ། ཉོན་ཅིག་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན། །བཀྲ་ཤིས་ཉམས་དགའ་ཡིད་འོང་དུ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་84པ་བཞི་ལྡན་པས། །ཕྲིན་ལས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཞི། །ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ལ། །ཙསྡོན་ལྡེ་གུས་ལེགས་བྱུགས་ཏེ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འཁོར་བཅས་བཀོད། །ཞི་བའི་མཆོད་པ་རྒྱས་ཕུལ་ནས། ཁྲན་ཏིང་ཀུ་རུའི་སྔགས་བརྗོད་པས། །ནད་དང་གདོན་ཚོགས་ཞི་བར་འགྱུར། །རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་ལ། །སྲི་ཤིང་ཆུ་ཡིས་ལེགས་བཏབ་ནས། །འབྱུང་ལྡན་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མེ་ཏོག་རཀྟ་ལྔ་ཡིས་མཆོད། །པུཛི་ཀུ་རུའི་སྔགས་བརྗོད་པས། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་འགྱུར། །མཎྜལ་ཟླ་ཁམ་ལེགས་པ་ལ། །ལི་ཁྲི་དམར་པོས་ལེགས་བྱུགས་ལ། །འོད་དཔག་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ས་ཡི་རཀྟས་མཆོད་པ་ནི། །ཝ་ཤང་ཀུ་རུའི་སྔགས་བརྗོད་པས། །གཟུངས་མ་བྲན་རྣམས་དབང་དུ་འདུས། །མཎྜལ་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་དུ། །བསྒྲལ་བའི་ཁྲག་གིས་ལེགས་བྱུགས་ནས། །ཁྲག་འཐུང་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །འབྲས་བུའི་ཁྲག་
Chinese
我诛杀童子具六之尸，诛杀八识聚之血，诛杀十方刹土之血，为了诛杀十不善业。 摧毁佛陀教法，诅咒三宝之尊位，摧毁寂静种姓之亲友，嗔恨如火般燃烧，愚痴如黑暗般笼罩，我慢如山般耸立，贪欲如水般涌流，嫉妒如狂风般呼啸，如子般养育却如敌般憎恨，不知装知欺骗等十种。 诛杀之血乃教法之友，以饮血大尊之等持，从羊肉中生出红血之海，鲜血之波涛西边飘，西边之波涛东边飘，南方之波涛北方飘，北方之波涛南方飘，上方之波涛下方飘，下方之波涛上方飘，大血块肢体狼藉，慈斯大油脂吵嚷嚷，鲜血之蒸汽飘飘然，气味之气息奇哩哩，形色之天女举起人腿杖，声音之天女吹奏人腿骨号，或者班杂锵锵作响，气味之天女拿着大香炉，味道之天女拿着大肉，触觉之天女穿着人皮，圆满逝者们之意誓言，空行母们于会供中享用，瑜伽自在者圆满夏季之誓言，从饮血大尊之心间，念诵此真言心髓：ra kta dza la maN+Da la hUM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵一百零八遍。凡是红色接触之处，皆加持能成办事情，并作为供品放置。出自红血续，加持等持之品第十。 之后，又具发结者请问饮血国王：红血加持是这样，那么红血之供养是怎样呢？倾听，具发结者，外在之时乃红色之朵玛，内在之秘密坛城用血涂抹，滴之之时乃明妃之秘密血，粗猛之物之时乃明父之鼻血，表相之时乃大血以明点为记，大权之时乃红血之海中起浪，手印之时乃用红色班杂充满，迎请之时乃祈请饮血眷属降临，供养之时乃沉浸于大红血之海中，祈请之
English
I slay the corpse of the six youths, the blood of slaying the eight consciousness aggregates, the blood of slaying the ten fields of slaying, for the sake of slaying the ten non-virtuous deeds. Destroying the Buddha's teachings, cursing the dignity of the Three Jewels, destroying the kinsmen of the solitary lineage, hatred blazing like fire, ignorance enveloping like darkness, arrogance towering like a mountain, desire surging like water, jealousy howling like a storm, nurturing like a son but hating like an enemy, pretending to know what one does not know, and the ten kinds of deceit. The blood of slaying is the friend of the teachings, by the samadhi of the Great Blood Drinker, from mutton is born an ocean of red blood, waves of blood drift to the west, waves of the west drift to the east, waves of the south drift to the north, waves of the north drift to the south, waves of the top drift to the bottom, waves of the bottom drift to the top, large chunks of blood and limbs scattered, the great fat of Tsista clamoring, the steam of blood fluttering, the scent of fragrance chirili, the goddess of form raises the human leg staff, the goddess of sound blows the human thighbone trumpet, or the bandha clanging, the goddess of scent holds the great incense burner, the goddess of taste holds the great meat, the goddess of touch wears human skin, fulfilling the vows of the Sugatas, the dakinis enjoy the tsok, the yogi master fulfills the summer vows, from the heart of the Great Blood Drinker, this mantra essence is recited: rakta dzala mandala hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Recite one hundred and eight times. Whatever red touches is blessed to be able to accomplish things, and is placed as an offering. From the Red Blood Tantra, the tenth chapter, the chapter on blessing samadhi. Then, again, the one with matted locks asked the Blood Drinking