Tibetan
དུས་བཞིར་བཏུ། །རྩི་ཡི་རཀྟ་ངེས་པ་མེད། །རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས། །རཀྟ་བཏུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ། རཀྟ་བསྡུ་བ་དེ་ལགས་ན། །རཀྟ་སྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཉོན་ཅིག་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན། །ཡིད་འོང་བར་ཆད་མེད་པའི་གནས། །ཡང་ན་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཞི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་76ལྡན་པ་སྲ །ས་ཡི་བྱ་བ་ཀུན་རྫོགས་ནས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་གསོག་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །ཕྱི་ནང་བར་ཆད་བསལ་ནས་ཀྱང་། །ར་བ་གུར་གྱིས་མཚམས་བཅད་ནས། །སྟེགས་བུ་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་སྐྱང་ནུལ་བྱ། །ཡང་ན་ཁྲག་ཆེན་བྱུག་པར་བྱ། །ཐིག་གདབ་ཚོན་རྣམས་རིམ་པར་དགྱེ། །ཕོ་ཐོད་མོ་ཐོད་ཁ་སྦྱར་དུ། །རཀྟ་སྣ་ཆོགས་འབྱོར་པར་བསགས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་བསྐྱེད་བྱས་ནས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་བསྟིམ། །མཆོད་དང་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་དབྱུང་། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་རྟགས་ཐོན་ནས། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྩམ་པར་བྱ། །རཀྟ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །རཀྟ་ཐུན་མོང་ལས་བརྒྱད་རྫོགས་པར་སྦྱར། །བཟླས་པ་མཐར་དབྱུང་བཤགས་བསྟབ་བྱ། །དངོས་གྲུབ་ཅི་རིགས་བླངས་བྱས་ནས། །དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་ཅན། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དེ་ལ་སྤྱིན། །དེ་དག་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་ལ། །ཡོན་མཆོག་དད་པས་དབུལ་བར་བྱ། །ལྷག་མས་མཁའ་འགྲོ་བསྐྱང་བ་དང་། །ཟ་ལམ་བསྟན་དང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །མི་ཟད་གཏེར་སྦ་སྨོན་ལམ་བཏབ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་བྱ། །རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན་གྱིས། རཀྟའི་སྒྲུབ་པ་དེ་ལགས་ན། །རཀྟའི་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཉོན་ཅིག་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན། །རྒྱས་པར་དམ་ཚིག་འབུམ་77༄༅། །སྡེ་ཡང་། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །བསྡུས་པས་རྩ་བ་གསུམ་དུ་གསུངས། །མི་འདའི་ཕྱིར་ན་དམ་ཚིག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཙོ་ཉིད་དང་། །རྡོ་རྗེ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་བབ་གྱུར་ཀྱང་། །ཞེ་སྡང་མནར་སེམས་མི་བསྐྱེད་དོ། །ལུང་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ། །ཡི་དམ་གསལ་བའི་ལྷ་ཕོག་ནས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་གསང་ཆེན་ནི། །མན་ངག་གཞན་དུ་སྤེལ་མི་བྱ། །མན་ངག་གཞན་དུ་མ་སྤེལ་ཅིག །གསང་བཅུ་གཞན་ལ་མ་སྨྲ་ཞིག །སྦྱོར་སྒྲོལ་མ་བྱིན་ལེན་དང་རྫུན་དུ་སྨྲ། །ཚིག་བརླང་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ལྔ། །འགྲོ་དོན་བཀའ་གཞུང་བཞིན་དུ་སྤྱད་པར་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དང་། །ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ལྔ། །རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ཀུན་གྱིས་སྤྱད། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་དམར་ཆེན་ཟིལ་པ་དང། །མདངས་ཆེན་ལ་སོགས་དམ་རྫས་ལྔ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཀུན་གྱིས་སྤྱད། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཡབ་ཡུམ་ལྔ་ལ་སོགས་པར་སྦྱོར་ཞིང་ཤེས། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་དེ་བཞིནགཤེགསཔའིརིགས། །རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་སོགས། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་མཐའ་རུ་དབྱུང་། །བསྲུངས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཉམས་པའི་རྣམ་སྨིན་བསམ་མི་ཁྱབ། ཁེས་པར་78བྱས་ལ་ཀུན་གྱིས་སྤྱད། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱའོ། །རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན་གྱིས། ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །དམ་ཚིག་སྲུང་ཐབས་དེ་ལགས་ན། །དབང་གི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ནུབ་རི་མཐོ་ལ་ཤར་རི་གཞོལ། །ལྷོ་རི་བྱང་རི་སྤོ་ནས་སྐྱོར། །ཧྲད་ཧྲོད་སྒང་གཤོང་མེད་པའི་གནས། །ཆུ་བྲན་སྣ་ཚོགས་འབབ་པ་ལ། །མེ་ཏོག་ཤིང་རྩི་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་གནས་སུ། །ས་ཡི་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ནས། །བར་གཅོད་བགེགས་རྣམས་བསལ་བྱས་ཏེ། །གྲོགས་མཆོག་མཚན་ལྡན་བཙལ་བྱས་ནས། །རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཁྱེར་ནས་སུ། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་བླ་མ་ལ། །སྐྱོན་དྲུག་སྤངས་པའི་སློབ་མ་ཡིས། །རབ་ཏུ་ཡིད་འཐད་རབ་ཏུ་འབུལ། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་བཞིན་བརྩིགས་ནས་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ། །ཐིག་བཏབ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ཀྱང་། །དབང་རྫས་རིམ་པར་བཀོད་ནས་ཀྱང་། །བྱིན་བརླབ་གཞུང་བསྲང་བསྙེན་པ་བཟླས། །བདུན་འབུམ་ཉི་ཁྲི་སྔོན་དུ་སོང་། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་རྟགས་ཐོན་ནས། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ལས་ལ་འཇུག །དངོས་གྲུབ་ཞལ་ཟས་བསྟར་བྱསནས། །མཚནསྟོནབསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང་། །སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོརནསབཏོནནས། །སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་དེས། །དབང་གི་རྫས་རྣམས་ཐོགས་79༄༅། །ནས་སུ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་མངོན་དུ་བཞག །བདེན་བདར་མཚམས་བཅད་བསྒྲག་བཤད་བྱ། །རིམ་པས་དབང་རྣམས་བསྐུར་བར་བྱ། །ཕྱི་ནང་དབང་རྣམས་རྫོགས་པ་དང་། །དབང་རྒྱས་བཏབ་ལ་མན་ངག་བཞིན། །མི་དམིགས་བལྟ་བའི་དོན་ལ་གནས། །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་དབང་བསྐུར་བ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་སློབ་མ་དེ།
Chinese
四季采摘。（植物的）血不一定。在红血续中，采集血之品第五。 然后，贪欲发髻者问道：采集血是这样，那么成就血如何呢？请饮血大者开示。听着，贪欲发髻者。在令人向往、没有障碍的地方，或者息增怀诛四法，具备圆满的76，土地之事全部完成后，积累福德资粮，做供养布施，遣除内外障碍之后，用围墙帐篷划定界限之后，在箭长方形的坛城上，用五甘露沐浴，或者涂抹大血，依次绘制线条和颜色。男女颅骨相对，积攒各种血。生起三种坛城后，迎请融入智慧坛城，先进行供养和念诵，出现上中下三种征兆后，开始进行大成就。生起血灌顶的坛城，共同血与八成就圆满结合。念诵完毕后，忏悔发露，获得各种成就后，将特殊的灌顶加持，赐予具格的殊胜之子。对于给予这些灌顶的上师，以信心供养殊胜的供品。用剩余之物供养空行母，展示食物，进行火供，埋藏不尽的宝藏，立下誓愿，收摄坛城，进行行为。在红血续中，成就之品第六。 然后，贪欲发髻者问道：血的成就既然是这样，那么血的誓言如何呢？听着，贪欲发髻者。广说誓言十万77。 类别也是。根本誓言二十八，归纳起来是三种根本。因为不违背就是誓言，金刚上师是主，对于金刚兄弟姐妹，即使身体和生命面临危险，也不要生起嗔恨和痛苦。具有传承的上师，对于具器之弟子，赐予本尊明观之神，不间断咒语和手印。不共的大秘密，不要传给其他人。不要把口诀传给别人。不要对别人说十个秘密。不要给予或接受性行为，不要说谎，粗暴的语言等等。
English
Collected in four seasons. (Plant) blood is not certain. In the Red Blood Tantra, the fifth chapter is on collecting blood. Then, the one with lustful hair asked: If collecting blood is like this, then how is blood accomplished? Please explain, great blood drinker. Listen, you with lustful hair. In a desirable, unobstructed place, or the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, possessing the complete 76, after all the land work is completed, accumulate merit and offerings, make offerings and donations, remove inner and outer obstacles, and then demarcate the boundary with a fence and tent. On a square altar of arrow length, bathe with the five ambrosias, or apply great blood, and draw lines and colors in order. Male and female skulls face each other, accumulating various kinds of blood. After generating the three mandalas, invite and merge with the wisdom mandala, first perform offerings and recitations, and after the signs of superior, medium, and inferior appear, begin the great accomplishment. Generate the mandala of blood empowerment, and combine the common blood with the eight accomplishments completely. After completing the recitation, confess and reveal, and after obtaining various accomplishments, bestow special empowerments and blessings to the qualified excellent son. To the guru who gives these empowerments, offer excellent offerings with faith. Offer the remaining substances to the dakinis, show food, perform fire offerings, bury inexhaustible treasures, make vows, gather the mandala, and perform actions. In the Red Blood Tantra, the sixth chapter is on accomplishment. Then, the one with lustful hair asked: Since the accomplishment of blood is like this, then what are the vows of blood? Listen, you with lustful hair. The vows are extensively explained as one hundred thousand 77. The categories are also. The root vows are twenty-eight, summarized as three roots. Because not violating is the vow, the Vajra Guru is the master, and for Vajra brothers and sisters, even if body and life are in danger, do not generate hatred and suffering. The guru with lineage, for the qualified disciple, bestows the deity of clear visualization, and does not interrupt the mantra and mudra. The uncommon great secret, do not transmit it to others. Do not transmit the oral instructions to others. Do not speak the ten secrets to others. Do not give or receive sexual acts, do not lie, coarse language, etc.
