Tibetan
་འདུས་པ་ཡི་དོན་མི་སྟོན།། བསྟན་ཀྱང་མི་གོ་སྒྲོ་སྐུར་འདེབས།། ལ་ལས་བཟང་པོ་ཡིད་ཆེས་ཀྱང།། འཇིག་རྟེན་ཁེ་དང་གྲགས་ཚུལ་གྱིས།། ཚིག་ཏུ་སྨོད་ཅིང་ཐབས ཀྱི་ཚོལ།། འཕགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཡིས་བྲིས།། བཀོར་དུ་མི་འཚལ་བའི་རྒྱུད་གསུམ་བཞུག་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་ཏན་ཏྲ།། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་བདུད རྩིའི་རྒྱུད།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང།། གསུང་དང། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ བདུད་རྩི་གསང་བའི་པདྨ་ལ་བཞུགས་སོ།། མཱ་མ་ཀི་སོགས་ཐབས་གཅིག་ཏུ།། གྲོང་དུ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རོལ།། དེ་ལ་ལྷ་མོ་དེས་ཞུས་པ།། གསང་བ་ལ་ནི་རྣམ་གནས་པའི།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོག། སྔོན་དུ་ལྷ ཁྱོད་ཀྱིས་གསུང་བ།། བདུད་རྩི་མཆོག་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཤང་དུ་གསོལ།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་གསུངས།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཟབ་པས་ཕྱིར་མི ཕུང།། དོན་ཡོད་དབང་པོ་བྲལ་བ་དང།། མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་དག་པ།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བརྫོད་པ་ཡིན།། དེ་ལས་བཅོམ་ལྡནརྡོ་རྗེ་ཡིས།། མཱ་མ་ཀིལ་ཆགས་ལྡན་པས།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། གསང་བ མངོན་དུ་མཛད་པའོ།། རྒྱུང་རྣམས་ཀུན་ཏུ་གསང་བ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་མཆོག། དེ་ནི་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ།། དམ་དུ་འཁྱུང་དང་འོ་བྱེད་དང།། དཀའ་བའི་རོལ་པ་མཉམ་སྦྱོར་དང།། གླུ་གར་རོལ མོའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཀྱི་མཆོག། དེ་ལྟར་མྱུར་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། བདུད་རྩི་ཁུ་བ་ཞེས་གསུངས་ཏེ།། དེ་ལས་འགྲོ་བ་གསུམ་སྐྱེས་པ།། དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་བགྲུབ་པ་བཤད།། ཁྱོད་ཀྱི་དགའ་ཕྱིར བཞིན་བཟང་མ།། མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ།། དེ་ནི་ང་ཡིས་བརྫོད་ཀྱིས་ཉོན།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ།། སྦྱོར་བའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་མཆོག། རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་ཤེས་འགྱུར་ན།། འཁོར་བའི བཅིངས་ལས་མྱུར་བར་གྲོལ།། བསྟན་དུ་མེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཆེ།། དངོས་གྲུབ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པའོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གྲུབ་དོན་དུ།། འགྲུབ་པ་པོ་ནི་བདེ་བ་སྤྱོད།། རྡོ་རྗེ་པད་མ་མཉམ་སྦྱོར་བས།། རྡོ་རྗེ་བདུད རྩི་དབྱུང་བར་བྱ།། བྷ་གའི་པད་མར་འོ་བྱ་ཞིང།། བདག་མོས་རྡོ་རྗེ་འོ་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དེ་གསུངས་སོ།། བྷ་གའི་པད་མར་འོ་བྱས་པས།། དེ་ཚེ་དགའ་བའི་ལྷ་མོ་དེས།། རྡོ་རྗེ བདུད་རྩི་ལས་བྱུང་བའི།། ཉམས་དགའ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུས།། ཆོ་གའི་རིམ་པ་གང་གིས་ནི།། མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམས་པར་བྱ།། དེ་ལ་མཆོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར ལགས།། དགའ་བ་ཆེན་པོ་རྙེད་དཀའ་བ།། རབ་ཏུ་དགྱེས་ནས་བཀའ་སྩལ་འཚལ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ།། འོ་མཛད་པས་ནི་མཉེས་འགྱུར་ཏེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་དོན དང།། འཁོར་བའི་རྒྱུ་མཆོག་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། མཱ་མ་ཀིས་ནི་འདིར་དྲིས་པ།། བཞད་ནས་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཟུར་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་སུ།། གསང བའི་འདབ་མ་མཱ་མ་ཀི།སྙིང་པོ་གསང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི།། པད་མ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྱ།། དེ་དབུས་ཁྱོད་དང་ང་ཡོད་དེ།། གཙོ་བོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ།། དང་པོའི་ཞལ་ནི་ནག་པོ་སྟེ།། གཡས་པ་དཀར་པོ་རུ་ནི་ བརྗོད།། གཡོན་དུ་དམར་པོར་རབ་ཏུ་གསུངས།། ལྷ་ཡི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང།། ལྷ་ཡི་ན་བཟའི་མེ་ཏོག་འཕྲེང།། ལྷ་ཡི་དྲི་ཡིས་བྱུག་པ་དང།། ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཞི་བྱེད་པ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན།། ཕྱི རོལ་དུ་ནི་ནག་པོ་སྟེ།། གཡས་པ་སྒོ་བཞི་པར་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག། ཤར་དུ་ཁྲོ་གཉེར་མ་བཞག་སྟེ།། ལྷོར་ནི་འཇིགས་འཇིགས་བྱེད་མ།། ནུབ་ཏུ་རྟ་ཡི་གཟུགས་ཅན་མ།། བྱང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འདྲེན་མ་མོ།། མཁས པས་པད་མ་འདབ་བརྒྱད་ལ།། རིག་མ་བརྒྱད་ནི་མཉམ་པོར་བྲི།། ཞི་བ་དང་ནི་ཞི་ཞལ་མ།། ཟླ་བ་མོ་དང་རི་བོང་ཅན།། རི་བོང་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ།། རི་བོང་ཅན་འདྲི་ཤེས་རབ་མ།། ཡིད་ལ་འདོད་པར་བྱེད་པ དང།། དགེ་བ་རིག་མ་བརྒྱད་མཉམ་བྲི།། ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མ།། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་མ་ཡིད་དགའ་མ།། ཕྱོགས་རྣམས་དང་ནི་མཚམས་རྣམས་སུ།། རྟག་པ་རུ་ནི་བྲི་བར་བྱ།། མཆོད་པ་གླིང་བུ་རྔ་དེ བཞིན།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་ཏུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཞི་བར་སྣང་ངོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་སྙིང་པོ་བཀོད་པ་ལས།། ཆོས་ཉིད་བཞི་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས ཀྱིས་དྲག་པོ་རྟོགས་འཇོམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འདི་གསུངས་སོ།། འཛིན་པའི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང།། གདུག་པ་སྲིད་གསུམ་འདུལ་བ་ལ།། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། སྒྱུ འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཁྲོ་བོ་སྣང།། རྡོ་
Chinese
不示现聚集之义，示现也不懂，妄加诽谤。有些人虽相信善良，却因世间的利益和名声，以言语诋毁，寻求方法。圣者海所著。不应抛弃的三续安住于此。印度语：瓦日拉 阿姆利达 怛特罗。藏语：金刚甘露续。顶礼吉祥金刚萨埵。如是我闻，一时，薄伽梵如来一切之身、语、意之精华，安住于金刚甘露秘密莲花中。玛玛格等为一体性，于城市中薄伽梵金刚嬉戏。彼时，天女请问：于秘密中具足种种，金刚甘露续之仪轨，先前，天女您所说，甘露殊胜之修持方法，请大雄宣说。金刚甘露大乐，薄伽梵金刚如是说：不可思议，甚深故不舍弃，有义，离欲，殊胜寂静，极清净，是金刚甘露之语。彼时，薄伽梵金刚以玛玛格具贪欲，以金刚甘露之三摩地，显现秘密。脉等一切皆秘密，智慧金刚甘露殊胜，彼我当说。誓言中鹏与乳母，以及艰难之嬉戏双运，歌舞音乐之声等，金刚甘露续之殊胜，如是迅速得以成就。甘露精液如是说，从中三界众生生起，彼之成就当说。为汝喜悦故，美貌者，略而言之，我当宣说，汝当谛听。为利一切有情故，结合之金刚甘露殊胜，瑜伽士若知晓，从轮回之束缚中迅速解脱。无可示现，智慧广大，成就三界。为身语意之成就义，成就者享受安乐。以金刚莲花双运，当取金刚甘露。于bhaga之莲花中行淫，我所爱者行金刚淫，金刚甘露大乐，薄伽梵
English
It does not show the meaning of gathering. Even if it is shown, it is not understood, and it is falsely slandered. Some people believe in goodness, but because of worldly benefits and fame, they verbally slander and seek methods. Written by Arya Ocean. The three lineages that should not be discarded reside here. In Sanskrit: Vajra Amrita Tantra. In Tibetan: The Vajra Amrita Tantra. Homage to glorious Vajrasattva. Thus I have heard, at one time, the essence of the body, speech, and mind of all the Bhagavan Tathagatas, residing in the secret lotus of Vajra Amrita. Mamaki and others are of one nature, in the city the Bhagavan Vajra plays. Then, the goddess asked: In the secret, possessing all kinds, the rituals of the Vajra Amrita Tantra, previously, goddess, what you said, the method of practicing the supreme nectar, please, great hero, declare. Vajra Amrita great bliss, the Bhagavan Vajra said thus: Inconceivable, profound, therefore not abandoned, meaningful, free from desire, supremely peaceful, utterly pure, is the speech of Vajra Amrita. Then, the Bhagavan Vajra, with Mamaki possessing desire, with the samadhi of Vajra Amrita, manifested the secret. All the channels are secret, the wisdom Vajra Amrita is supreme, that I shall speak. In the oath, the Garuda and the wet nurse, and the difficult play of union, the sounds of song, dance, and music, the supreme of the Vajra Amrita Tantra, thus quickly will be accomplished. Nectar semen is thus said, from which the beings of the