King: If the red blood blessing is like this, then what is the offering of red blood like? Listen, O one with matted locks, in the outer time it is a red torma, in the inner secret mandala smear with blood, at the time of the drop it is the secret blood of the consort, at the time of crude substances it is the nasal blood of the father, at the time of the sign it is the great blood marked with bindus, at the time of great power waves arise in the ocean of red blood, at the time of the hand gesture fill with red bandha, at the time of invocation pray for the Blood Drinking retinue to come, at the time of offering immerse in the ocean of great red blood, the prayer of
Chinese
饮用时说“让达库嘿”。 掌握时，菩提心红白血。 剩余时，供品是誓言物血。 听命嬉戏的女儿是金刚娇女。 贪欲大。 贪求执着，是执着之最。 请安住于供品之物中。 让达玛哈萨玛雅迪吉兰。 嘿汝嘎的十处和， 大尸林八处， 大力饮血眷属等， 祈请降临此处。 玛哈妙萨让达阿弥利达库嘿哈哈嘿嘿。 阿拉拉。 我是伟大的食者， 为了救度三界一切， 调伏一切难调伏者， 将食用乌鸦骨等。 我是伟大的饮血者， 是轮回之网形成的根源。 将大红浸入大海中， 与空行母众一同享用。 祈请一切降临。 玛哈让达库嘿。 玛哈吉斯达库嘿。 郭若匝那库嘿。 嘎纳库嘿。 匝达库嘿。 瓦苏达库嘿。 瓦林达库嘿。 刚尼日迪库嘿。 妙萨库嘿。 巴秀库嘿。 如是，以充满虚空的供养天女， 充满大地的供养天女， 充满中间的供养天女作供养。 让达红脉续中， 供养品第十一章。 之后，执发者请问： 供养之事已如是， 事业次第如何？ 导师说： 谛听，执发者。 于吉祥悦意可爱的， 具足圆满四种功德者， 事业有息增怀诛四种。 息业坛城圆形， 以旃檀泥土善涂抹， 布置无量光佛眷属等， 献上广大的息业供品后， 念诵“禅定咕汝”的咒语， 疾病和鬼众将平息。 增业坛城四方形， 以菩提树水善加涂抹后， 迎请具生眷属等， 以五种让达花供养。 念诵“布吉咕汝”的咒语， 寿命和受用将增长。 曼扎拉半月形， 以朱砂红善加涂抹， 迎请无量光佛后， 以地的让达作供养， 念诵“瓦香咕汝”的咒语， 明咒女仆等将被摄伏。 黑色坛城三角形， 以诛杀之血善加涂抹后， 迎请饮血眷属等， 以果实之血
English
When drinking, say "Rakta Khuhi." When mastering, Bodhicitta white and red blood. When remaining, the offering is the vow substance blood. The obedient and playful daughter is Vajra alluring woman. Great greed. Craving and attachment are the best of attachments. Please reside in the offering substance. Rakta Mahasamaya Tidjilan. The ten places of Heruka and, The eight great cemeteries, Along with the great blood-drinking retinue, Please invite and descend to this place. Maha Mya Sa Rakta Amrita Khuhi Haha Hehe. Alala. I am the great eater, In order to save all three realms, To subdue all the difficult to tame, I will eat crow bones and so on. I am the great blood drinker, Is the root of the formation of the net of samsara. Immerse the great red into the sea, Enjoy with the assembly of Dakinis. Please descend completely. Maha Rakta Khuhi. Maha Tsista Khuhi. Gorotsana Khuhi. Gana Khuhi. Tsakta Khuhi. Vasuta Khuhi. Valingta Khuhi. Kangni Riti Khuhi. Mya Sa Khuhi. Bagshu Khuhi. Thus, with the offering goddess filling the sky, The offering goddess filling the earth, The offering goddess filling the middle, offer. From the Rakta Red Vein Tantra, Offering Chapter Eleven. Then, the one with tangled hair asked: The matter of offering is like this, How is the order of activities? The teacher said: Listen, you with tangled hair. In auspicious, pleasant, and lovely, Endowed with four perfect qualities, Activities are four kinds: pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. The pacifying mandala is round, Well smeared with sandalwood mud, Arrange Amitabha Buddha and retinue, After offering vast pacifying offerings, Reciting the mantra of "Chand Ting Kuru," Diseases and hordes of demons will be pacified. The increasing mandala is square, After well smearing with Bodhi tree water, Invite the beings and retinue, Offer with five Rakta flowers. Reciting the mantra of "Puji Kuru," Life and enjoyment will increase. The mandala is crescent-shaped, After well smearing with vermilion red, After inviting Amitabha Buddha, Offering with earth Rakta, Reciting the mantra of "Vashang Kuru," The mantra maidservants and others will be subdued. The black mandala is triangular, After well smearing with the blood of killing, After inviting the blood-drinking retinue, With the blood of fruit