Chinese
五种烦恼。为了利益众生，应当如教言经典中所说的那样行持。贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢和嫉妒等五种烦恼，大家都要行持，因为它们是五种姓的自性。大便、小便、大红（血）、甘露和光彩等五种誓言物，大家都要毫无怀疑地行持。五蕴和五大种，五识和五智，以及父母五尊等，都要结合并了解。金刚部、如来部、宝生部、莲花部和事业部等，要将所修之誓言推向极致，守护誓言的功德不可思议，违背誓言的异熟果报不可思议。下定决心后，大家都要行持。此生即可成佛。出自《红血续》，誓言品第七。然后，发髻蓬松者（Chakpa Ralpa Chen）向饮血国王请教说：守护誓言的方法是这样，那么灌顶的次第是怎样的呢？饮血国王回答说：西山高耸，东山低矮，南山北山移动支撑，没有陡坡和低谷的地方，各种泉水流淌，各种花草树木生长的地方，做好一切地基工作后，清除障碍和魔障，寻找具相的殊胜道友后，携带物品和器具，对于具有八功德的上师，由断除六过患的弟子，极其欢喜地供养。依次建造坛城后，用五甘露涂抹，绘制线条，绘制坛城后，依次陈设灌顶物，加持、端正经典、念诵，事先完成七百万二十万遍念诵。出现上、中、下三种征兆后，开始进行伟大的修持事业。陈设成就宴，显示征兆，完成念诵后，将弟子从坛城中带出后，上师如同佛陀安住于此，手持灌顶物，将殊胜的种姓之子置于面前，进行真实的观察，划定界限，宣告讲解，依次进行灌顶。内外灌顶圆满后，进行扩大的灌顶，并按照口诀，安住于无所缘的见解中。国王为王族灌顶，如同转轮圣王一般，殊胜的种姓之子，那位弟子。
English
The five afflictions. In order to benefit beings, one should practice as stated in the teachings and scriptures. Everyone should practice the five afflictions such as desire, hatred, ignorance, pride, and jealousy, because they are the nature of the five families. Everyone should practice the five samaya substances such as excrement, urine, great red (blood), nectar, and radiance without any doubt. The five aggregates and the five elements, the five consciousnesses and the five wisdoms, as well as the five male and female deities, should be combined and understood. The vajra family, the tathagata family, the ratna family, the padma family, and the karma family, etc., should bring the vows to be practiced to the extreme, the merits of guarding the vows are inconceivable, and the ripening results of breaking the vows are inconceivable. After making a firm determination, everyone should practice. Buddhahood can be attained in this very life. From the Tantra of Red Blood, the seventh chapter on vows. Then, Chakpa Ralpa Chen asked the Blood-Drinking King, "If this is the method of guarding the vows, then what is the order of empowerment?" The Blood-Drinking King replied, "The west mountain is high, the east mountain is low, the south mountain and the north mountain move and support each other, in a place without steep slopes and valleys, where various springs flow, and various flowers, plants, and trees grow, after doing all the foundation work, clear away obstacles and hindrances, after finding a qualified and excellent friend, carrying items and implements, to a lama with eight qualities, by a disciple who has abandoned six faults, offer with great joy. After constructing the mandala in order, smear it with the five nectars, draw lines, after drawing the mandala, arrange the empowerment substances in order, bless, straighten the scriptures, recite, and complete seven million and twenty thousand recitations in advance. After the signs of superior, intermediate, and inferior appear, begin to engage in the great practice. Arrange the accomplishment feast, display the signs, after completing the recitation, after taking the disciple out of the mandala, the guru abides here like a Buddha, holding the empowerment substances, place the excellent son of the lineage in front, conduct a true examination, demarcate the boundaries, announce and explain, and perform the empowerments in order. After the outer and inner empowerments are complete, perform the expanded empowerment, and according to the oral instructions, abide in the view of non-objectification. The king empowers the royal family, like a universal monarch, the excellent son of the lineage, that disciple."