three realms arise, the accomplishment of that shall be spoken. For your joy, beautiful one, briefly, I shall declare, you shall listen. For the benefit of all sentient beings, the supreme Vajra Amrita of union, if the yogi knows, from the bonds of samsara quickly liberated. Nothing to show, wisdom vast, accomplishment of the three realms. For the sake of accomplishing body, speech, and mind, the accomplished one enjoys bliss. By the union of Vajra and lotus, one should extract Vajra Amrita. In the lotus of the bhaga, perform intercourse, my beloved performs Vajra intercourse, Vajra Amrita great bliss, the Bhagavan
Chinese
金刚如是说。在莲花中行淫事，彼时欢喜天女，祈请金刚甘露所生的，悦意隐秘坛城。以何种仪轨次第，可造作供养坛城？于此应如何供养？坛城又应如何布置？难以获得的大欢喜，极度欢喜后请您开示。此后薄伽梵金刚持，金刚甘露大乐，以行淫事而令欢喜，为身语意之成就，以及度脱轮回之殊胜因，以大欢喜之结合，玛玛吉在此提问，笑着如此开示道：绘制三角坛城后，隐秘莲花玛玛吉，心髓隐秘行境之，莲花应作八瓣。其中心有你与我，主尊三面六臂，第一面为黑色，右面说是白色，左面极言红色。以天神之饰庄严，天神衣裳花鬘，以天神之香涂抹，天神成就寂静者，身语意之金刚持。外围为黑色，右侧善加观察四门。东方不作怒眉，南方恐怖作怖者，西方马面母，北方会众引导母。智者于莲花八瓣上，平等绘制八明妃。寂静与寂静面母，月亮女与兔面者，兔面者之坛城母，兔面者询问智慧母，心中随欲而行者，善妙八明妃平等绘制。一切皆为三面六臂母，各种形色悦意母。于诸方及诸隅，应恒常绘制。供养笛子及鼓等，于六道中身语意之续流寂静显现。幻化网根本续，第四品即第三品完毕。此后，薄伽梵入于猛厉降伏之等持，并如是说：以执持之力平息痛苦，为调伏三有之暴恶，为显示大我慢之故，显现幻化网之忿怒尊。金刚
English
Thus spoke the Vajra. By making love in the lotus of the bhaga, at that time, the joyful goddess requested the delightful and secret mandala born from the Vajra nectar. By what order of rituals should the offering mandala be constructed? What kind of offerings should be made there? And how should the mandala be arranged? The great joy that is difficult to obtain, please teach us with great delight. Then, the Bhagavan Vajradhara, the great bliss of Vajra nectar, is pleased by making love. For the sake of accomplishing body, speech, and mind, and for liberating the supreme cause of samsara, with the union of great joy, Mamaki asked here, and smiling, spoke these words: After drawing a triangular mandala, the secret lotus Mamaki, the lotus of the secret realm of the heart essence should be made with eight petals. In the center of it are you and I, the main deity with three faces and six arms. The first face is black, the right face is said to be white, and the left face is said to be red. Adorned with divine ornaments, divine clothes and flower garlands, anointed with divine fragrance, the divine accomplishment is the pacifier, the Vajradhara of body, speech, and mind. The outer circle is black, and on the right side, carefully observe the four gates. In the east, do not make angry eyebrows, in the south, the terrifying one makes fear, in the west, the horse-faced mother, in the north, the guide of the assembly. The wise one should equally draw eight vidyas on the eight petals of the lotus. Peaceful and peaceful-faced mother, moon woman and rabbit-faced one, the mandala mother of the rabbit-faced one, the rabbit-faced one asks the wisdom mother, the one who does as desired in the heart, the virtuous eight vidyas are equally drawn. All are three-faced and six-armed mothers, various forms and delightful mothers. In all directions and corners, it should be drawn constantly. Offerings of flute and drums, etc., in the six realms, the continuum of body, speech, and mind appears peacefully. The root tantra of the net of illusion, the fourth chapter, that is, the third chapter, is completed. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of fierce subjugation and spoke as follows: By the power of clinging, suffering is pacified, for subduing the wicked of the three realms, for showing great pride, the wrathful one of the net of illusion appears. Vajra